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信仰主基督

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信仰主基督 心靈處方箋 逆社會觀察

除了禱告,我們還能為香港做什麼?

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2019-08-12

(本文發表於長老會教會公報)

今年六月中之後,香港人民的抗議動作不斷升級,港府也堅定貫徹背後大老闆的意志,不斷派出警察回擊上街抗議的民眾,日前甚至放任黑道在元朗隨機打人,種種作為,雖隔海觀看,卻讓人憤慨。

我常常在想,不斷在想,身為基督徒的台灣人,我們可以為香港人做些什麼?

前幾日,香港民眾自發的募資買下自由時報的頭版,刊登廣告,提醒台灣社會。我看了廣告,很是鼻酸,這些人自己身處危難,卻仍不忘鄰居,著實讓人感動又覺得慚愧。

總覺得是香港的朋友們在替台灣承擔我們應該承擔的重擔。

禱告,當然,禱告是免不了的,是一定要的,求主幫助香港度過這個難關。

只不過,除了禱告,其他我們還能再多做些什麼?

反送中的香港朋友,最希望看到台灣能夠做的事情,毋寧是驅除或抵擋來自中國的勢力繼續滲透與入侵台灣。

團結對抗入侵勢力,堅守自由民主法治價值,守住台灣,守住這份希望。我想,是台灣社會能夠回報香港朋友最好的。

因為台灣能夠選舉換掉對人民不利的政黨,所以,幾次的大規模抗議遊行就能改變政局,這其實是民主社會的公民才享有的特權,非民主國家的人民,無論如何聲嘶力竭的抗議反對政府的作為,都無法撼動其決心,因為無法更換政府,無法更換政府的情況下,最後勢必得有一方跪下或被摧毀。

如此想來,台灣人真的很幸福且幸運,畢竟我們當中有一些人,並不珍惜這樣的特權,還想帶著大家一起放棄,一起投靠那個只許將主政者的政策貫徹到底的政權。甚至有一些教會的牧長,為了能夠進入那片土地傳福音,選擇在不公義的暴力頻頻發生的當下,安靜沉默,甚至反過頭來譴責我們自己國家的政府。

齊克果說,人是先生而為人,才成為基督徒。我們固然是基督徒,也是台灣人,固然應該傳福音,卻不應該對不公義的暴力沉默,屈服那會擊殺傷害人民的政權,只為了自己想要傳福音。

耶穌不曾為了拯救世界而向撒旦跪拜,我們也不應該,更別說看到其他弟兄正在受苦時,不去協助反倒先跪倒在那些傷害兄弟的惡者面前,只為了換取自己想要的禾場。這絕非上帝樂見的。

我們應該成為香港社會的希望與支持,而不是反過頭來落井下石。

我知道歷史上的教會也曾經身處封建帝制,並在其中尋找傳福音的機會。但如今的世界明明有更好的政權形式可以選擇,也有許多人為此獻身爭取,身為基督徒的我們不應該開歷史倒車,不堅守民主法治反倒想要威權專制。

願我們不是拿福音當藉口,向不公義的暴力屈服的基督的教會。

2013 11 11 16 299


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信仰主基督 心靈處方箋

當代教會的示播列

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2019-06-28

(本文發表於長老會教會公報)

士師記第十二章有個故事,提到以法蓮人因為捏造謊言汙衊基列人,基列人了揪出捏造謊言的以法蓮人,派人駐守在河口處,以口音分辨以法蓮人。當時的以法蓮人在發示播列的音時,有自己獨特發音,一聽就知道,想賴也賴不掉,就這樣,基列人在約旦河口抓住並殺掉的以法法蓮人有四萬兩千人。

分辨口音,放在當代語言政治學的脈絡來看,就是分辨正統與否,好比說過去在黨國執政時期,除了禁止台灣島上人民在公開場合講方言外,若聽到講國語者有特殊口音,且通常是所謂的台灣國語或是原住民腔,就容易招來嘲笑(有意思的是,同樣不好分辨的外省腔國語,卻很少會被嘲笑),並以此嘲笑無形中在人群中樹立的族群優劣性的分辨方法。這也令許多台灣人在學國語時,務求去除台灣國語的口音。

