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徒留遺憾的兩小無猜未竟之戀-白居易的愛情故事

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2019-05-28

徒留遺憾的兩小無猜未竟之戀

-白居易的愛情故事

文/Zen大

 

號樂天的白居易,作品淺白易懂卻意境深遠,讀起來有種安適感。然而,沒想到如此樂天的白居易,竟然也是個長情之人,十出頭歲時愛上了小他四歲的鄰人之女湘靈,一直到三十七歲時聽說初戀已另嫁他人,才終於死心,娶了妻。

 

白居易有一首詩《鄰女》,詩中寫的就是十五歲時的湘靈:「娉婷十五勝天仙,白日嫦娥旱地蓮。何處閑教鸚鵡語,碧紗窗下綉床前。」

在此之前,白居易一直獨身,這對有功名且文采斐然的大詩人來說,簡直是不可思議的事情(那個年代的人,十幾二十歲就結婚了),讓我們來看看唐朝詩人白居易的初戀愛情故事。

兩小無猜的純純之愛

白居易,祖籍太原,十歲時跟著父親白季庚一同前往徐州別駕任所,落腳符籬。

 

年少的白居易在符籬時,結識了鄰居的女兒湘靈,郎有情妹有意,彼此愛慕,原本應該是一對天成佳偶。無奈的是,雙方家長的管教都很嚴厲,白季庚不認為應該太早幫兒子訂下婚事,得悉父親心意的白居易,自然也不好提起自己愛慕鄰家女孩的事情,隨把心意藏在心裡。女方更不用說了,男方不來提親,豈有女方自己開口要嫁的道理,縱然是女權尚算開放的唐代也是一樣。也因此,這段感情只有兩小無猜自己知道,旁人都無從得知。

 

白居易十五歲時,父親命他前去京城長安居住,希望他多見見世面,不要留在符籬這個小地方。白季庚相信自己的兒子將來會很有成就,希望趁早栽培他。當年的關隴集團或有意入朝為官的人,大多積極擠入京城,甚少留在家鄉。

 

白居易謹遵父命,隻身前往長安。不久,就以傑出的文采聞名長安,成為名人。

 

二十九歲時,白居易中進士第四名,獲授祕書省校書郎官職,步入仕途。

 

正所謂一朝成名天下知,入仕後的青年才俊白居易,自然成了京城好人家提親說媒的對象。

 

只不過,白居易都沒放在心上,都沒答應,因為他心裡只有當年的兩小無猜湘靈姑娘。

 

思念湘靈,成詩多首

三十三歲時,白居易奉父親之命回符籬,回家後偷偷前去見了年幼時的愛人湘靈姑娘,發現她也還未嫁,且兩人彼此仍然心意相通。

 

遺憾的是,白居易卻不敢對父親開口說明自己的感情,因為兩家家世太過懸殊(唐代的門閥觀念仍重,沒有門當戶對,很難婚配)。過沒多久,父親要他回京城,只能答應。

 

離別前夕,白居易偷偷前去和湘靈告別,兩人默然無語,內心淒然,強忍悲苦,與對方告別。

 

離開符籬後,白居易寫了一首詩《潛別離》紀念。「不得哭,潛別離。不得語,暗相思。兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時。惟有潛離與暗別,彼此甘心無後期。」白居易深知,此別之後,今生難再見。

 

果然,從此白居易和湘靈姑娘沒有再見過面。不過,白居易是個長情的人,雖然不再見,卻是長相戀,且寫了不少師懷念這段感情。

 

貞元二十年冬,白居易寫下五言絕句《冬至懷湘靈》,「豔質無由見,寒衾不可親。何堪最長夜,俱作獨眠人。」這還沒完,當晚他又因為太過思念湘靈而不能成眠,再寫了一首七言絕句《寄湘靈》,「淚眼凌寒凍不流,每經高處即回頭,遙知別後西樓上,應憑欄桿獨自愁。」

 

