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Zen大

信仰主基督 心靈處方箋 逆社會觀察

世界需要安息日

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2020-07-06

(本文發表於長老會教會公報)疫情爆發之後,各國政府為了防疫紛紛祭出禁足或封城令,不少人也害怕被感染而減少出門活動。沒想到,當人類減少活動,動物們卻開始活躍了起來。各國都傳出原本少見蹤影的動物,陸續出現野生動物逛大街的盛況。像是在日本天性不怎麼怕人,愛在路上「趴趴走」的奈良鹿群之外,泰國海龜也紛紛上岸築巢。
泰國3月底因為疫情,關閉境內所有國家公園,連同穿行國家公園的道路也都關閉,結果出現大象在馬路上自在活動、冠斑犀鳥吃蟲,印度野牛愜意地吃草、髭羚在懸崖上休息的景象。有鑑於此,泰國政府正在研議,未來每年讓國家公園關閉三個月,雖然閉園期間沒有收入,卻能讓自然生態永續長存。
這次的瘟疫全球擴散,衝擊觀光餐飲產業,卻也讓人們更多時間在家煮飯與家人相處。平價、快時尚或高檔精品名牌業績崩跌,面臨經營危機的同時,卻也讓人們知道,原來不需要消費那麼多也可以活下去!當然,對受衝擊的產業與勞工的確不好過,所以政府也紛紛積極紓困,且希望盡早開城復工。不過,即便挺過瘟疫,或許我們應該認真思考,當下一次瘟疫再來時,究竟要如何面對大自然的考題?
近年來有地質學家指出,應該稱目前的地質世紀為人類世,因為如果未來的地質學家對目前的地質進行探勘,應該會發現,人類已經全面主宰地球、遍滿全地、支配並統治這個世界。然而,我們並沒有善用上帝創造的自然,我們建立了一個全年無休、24小時不間斷運轉的文明,以便利等各種說詞,讓地球配合人類的作息持續運轉。以占領土地、發展城市等理由,將其他物種驅趕到我們看不到的地方,獨霸全世界的資源。透過壓榨世界的方式建立起來的經濟成長,是將寶貴的資源運用在毫無必要的揮霍、浪費的消費與交易上以獲得短暫成果。例如,標榜便宜的快時尚,造就了穿沒幾次就丟棄的浪費,還有對勞動力的血汗剝削,卻由地球上的其他物種與生態氣候來承擔成本代價。
這次的瘟疫毋寧也是在告誡我們,人類文明不能繼續全年無休地運轉下去,高速運轉必然造成無法回復的破壞。此次瘟疫的重災區,一無例外全都是當代人類文明交流最頻繁且人口最稠密的都會區,瘟疫是種貿易病,會隨著貿易的頻繁往來而快速擴散。
人類必須回歸聖經的安息日與禧年的傳統,該休息的時候就要休息,不可強行勞動,因為這是上帝訂下的法則。我們的經濟生活必須在有安息日的前提下重新設計,人類也應該學習尊重並傾聽自然的聲音,雖是神賜的資源也要省一點用,平日的辛勞賺取不能一味的揮霍。多得的豐年,得先儲蓄荒年的不足。必須安息,讓地力與人力重新恢復,進入新的一輪循環。莫將消費主義那套揮霍、以豐盛或成功神學之名合理化。
上帝讓人類治理這地,不是來當獨裁霸主,而是與其他物種和平共存,讓地球能夠生意盎然地活出上帝所創造的美好見證。