這種口音歧視現象,舉世皆然,例如日本有標準語,然後英國腔英語就是比美國佬的英語來得高級等等。

大體人類在世生存,就愛分類不說,還很愛分出高下,不能單單只是區分差異。

歷來的教會裡一直都有「示播列」現象,好比說過往的正統神學與異端的區別,從很久以後的今天往前看,那些當時爭得你死我活的所謂的神學差異,更像口音的誤差而非真正的異端者,所在多有。反而是真正的異教思想滲入教會歷史中而被默許存在的事情,有些並沒有被挑出來,好比說早年的聖誕節中充斥羅馬農神崇拜的儀式,當代聖誕節中充斥消費主義元素等等,都是明顯的異教思維滲入教會生活。

我想說的是,如今不該再以任何「示播列」來將人分群貼標籤,甚至進行擊殺,我們已經進入新約,耶穌為所有的罪人而死,也就是不管你是什麼人,身上有什麼罪行或人格特質,都是耶穌願意救贖的對象。

過去曾經不只一次讀到,一些基督徒寧可自己的孩子是罪犯也不願意是同志的言論,甚至有很長一段時間,教會裡某些好心人想要矯正同志的性向,甚至宣稱有成功矯正的案例,這些,毋寧都是以自己所認可的正統強加在他人身上迫使他人屈服的作為。

如今是縱然我們覺得某些人有錯有罪,也不宜自己出手教訓或修正的時代,因為我們已經有耶穌,除非我們認為自己可以代替耶穌對人進行審判?

人以群分,不是為了凸顯優劣,只是因為受造的多元豐富,只是各有巧妙不同,宛若花園裡開滿各式各樣的花,不能因為你覺得某種花比較醜或骯髒就想要以自己的力量將這類花移出花園,畢竟我們不是花園的主人,乃也只是花園中的一種花而已。


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信仰主基督 心靈處方箋 逆社會觀察

耶穌並沒有向權勢下跪,也沒有傷害比自己更弱小的弟兄

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2019-06-14

耶穌並沒有向權勢下跪,也沒有傷害比自己更弱小的弟兄

 

文/Zen大(本文發表於長老會教會公報,還想讀讀Zen大其他基督信仰類文章請見此)

是基督徒都應該知道的,耶穌出道之前,在曠野禁食四十天後,魔鬼撒旦來就近祂,提出了交易的價碼,只要耶穌跪下,就將世界全都給祂。

耶穌沒有跪,撒旦的試探失敗了,於是就撤退了。

接著耶穌出來傳道,三年後釘死在十字架上,死了還未復活之際,生前的追隨者幾乎四散逃光,看起來像是一場慘敗!?

當然,耶穌沒有失敗,不然今天我們就不會紀念耶穌也不會如此規模的基督信仰流傳後世?!

這一切成就的源頭,某種程度上可以說是耶穌沒有取容易走的捷徑,堅持走上祂知道那條難走的荊棘路。

然而,我們這些坐在漂亮而富麗堂皇的教會裡的主的門徒,也跟當初的耶穌一樣,拒絕了來是世界或魔鬼撒旦的誘惑嗎?

老實說,的確是有,但遺憾的是,也有其實沒有拒絕偷偷在心裡跪下的。

好比說,迷戀醫治神蹟更勝十字架福音的;好比說,迷戀聖經打開有金粉有五倍鑽石更勝耶穌甘於貧窮的虛己;再好比說,迷戀於追求人數成長與教會巨大化而忘了耶穌當初是怎麼帶領門徒的;又好比說,選擇忍住不開口批判獨裁政權對其人民的凌虐甚至是對主的褻瀆,只為了換取能夠進入傳福音的資格…

常常我在想,我們明明光景沒有耶穌當年那麼苦,那個是以肉體承受四十天的禁食,那可是最疲弱最需要麵包與養分的時候,腦科學也說那樣的人體狀態是意志力最糟糕最容易屈服的時刻,但耶穌沒有屈服,祂知道自己這輩子所謂何來?要堅持的大原則底線在哪邊?