白居易思念湘靈的詩著實寫了不少。三十六歲前往今陝西周至任縣令時,還是單身,公餘之暇寄情花草,一律謝絕提親事宜,有一天,思念之情大噴發,寫了《感秋寄遠》,「惆悵時節晚,兩情千里同。離憂不散處,庭樹正秋風。燕影動歸翼,蕙香銷故叢。佳期與芳歲,牢落兩成空。」想念湘靈來著。

 

有情人卻未能成眷屬

遺憾的是,白居易的思念終歸徒勞,無法跨越門第之隔,也無法遠寄千里,只是個人情感抒發,沒能幫他成就愛情。

 

三十七歲時,白居易奉旨回京城任左拾遺兼翰林學士,人到京城後,聽聞自己思念多年的湘靈姑娘已經別嫁他人,自己心死之餘,終於答應了上門提親的人,娶了好友楊虞卿的堂妹,雖然婚後兩人關係相當好,白居易也很疼愛妻子,卻不能否認的是,白居易最愛的還是湘靈姑娘。

 

白居易四十五歲時,因上書言事得罪皇帝,被貶到江州擔任司馬,有天在整理行囊時,發現了當初湘靈送給他的一雙鞋,又不禁憶起故人,寫下《東鄰嬋娟子》一詩:

 

中庭曬服玩,忽見故鄉履。昔贈我者誰,東鄰嬋娟子。 
因思贈時語,特用結終始。永願如履綦,雙行復雙止。 
自吾謫江郡,漂蕩三千里。爲感長情人,提擕同到此。 
今朝一惆悵,反覆看未已。人隻履猶雙,何曾得相似。 
可嗟復可惜,錦表繡爲裏。況經梅雨來,色黯花草死。

 

雖然我們不知道,白居易的愛是因為渴望而不可得才不斷深化,還是真的就是那麼愛,但是以一個唐代官人且享有詩名的狀況來看,可以為了一個女人到三十七歲才結婚,而且還是等到對方先結婚自己才結婚,也真算是情真意切了,畢竟那是三妻四妾都很正常的父權社會。

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復仇者聯盟四的主要角色結局安排之象徵意義

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2019-05-12

復仇者聯盟四的主要角色結局安排之象徵意義

文/Zen大

因為導演說可以爆雷了,我想講一下復仇者四完結的象徵符號設定。

我的感覺,導演想說,英雄也會胖老殘死,也會回歸日常,甘於平凡,也跟所有人都一樣會死,只是願意為他人犧牲。那些退隱的英雄加總起來,就是暗指人類的光景。

說起來,這是非常好萊塢的設定,英雄就是跟你我一樣平凡的每一個人,只是有事時願意挺身而出,不求名利,結束事件就歸隱山林,大隱隱於世。

雖然,這種理想其實是一種社會控制洗腦術的設定方程式。但是,其實電影的宣傳與設定社會秩序邏輯的功能,一直很強大。

又,戲外的解釋,也可以解讀成因為這些主要角色都不再繼續演了,所以將角色設定為一些不可逆的狀態作為結局,但如果哪天這些人又想演,編劇總會有辦法的。

另外說說小勞勃道尼與鋼鐵人,這是最成功的故事設定,觀眾在戲劇中不僅看到了故事劇情中的角色的成長變化(東尼從自大自戀自私到無私奉獻自我的蛻變過程),也在演員本人身上看到同樣的蛻變成長(藥物濫用成癮,僅以五十萬美金接演鋼鐵人,最後以一億美金片酬接演最新系列,且小勞勃道尼的人生與演藝事業再創高峰),這種戲裡戲外交互呼應的成功故事,可以讓整部電影上升為影史神話等級,讓後代影迷不斷討論傳誦。不只導演賭對了,小勞勃道尼自己也抓住了機會,這是很罕見的成功案例,讓人敬佩。

 