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造成全員在逃的機制不解除,美國非洲裔公民不幸悲劇難解除

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2020-07-06

(本文發表於生鮮食書)
假設有一天,你走在路上,發現有一群警察在盤查某個汽車駕駛時,明顯直打過當。例如,駕駛已經趴在汽車上背對警察,員警卻還是對此人大聲辱罵且不斷毆打,此時,你會出手制止嗎?
或許你會錄影蒐證,或許你會打電話報警,上述情況,我們很難無動於衷,但也不至於會直接出手干預,因為我們不知道具體發生了甚麼事情?
但如果,我們稍微改動一下上述情況,當你看見執法過當的警察已經快將駕駛凌虐致死,而且被凌虐的駕駛正好是你認識的人(或者也可以設定為你的親族好友),你知道這人向來奉公守法,連小螞蟻都不敢殺,只是因為膚色關係,常常被誤認為外國人而被警察臨檢盤查(跟當事人聊天時,對方跟你說過好幾次)。此時,報警來不及,錄影蒐證也無法阻止對方被虐殺,你是否會上前制止?
上述問題,是我根據《暴民法》一書中的思想實驗問題,微幅修改後提出的新版本。是刻意設計來對照近來美國社會發起大規模公民抗議的事由,一名非洲裔被警察壓頸致死事件。
《暴民法》的作者認為,當執法者濫用權力且被人民發現時,人民有權利出手制止,即便出手過程會出現違法舉動,但是,仍然可以出手。而且,不僅只是個人遭受不當對待時可以反抗,眼見他人遭受不當對待時也可以出手反抗。
《暴民法》想談的是,人民在什麼時候可以不遵守既存法律,可以違法?
康德的倫理學認為,如果納粹問你知不知道誰藏匿猶太人?基於誠實的這個普世價值,你如果知道就應該說,即便面對納粹也不能說謊。暴民法的作者則認為,此時你不僅應該說謊,且如果有機會刺殺希特勒,也應該毫不猶豫地去做!
學理上的論辯,能在現實生活落實多少,不得而知?
不過,《暴民法》一書給我們的啟發是,並非披上國家外衣或經過法律條文認證的事情都是對的,在法律與國家之上還有更高的道德原則,如果國家或法律違反這些道德原則時,剛好撞見且有能力反抗的人,可以反抗!
所以,香港為了反送中而上街抗議的群眾,其中有些走上武鬥派之路,不再堅持和平理性非暴力,因為他們深知,光是如此並無法讓失控的政權就範!
雖然傳統的公民不服從路線可能未必會同意暴民法,但是,這些更多是路線之爭,而未必是目的的差異!
許多人不自覺的《服從權威》,認為只要寫入法律或是國家在做的事情,不可能有錯。實際上卻未必如此,回顧人類歷史,不難發現,掌權者制定出不平等且剝削的法律,時有所聞,且影響範圍甚大!
好比說,從美國非洲裔公民佛洛伊德之死點燃的抗議怒火,快速蔓延全美甚至燒到歐洲之後,開始有人上溯歷史,重新清算,把過去被人立銅像推崇的某些人物的黑暗面(通常是蓄奴或是種族歧視)挖了出來,且認為應該將之請下神壇。
有些人覺得,這樣未免矯枉過正,在當時並不算錯的事情,不能因為後來的人類有了新的道德觀念而溯及既往!
實際上,史學家霍布斯邦認為,歷史總是為了當代人的需要而不斷重新被發明、重新被詮釋與重新被建構(傳統的再發明),我們所以為的過去並沒有錯,很可能並不是真正的過去並沒有錯,而只是上一個世代的人認為沒有錯所以發明出來的歷史,我們只是重新再度發明!
這是為何西方史學後來開始主張,所有歷史都是當代史,歷史都是為了現在的需要而被發明。
舉個離我們比較近的例子,「固有疆土」的範圍究竟如何劃定?當代意義的中國其實只存在一百多年,是梁啟超和章太炎等人為了挽救大清帝國而發明出來的歷史,並非自古就有。
生活在台灣,很難真切體會歐美社會對種族歧視的重視,以及問題的嚴重性。一部分可能是我們多數人是台灣社會的優勢族群(俗稱的漢人,雖然這個概念並不精確也是被發明出來的),二來我們沒有歐美的販奴史,以及明顯以制度剝削另一個膚色種族的歷史(隱約的有,好比說台灣現在對外籍移工的許多法律規定都涉及了剝削),以至於當有網紅趁議題發燒之際拍了爭議性的畫黑臉影片時,有不少人幫忙緩頰辯護!
美國的非洲裔公民問題之所以難解,是因為制度長年的剝削造成非洲裔公民在社會上的立足點不平等。即便有非洲裔選上總統,即便法律已經廢除不平等制度多年,但是在廢除錯誤政策以前種下的傷害卻沒有好好被修復,優勢族群以一種我們都讓步都修法了的態度,跳過了這些實質難題不處理。
結果就是,美國的監獄裡關押的非洲裔公民人數遠超過其他族群,非洲裔貧民區的治安與犯罪率問題持續無解。
回頭來說一下佛洛伊德事件背後的脈絡,雖然這個事件後來被踢爆,殺人的警察與被殺的公民兩人原本就有私怨。不過,這並不妨害此一脈絡性問題的探究。因為從人口比例的角度來看,非洲裔公民在美國獲得的不當對待的確遠超過優勢族群。
然而,造成非洲裔被傷害的情況較嚴重,或許並非完全是種族歧視所造成的,更可能是現行法規制度對經濟弱勢族群不利的結果,只是承受惡果的族群當中,最大宗正好是非洲裔,而非洲裔公民在美國的社會生活又充滿挫折…。
愛麗絲高夫曼的《全員在逃》一書,講述了一個讓人唏噓的狀況。愛麗絲發現,非洲裔貧民區裡的黑人,從小就養成了看到警察就逃的文化慣習。為何會如此?因為許多黑人多半身上背有一些小案底,像是超速違規或持有毒品之類。
愛麗絲發現,不少貧民區的黑人之所以日後成為罪犯被追捕,甚在追捕中身亡,一開始很可能只是微不足道的小案件,好比說超速違規或持有毒品被開單。然而,被開單的人繳不出錢,只好拖著不繳,拖著拖著就逾期,然後就變成通緝犯。此時如果被臨檢後發現,就會被逮捕下獄,或許只是短期監禁,但就多了一個案底,且罰款依然繳不出來。
就這樣,因為一堆違規的罰款繳不出來而越欠越多錢,最後被通緝拘捕下獄,欠國家的罰金繳不出來,卻在監獄裡有機會接觸更大尾的,於是開始從持有吸食毒品變成販毒。下次再被抓到時就是販毒被逮,就不再是小事。
貧窮的黑人被不友善的法規制度與一連串的不幸拖進了難以翻身的深淵,起因只是微不足道的小事。
然而,在總量驚人且積累時日漸長的情況下,發展出一套警察看到黑人就追捕黑人看到警察就快逃的文化慣習,雙方彼此不信任,不信任演變成各種追捕時的過度執法,過度執法則又引爆了一些不幸事件。
若從《蘋果橘子經濟學》一書的脈絡來解上述問題,也許只要修改法令規範,讓交通違規罰款繳不出來的公民不會因此下獄,法規上可以更多元的處分交通違規或其他微型犯罪,或許就能遏止這條不幸的命運鎖鏈持續擴散蔓延。
目前美國社會處理佛羅伊德之死的作法,並不能解決貧民區黑人看到警察就逃的狀況,且事情被引爆之後有太多勢力牽扯進來,想要透過此一事件獲得自己的主張被承認,事情已經變得太複雜且太多方勢力在其中角力。
也許最後國家會頒布某條法令來嚴管警察執法過當,但卻未必能夠真正解決貧民區黑人的生存困境!只要非洲裔公民仍然是社會底層,悲劇就會以各種各樣的現象滿溢到社會上,最終承受痛苦的還是普羅大眾!
主題閱讀暴民法,聯經全員在逃,衛城生而被標籤,馬可孛羅公民不服從:梭羅最後的演講,紅桌服從權威,經濟新潮社為什麼上街頭:新公民運動的歷史、危機與進程,商周抵抗的義務:面對不義的非文明抗命行動,時報論歷史,麥田