祂知道如果原則一開始就放棄了,就算結果是好的,也還是錯了!

基督徒是手段與目的都要遵從神的教導而行的人,不是為達目的可以不擇手段,不是為了福音的緣故可以違背道德或法律或神的誡命,就可以因此欺瞞作假見證傷害人…
這幾年,教會跟社會大眾的距離越來越遠,越來越多人覺得教會充滿偽善與噁心,不就因為我們當中有一些弟兄姊妹為了口中的福音的緣故,一方面軟弱的向權勢屈服跪下,一方面卻又傷害了比我們還弱勢小眾待幫助的族群(好比說同志與教會的反同婚行動),明明今天的我們已經不是那麼軟弱而無力的群體,卻沒有變得更體恤軟弱者,而動手開始逼迫其他弱者。

世人都看在眼裡,耶穌當然也是,我們用以自我安慰的自己本來就是罪人耶穌都會幫助潔淨我們的軟弱,讓我們更肆無忌憚的向強者跪下與傷害弱者,不勝唏噓!

何時我們基督徒群體可以只為了幫助弱者而屈膝,在強者面前硬頸不屈服?!願主憐憫我們的軟弱與剛硬。


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信仰主基督 愛情事件簿

把錯都推給女人,從人類始祖亞當就開始了

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2019-03-28

文/Zen大

相傳亞當和夏娃是人類的始祖,是上帝創造世界時最後造就的活物,是上帝看為美好,僅次於神的活物。

上帝首先造了亞當,把他安置在伊甸園裡,命他看守、修理園子的一切,並對他說:「園中各樣樹上的果子,你都可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

亞當一個人在伊甸園裡生活,雖然沒有不滿足之處,每天忙著幫上帝創造的飛鳥走獸命名,日子過得也還算充實。

只是時日一久,亞當覺得悶,其他活物都成雙成對,唯獨他孤身一人。

上帝想,該有個配偶來協助亞當治理這園子。

於是讓亞當沉睡,從他的身上取下一根肋骨,再將他的身體縫合起來。

上帝則拿亞當的肋骨造成了一個女人,再將她領到亞當面前,告訴亞當,這是她的配偶夏娃。

亞當一見夏娃,便吟出了史上第一首情詩:

這是我骨中的骨,

肉中的肉,

可以稱她為「女人」,

因為她是從「男人」身上取出來的。

(後世人類發現XY染色體後,便有人說,其實男人是從女人所出才對,是女人折斷了X的一節,才有了男人的Y。)

亞當和夏娃,從此過上很長一段幸福快樂的生活。

直到撒旦前來拜訪夏娃。

撒旦誘惑夏娃,摘取分別善惡樹上的果子吃

撒旦,別名路西法,據說原本是天使長,是能力僅次於上帝的存在。但因為自豪其能力,以為能取代上帝而統治世界,於是在天庭發動了一場超大規模的叛變,有三分之一的天使跟著他,打算幹掉上帝。

結果當然是被上帝幹掉拉,貶落凡塵地獄。

不過,上帝卻沒滅絕撒旦,而且還允許他不時的出現來勾引、誘惑祂所創造的人類,只是不准親自動手傷害人。

夏娃就是撒旦第一個煽動誘惑的人類。

有一天,撒旦化身成蛇,偷偷潛入伊甸園,悄悄來到夏娃身邊,找夏娃攀談(當時伊甸園裡的活物,應該都是可以交談說話的)。

這蛇劈頭就對女人發動挑釁,說:「上帝豈是真的說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」

夏娃回答蛇說:「上帝曾對亞當說,亞當曾經對我說,園中樹上的果子,我們都可以吃,唯獨那棵樹上的果子,上帝曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」

撒旦聽完夏娃的說法,輕蔑地發出噗嗤的笑聲,對夏娃說:「你們不一定死。因為上帝知道,你們吃了那樹上的果子之後,眼睛就明亮了,你們就能像上帝那樣知道分別善惡,擁有上帝的智慧,上帝是懼怕你們能夠像祂一樣,所以才不許你們吃。」

夏娃聽了撒旦的話,將信將疑。只是好奇那好處的心,渴望能夠跟上帝依樣有智慧能夠分別善惡的慾望,終於驅使夏娃跑去摘了分別善惡樹上的果子。自己先吃了,再拿給亞當吃。

兩人吃了之後,眼睛就大放光明,並且赫然發現自己乃是赤身露體,找來無花果樹的葉子,編成了草裙,穿在身上,遮住了身體重要部位。

赤身露體的亞當夏娃

不日天涼起風,上帝來到伊甸園,呼喊著亞當和夏娃,要他們前來面見自己。

可是亞當和夏娃聽見上帝的吩咐,卻逕自躲在園中的樹林裡,躲避上帝的面,不肯現身面見上帝。

上帝於是再次開口探問:「亞當、夏娃,你們在哪裡啊?」

亞當聽見上帝的詢問,不敢不回答,便開口說:「我在園子裡聽見您的聲音,但因為害怕而不敢出來見您,因為我赤身露體,便把自己藏了起來。」

上帝一聽亞當的話,就知道發生什麼事情了,但還是耐住性子跟亞當探問:「誰告訴你赤身露體是需要躲藏的呢?難道你吃了我吩咐不可吃的那棵樹上的果子嗎?」

亞當說:「還不是你拿我骨頭做的那個女人對我說,吃了那樹上的果子不一定死,又拿了樹上的果子給我吃,而且說她自己已經吃過了也沒事,所以我才吃了,才發現自己赤身露體。」

上帝轉而對女人質問說:「你為什麼要做這樣的事情?」

夏娃嚇得發抖,對上帝說:「是園裡那條蛇對我說這果子吃了不一定死,是她引誘我,我就吃了。」

上帝震怒,把人趕出伊甸園

了解事情始末之後,上帝對犯錯的兩人和蛇分別做出懲治。

上帝對蛇說:「妳必受咒詛,比一切牲畜野獸更甚。只能用肚子行走,終身吃土,且和女人彼此為敵。你們的後裔也將彼此為敵女人,彼此攻擊、傷害。」

上帝對女人說:「我必多多增加你懷胎的苦楚,今後女人生產時必多受苦處,女人必戀慕你的丈夫,你的丈夫必管轄你。」

上帝對亞當說:「你既然聽從妻子的話,吃了我吩咐你不可吃的那棵樹上的果子,這土地將因為你的緣故受詛,此後你和你的後裔必終身勞苦,才能從地裡得吃的,且地必長出荊棘和蒺藜來。你得要汗流滿面,才能從田裡栽種出得以餬口地蔬菜,直到你回歸塵土,都要終身勞苦。因為你本是出於塵土,仍要歸於塵土。」

上帝給了兩人皮製的衣服穿,便把亞當和夏娃趕出伊甸園。

為了不讓亞當和夏娃偷溜回伊甸園摘取園子裡的生命樹上的果子(相傳吃了之後將能永生不死,且擁有跟上帝一樣的能力),上帝在園子東邊設了機關障礙(基路伯和四面轉動發射火焰的劍),不許亞當和夏娃以及他們的後裔再回來。

人類自此被流放到塵世,每天為了得溫飽,得在田裡辛苦耕作、勞動,都是因為夏娃被蛇誘惑,和亞當一起吃了不該吃的果子。

難怪後世人類覺得女人是紅顏禍水,原來當年始祖亞當也是一個樣,愛的時候很愛,但一出事就把責任和錯誤往女人身上推,一點擔當都沒有。

 

想知道更多關於基督信仰與聖經故事的話,請參考信仰主基督區


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反同婚公投過關之後,我已無言可對基督徒說

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2018-11-25

反同婚公投過關之後,我已無言可對基督徒說

文/Zen大

昨晚很認真地思考了教會推動的幾個反同公投的得票狀況(身為基督徒,我深以此推動此公投還一堆基督徒贊成為恥,卻不得不承認自己是教會界的極少數叛逆份子),幾經思索之後,我決定暫停談教會與公共參與方面的評論文章寫作,雖然這幾年跟教會媒體要不就是翻臉要不就是沒什麼投稿,之前寫了幾年的專欄也陸續停刊,只剩下傳揚論壇在寫,但我在想,好好自我檢討反省一下,寫了這麼多年,批評了教會的反智說謊胡鬧國語教會的威權保守色彩…,但教會依然就更往那邊極化了,顯然這是完全失敗的溝通,我想,既然無效,不如暫時停一停,想一想,可以怎麼做?