心靈處方箋 逆社會觀察 教育與學習

某天,你去讀書館,看到一個年輕人,正躺在圖書館的沙發上…

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2020-07-02

某天,你去讀書館,看到一個年輕人,正躺在圖書館的沙發上。
此時,你腦中直覺產生的想法會是什麼?
你敢說你的想法百分百正確嗎?
你產生的這個想法,會否擴展開來,影響你對其他年輕人的看法?
有些人直覺,躺在圖書館沙發上的年輕人是在睡覺,很沒家教!
這是一個解釋,但卻不是唯一的解釋。
一個年輕人躺在沙發上的原因可能有很多?
他有可能太過疲累而昏倒,正在休息!
也可能是血糖過低,人不舒服。
不過,多數人都不會直接詢問對方為何躺在這裡,而是直接引用自己腦中想法對其下結論。
想法又多半來自個人經驗或是某些聽說。
不是不可以逕自認定,畢竟只是一個不相干的人做了一件直觀看起來讓自己不舒服的事情,只不過,可能錯判狀況而已。
錯判這類小事情,看似沒什麼,實際上未必。
畢竟,某種程度上可能代表一個人,判定自己所見世界的斷言的產生模式。
習慣化約,貼標籤或負面解讀者,腦中的世界模型與認真探究原因或心存善意解讀者將會有所不同。
前者看到自己不喜歡或不一樣的意見,很可能就達敵人,攻擊或摸黑。
好比曾經看過有人在圖書館呼呼大睡,很不爽,下次再看到有人在圖書館躺在沙發上就逕自認定是在睡覺(很困可能並不是),產生嫌棄感。
就算他真的在睡覺,你也可以覺得他因為很辛苦,需要休息一下,年輕人也不容易,放過責備他的自己的大腦,不是嗎?
看到一件事情會,直覺產生什麼感受,不好說?不過,如果要形成判斷,最好多找一些證據資料再下結論,盡可能不順從自己的偏見、刻板印象或個人想像,而是想辦法讓證據自己說話。
養成這樣的思考與決策習慣,比較能夠避免錯判,也比較不會被人隨意地以片段訊息帶風向!
佛家與現象學都認為,看到一件事情時,最好先存而不論,放入括弧裡(現象學說法),不要直覺下判斷(佛家說法),甚至應該反過頭來檢視自己,為什麼會出現某些價值判斷?根據與根源又是什麼?
我們每個人都戴著各種意識形態與價值信念在世界上生活,社會生活中有許多事情沒有辦法花時間細細推敲,人們習慣以主觀感受或刻板印象帶入解讀,但其實還有一種做法,是不介入思考、不做判斷,單純視為背景即可!
 