 

其實,之前聽到某位參加太陽花學運的年輕基督徒自殺(憂鬱症)之後(他的問題我知道一些,以前他偶爾會來跟我說他的事情,他的困惑,特別是對教會和社會公共議題方面的),我就一直在思考這個問題,寫了文章其實是要承擔讀者的疑惑的解答甚至是某種關於生命的責任。

 

我想,這如果是結構性的問題,寫評論文章究竟到底是不是幫自己做一種好像比拉多那樣洗手撇清的動作而已?

 

暫時找不到答案,所以就先放下。

容我這個普通的平信徒告退(既然神職人員都帶頭做那麼多我個人覺得違背基督信仰的事情且受到教會弟兄姊妹的支持,想必肯定是我在聖經閱讀與理解上跟現在的教會有很大出入,雖然我不覺得我是錯的也不覺得他們是對的,但也無法假裝沒事的跟這些人來往),寫了那麼多年,不時還會被基本教義派基督徒責難辱罵(基督徒在教會持異見所必須承受的各方壓力是旁人很難理解的,雖然因此我也脫離教會生活好一些日子,且遠離身為基督徒的一些責任跟義務),於是,想歇息歇息了。

跟社會評論不一樣,社會的問題有很多公民可以一起討論甚至講難聽一點一起取暖,在教會裡去奮鬥是異常孤單的,雖然我也不是很在乎非要跟人聚在一起取暖,但我想稍微遠離一些,看看這些基督徒跟教會的作為,看看他們所謂的正義都伸張之後的社會與教會的發展,到時候再說囉~

#基督徒們好好享受這些你們贏來的勝利
#建立在壓迫與不平等上的勝利
#教會以牧師為首的組織動員方式操作公投早已違背多年來我學到的教導
#牧師跟教會原來都是騙人的
#自己想搞事情的時候什麼都可以只有在阻止別人時才會引用聖經跟搬出權威來強壓基督徒順服

#基督徒也很簡單的

#末日個別跟上帝交帳即可

#如果我最後真的也能在那邊

#希望我不會揍那些支持反同婚的基督徒


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信仰主基督 逆社會觀察

利用民主反民主,社會能否接受?

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2018-11-05

利用民主反民主,社會能否接受?
文/Zen大(本文發表於傳揚論壇)

多數教會反同婚已經不是新聞,雖然網路上一片嘲諷反同婚的教會與基督徒的所作所為,但大體上都還是當成濫用言論自由、不懂尊重差異與不自覺的歧視看待,不過,最近發生一件事情卻是激怒了某一些人,因為踩到了社會制度的底線。

 

那就是明擺著是反同婚立場的基督徒,竟然鑽法律漏洞,跑去申請成為自己反對的公投立場方的辯論人。事情被發現後,網路一片譴責,被抓包的人竟然不知檢討反省還反過頭來找出一堆技術性細節來替自己的錯誤辯護(說什麼是聘請專業辯護人參與)。

 

網路上更有人大開嘲諷(包括不同信仰的人),說原本是反同婚大本營的某教會如今支持同婚囉,趕快放話出去。

 

的確,法律沒有也無法明確規定公投辯論的正反雙方原本的立場與辯論所持立場是否一致,不過,會把腦筋動到這一塊上面去的人,放眼本次公投,只有基督徒主導的反同婚公投出現,其他一些也算備受爭議的公投案件都沒有人使出這種「下三濫」手段。

 

民主社會最重要的價值就是與異己對話、包容差異,和不同意見者協商折衝並妥協,並且是在一套各方都能接受的程序正義下進行。而今,基督徒竟然主動打破民主社會最寶貴的價值,這種活在民主社會利用民主制度反民主的作法是向來最為人所不齒的事情,因為這毋寧已經打破了社會集體認同的共識。也就是不覺得自己是共同體的一員。

 

既然自己如此表態,那就要有覺悟會受到來自認同這個共同體的其他成員的攻擊甚至刻意排除。

 

不管被抓包的當事人如何替自己辯護,又說自己被霸凌云云,總之就是不願意看看自己為達目的的不擇手段已經如何荒腔走板?甚至以為了福音的緣故這些理由替自己的錯誤手段辯護。是拉,教會歷史上多的是為了福音的緣故而去殺人甚至發起戰爭的,加上教會歷史遠早於民主制度,也難怪有些仍然活在神權統治觀念底下的基督徒可以如此肆無忌憚的破壞民主秩序,以求自己的信仰價值能在地上彰顯。

 

這些人早已心剛硬,任何外界的批評指教都聽不進去,一心覺得自己在捍衛上帝,一心覺得自己是正義的一方,只管話說出去而不管說出去的果效,沒讓更多人了解並且願意接近上帝,反倒讓人開始懷疑基督教是不是邪教?

 

當基督徒打著為上帝的名義,破壞社會秩序,非但不是幫助弱勢最小的一個弟兄反而是壓制與傷害,種種作為早就已經違背聖經教導。

 

整場戰役中我覺得最諷刺的就是教會界對「性解放」(Liberation)一詞的錯誤解讀。性解放是一個性別理論中的專有名詞,泛指不再有某一性別被不平等的社會關係所壓迫或剝削或傷害,今天女性之所以能夠讀書工作婚姻自主投票…都是因為性解放,包括教會裡的女性可以在公共講台上表達自己的意見乃至於教會能有女牧師女傳道都是受惠於性解放,但是反同婚與反性別平等教育的基督徒卻只從字面意義去曲解性解放的概念,將之侷限在多元性行為手段上,這真是典型的不讀書又自以為正確的代表。真讓人擔心這些教會讀聖經是不是也都只從漢字聖經上望文生義,不求真解?

 

未來基督教會在台灣得花非常多的心力去修補因為反同婚和社會所造成的分裂,在台灣一百多年始終被視為外來宗教不太能被接受的基督教會,又將因為這一波大混戰讓更多人遠離耶穌,想想真的是蠻可悲的,因為過去的歷史一再證明基督教會總是選錯立場,而我們似乎能從歷史中學到的唯一教訓就是蒙恩的罪人組成的基督教會學不會教訓,一再犯錯。


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過勞的照護者誰來照護?

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2018-10-15

過勞的照護者誰來照護?

 

文/Zen大(本文發表於傳揚論壇)

 

最近媒體報導了幾起讓人心碎的消息,都跟長照有關,都是不堪照護之疲累而出手傷害被照護者(而被照護者正巧都是照護者的至親)的事件。

 

雖說消息在網路曝光之後,輿論一面倒的聲援與同情照護者的不得已,遺憾的是,這些聲援算是遠水救不了近火,實際上這些事件會曝光乃是因為照護者的鄰里爆料,且說的很難聽。

 

雖然說,政府已經積極在研擬照護者喘息服務,且積極推動長期照護公共化,無奈在台灣仍受華人傳統孝順文化影響下,仍有不少長輩希望自己老後人生可以由自己的家中晚輩照料。日前我在一場演講會後就有個與會者分享了自己的經驗,他說自己的婆婆希望他辭掉工作,在家專心照顧她。雖然被她以經濟狀況為由回絕,但對方並沒有放棄。

 

少子化與高齡化議題已經是台灣的國安危機,媒體也三不五時報導,提醒高齡長者自己的未來得自己盤算,不能只想靠子孫後輩照顧,政府也積極推動各種協助高齡長者安養的政策,然而,若是人們的觀念不能改變,仍維持以往大家族時代那套養兒防老,子孫應該放下工作盡心盡力奉養我到老死,那只會無端製造許多悲劇。

 