書籍品評介 閱讀資訊饗 心靈處方箋 教育與學習

右腦創新,左腦儲存

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2020-07-01

最近又開始密集讀一些腦科學的書,讀到一本(大腦的悖論)特別有趣,其中提到比較新的研究,其他書多半沒記載的!
作者指出,指出右腦負責創造也比較負面,左腦負責儲存然後相對正面。
左腦語言區發達是因為儲存資料多半使用語言,右腦則負責處理外界輸入的各種資訊,所以過去被判讀為處理視覺與空間訊息。
資訊會先進入右腦進行處理,再儲存到左腦(多以語言整理起來)。
年輕時右腦比較發達,比較容易不滿也因為不滿而產生創新,年長後則是左腦,比較穩健且正面!
這跟我之前自己歸納出來的一個假設類近,我認為腦在運作時是全腦啟動,並非一般坊間流傳的只使用十分之一。而腦區的概念是因為資訊必須儲存,儲存會根據接收資訊的特性就近存在相應的部位(例如靠近鼻子的儲存味道,靠近耳朵的儲存聲音…),發展出各自的資訊處理與儲存區塊!
腦科學很有趣,堪稱當代所有學門的大匯流與啟動處,是起點也是終點,且大幅修正了笛卡爾的心物二元論的世界觀!
人類要能夠有效利用AI不被淘汰的解答,就藏在人類對自己大腦的探索與認識還有應用了!
腦科學主題讀書會

人人當老闆 生活有感想 職場煉金術 心靈處方箋

資深Soho可能也是反脆弱的

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2020-07-01

今天是2020年七月一日,距離2006年一月已經14.5年。
從2006年一月到2020年六月,總共14.5年,174個月,也就是說,離開公司成為Soho以來,我經歷了174次歸零重新計算當月收入的日子…
說實話,每個月都要重新計算業績,說沒有壓力或不緊張是騙人了(因此我很能了解身為老闆或業務承攬制工作者的心情)!
即便做了十幾年也依然會有壓力會緊張(今年這種承受全球系統性風險的時刻更是緊張),但是,正是這個不可能結束的緊張感,逼迫自己找對策、想方法,不要只是拼命努力而是要能高效努力。
是說還好,我是個人,上面沒有大老闆,所以,我另外訂了年度績效目標,作為淡旺季的緩衝。
即便如此,也是經歷了十四次的歸零、走重新始計算!
歸零的缺點是每一次的開始都會膽戰心驚,優點卻也是膽戰心驚。
塔雷伯說資深計程車司機是反脆弱的,因為每天都要設法解決無數問題,賺到收入,才能活下來。也因此練就能夠適應變動環境的能力。
按照此一邏輯,我認為能夠適應變動環境而存活下來的自雇工作者/Soho也是反脆弱體質。或者說能夠不斷適應克服微小變化的環境者都是。
其中包括像是不將現狀靜態化,動態面對環境。不將環境理所當然化,承認變動性。隨時學習,不斷蛻變。不斷解決問題,沒有所謂的安穩安定。但是,諸多微小不確定反而是好的。
且,我認為會養成懂得謙虛面對市場,不敢也不至於驕傲(但我會排除奧客與理念不同的合作對象,並不是什麼都逆來順受)!
延伸活動
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