在日本,每年有十萬人為了照護家中長輩而離開職場,不幸的是,等照護工作完成後,這些人已經無力重返職場,已經從職場陞遷掉隊,只能靠打零工維生,人也已經由中年進入壯年且準備進入老年,直接淪為老後貧窮一族的人數比例並不低,也有因此而選擇自己結束性命,在完成照護家中長者的任務之後。

 

現在是人類歷史上高齡化人口最多且平均餘命最常的時代,偏偏也是生育新生兒數目最少的時代,人手不足是經濟進入已開發國家的社會的共通問題,因此無論是新生兒照護還是高齡人口照護都已經不是個別國民自己的家務事,而是國家和社會必須共同面對與承擔的公共事務。若我們希望家族繁衍且國家強盛,越活越久且健康的高齡長者們必須盡早盡快改變自己的想法,不要再沿用傳統。

 

教會在高齡長者的照護問題上,是很能有貢獻之處,教會可以更積極鼓勵教會內的長輩成立高齡化長者團契或小組,開出更多協助訓練照護的課程,舉辦更多適合長者參加的聚會,安排讓地方上需要照護長者的照護者喘息的服務或替換人力,也可以派出更多弟兄姊妹投入地方社區的高齡長者關懷與邀請,打造一個以教會為中心,邀請地方長者共同前來教會聚會,形成共同協力安度熟年生活的新社群。

 

俗話說危機也是轉機,在高齡長者的照護工作中毋寧隱藏著宣揚福音事工的絕佳機會,透過教會的協力邀請更多人來到教會,接受教會的服侍同時也認識主耶穌基督的平安,放下貌似無止境的照護勞苦重擔,在主裡安息。


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生活有感想 信仰主基督 心靈處方箋

失而復得比單純獲得更讓人開心

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2018-10-04

失而復得比單純獲得更讓人開心

 

文/Zen大

 

行為經濟學中有個稟賦效應,簡單來說,就是指人對於失去所感受到的痛苦,勝過得到所得到的歡愉。

 

好比說,丟失一千塊的痛,要多過賺得一千塊。

 

因此,先賺到一千塊後搞丟,會無比痛苦,即便這一千塊是白拿,但只要變成自己的之後,搞丟了不見了或再被回去就會感到無比痛苦。

 

然而,再反過來說,失而復得可能會比單存獲得更讓人開心,因為有先感受到失去之痛,將基準點往下調了~~~

 

所以說,人生中,失而復得應該是比單純獲得還要來得開心,這也符合故事邏輯中的逆轉/反差/對比原則所製造出來的張力…

 

新約聖經裡有個浪子回頭的故事,故事裡那個得知小兒子回來的父親之所以如此開心,就是因為失而復得吧?

 

不過,也有一些人雖然曾經失而復得,但過了蜜月期之後,又對於所得無感,因為已經內化成是自己的東西時,那個愉悅感又消失了。

 

同樣是行為經濟學的研究,人們買下或獲得東西時所產生的愉悅感大概在三個月後就會慢慢磨平(反過來說,損失或丟失東西的痛苦也會在三個月後慢慢磨平),因為已經習慣了擁有,因此不感覺愉悅。

 

所以,感情的失而復得一開始也許很開心,之後回到日常時,還是會繼續吵鬧,甚至又吵到丟失了感情也說不一定~

 

咦,愛注意稟賦效應的作祟阿~~~


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關鍵是辨別訊息背後的情緒

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2018-10-02

關鍵是辨別訊息背後的情緒

 

文/Zen大(本文發表於傳揚論壇)

 

最近一陣子,假新聞在台灣媒體與網路瘋傳,甚至弄出人命,著實讓人憤慨!

 

於是有一些人在網路上積極呼籲,學習媒體識讀,分辨資訊真偽,不要被假消息帶風向…

 

然而,分辨資訊真偽牽涉的必要知識不少,例如檢視統計數字的出處來源與調查方式,探查發表消息的媒體過去的聲譽與立場,還有撰文者的意識形態或社會背景等等。

 

雖說查證也不是太難,但有不少人根本懶得查證,因為,真正決定一個人是否接受或相信某則訊息的,從來不是資訊本身的真偽(一個人可以不相信明顯為真的資訊,反過來說也可以相信明明是騙人的消息),而是訊息本身所傳遞的情緒。

 

腦科學研究發現,人們是根據情緒下決斷。情感跑得比理智更快,在理智啟動來分辨訊息真偽之前,感受已經被訊息說服。

 

好比說,不少人應該都有過這樣的經驗,明明知道自己正在看的電影情節不合理太牽強,卻還是被感動且願意接受這個故事所傳遞的訊息。

 

也就是說,我認為在這個假消息、假見證氾濫的世代,對一般人來說更重要的不是檢視資訊本身的真偽(當然這也很重要),而是留意每一則自己讀過的訊息訊息所帶給自己的情緒感受,並且,小心那些讓自己的情緒出現高度起伏或是落入憤怒、焦慮不安等負面情緒感受的訊息,不管那些訊息是否全由真實資訊所構成,都要小心,不要輕易的就讓訊息所帶來的情緒在內心扎根、滋長,因為那些情緒會不斷在我們內心深處擴大,甚至佔據我們的生命。

 

某種程度來說,資訊真偽本身並不重要,因為會影響我們決斷的是情緒感受,而我們要格外提防那些擅長操弄人心情緒感受的訊息以及發訊者,這些人即便使用的全都是真實無誤的訊息,若意圖在引發我們的焦慮與恐懼進而做出不理智或錯誤的決策時,都是有毒害的。

 

還記得二十幾年前曾經在教會風行一時的一九九五閏八月事件嗎?

 

當年因為一九九五閏八月一書的出版,說台海即將有一戰的聲音繪聲繪影,進而有不少人移民海外,就連教會界也有不少弟兄姊妹聽而信之,選擇了移民。

 

這就是典型的以操弄人心情緒的方式帶風向的案例,不少人的人生都被這樣帶有恐嚇意味的虛實交錯資訊所引導,最後走向完全不一樣的道路,雖然未必不好,但卻不是我們自主決策,而是外力強行運作。

 

未來會有越來越多人投入操弄人心情緒的資訊戰,這些人又被稱之為「注意力商人」,利用各種方法奪取我們的注意力,攪動我們的情緒,讓我們最後做出對這些人有利而對我們未必有利的選擇。

 

弟兄姊妹如何防範這些直接攻擊情緒的資訊?

 

關鍵在耶穌基督所賜給我們的「平安」,我們要拒絕那些無法讓我們感受到平安的訊息,我們更要能夠真真實實的活出耶穌基督所賜的平安的生命,以平靜安息的態度面對世界,不畏懼外在環境的風浪,不要被那些刻意且惡意要攪動我們情緒造引發我們的黑暗負面思想的資訊干擾與引導走上錯誤決策。


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日本禁教時期隱匿的基督徒的創世神話

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2018-09-25

日本禁教時期隱匿的基督徒的創世神話

文/Zen大

河合隼雄在神話與日本人的心靈第三章最後提到一個讓人悲傷的故事,並提出了解釋。

 

那是關於日本盡教之後,隱匿的基督徒在經過兩百年與西方基督教隔絕之後,所信仰的創世文本的微調。

 

在原本的聖經裡,亞當和夏娃因為不聽神的禁令而吃了分別善惡樹上的果子之後,被神驅除出伊甸園,從此背負了原罪。要一直等到耶穌來,才由耶穌替人類買贖了罪。

 

然而,在孤懸海外日本的隱匿基督徒的版本,得罪神的亞當和夏娃只要等待四百年,就可以重新回歸天堂。

 

河合隼雄說,在這個版本裡,原罪消失了,之所以如此,是因為那些隱匿基督徒,為了活下來又想信仰神,每年都得有一天得去踏繪,可以說這些人一年剩下的日子都為了那天的踏繪而痛苦而忍耐,在孤懸海外又沒有其他幫助的情況下,遠東的日本人無力承受原始版本的原罪的沉重(會直接連接到自己每年一次的踏繪),所以最後出現了微調修正的版本,更深的根源是,河合隼雄認為泛靈論社會裡的人更相信原悲意識而非原罪意識,因而將聖經中人因得罪神而被驅除出伊甸園的故事做了微調。

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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