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奧黛麗赫本的四個男人與兩段婚姻

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2019-04-03

文/Zen大

一生中最美好的事,便是彼此守候。–奧黛麗赫本

縱然奧黛麗赫本已經離開人世多年,其清新脫俗的氣質、優雅高貴的容貌,非凡的談吐舉止,卻仍然持續吸引著年輕粉絲粉絲,跨時代的推崇,堪稱女神界中的女神。

美麗的女神,事業雖然一帆風順,就連離開人世之後仍然有廠商砸重金,翻修其過去的影像,組成新廣告,播出後還大受歡迎,風靡全球。然而,遺憾的是,愛情之路並不順遂,只是渴望構築一個溫暖小窩的平凡夢想,卻始終不能得償所願,真是讓人不勝唏噓。

風霜童年

我相信在遇到壞事情的時候,人要堅強;我相信快樂的女孩就是最美麗的女孩。–奧黛麗赫本

原來奧黛麗赫本出身名門,系英皇愛德華三世的後裔,六歲便入英國貴族學校就讀。只不過,好景不常,九歲時父母離異,赫本只好跟母親一起搬回荷蘭老家。

慘事接二連三,不久後納粹揮軍荷蘭,赫本一家無故受波連,生活從雲端跌落赤貧,正在發育中的赫本,只能靠鬱金香球莖和烘草做的「麵包」來充飢,難怪成年後的赫本始終消瘦。

成年後,赫本進入演藝圈。21歲,事業正要起步前,赫本戀愛了!

赫本的初戀,是出身富裕階層,製造卡車的家族企業繼承人,英國企業家詹姆斯.漢斯,為人忠實可靠,是結婚的對象。赫本原也以為自己會嫁給漢斯,組織一個幸福的小家庭。

不知是幸運還是不幸,結識漢斯不久之後,赫本因著電影《羅馬假期》而走紅,如果與漢斯結婚恐怕得放棄事業,幾經思量後,赫本忍痛放棄了與漢斯的感情,因為嫁給漢斯就代表得結束自己的演藝事業,當年的英國富裕階層並不能接受有個在外拋頭露面的妻子。

第一段婚姻,失敗收場

我天生希望被愛,也積極地去愛人。–奧黛麗赫本

赫本在《羅馬假期》倫敦首映會上,經友人介紹,認識了男演員梅爾.費勒。當年的赫本年僅21歲,而費勒已經35歲。然而,費勒的成熟穩重,很快地就吸引住赫本,費勒也愛上赫本的美麗,兩人很快就墜入愛河,並在共演電影《美人魚》上映後宣布,1954年9月在瑞士結婚。

婚後不久,赫本生下了西恩。

遺憾的是,當年擁有自己事業的女人,在愛情路上畢竟坎坷。赫本的演藝事業越來越成功,拍的電影沒有不賺錢的,她的片酬越來越高,工作也越來越忙,費勒承受的無形壓力也越來越大,加上自己的事業日漸黯淡,被外界稱為赫本的先生更讓他難以忍受。最後,費勒發展出婚外情,兩人的婚姻出現無可挽回的裂痕。

赫本原本還想盡力挽救婚姻,拍完《盲女驚魂記》後宣布息影,表示未來將把心力放在家庭上。遺憾的是,赫本的努力終歸徒勞,1967年11月,赫本與費勒宣布離婚,170公分高的赫本,承受不了巨大打擊,體重只剩下42公斤。

第二段婚姻,再次以無情的失敗告終

離婚後隔年,赫本到希臘旅行散心,在途中邂逅了心理醫師安德烈.多蒂。多蒂從年少時就是赫本的死忠粉絲,遇見赫本後更是心醉不已,不顧兩人之間相差九歲,還有赫本才剛離婚不久,還是迅速墜入愛河,1969年一月便閃電結婚,兩人更在1970年誕下一子盧卡。

赫本擔心重蹈覆轍,是已婚後立即息影,徹底退出演藝事業,放棄來自全球的電影邀約,選擇洗手作羹湯的平凡家庭主婦生活。赫本曾經說:「我終於得到幸福了,我不再拍電影了,今後我要專心扮演好妻子與母親的角色。」

無奈的是,她的預先退讓還是做錯了。多蒂認為赫本如此做嚴重傷害了他的男人威信,於是開始趁著赫本懷孕期間,流連忘返於各家夜總會之間,和脫衣舞女郎鬼混的新聞,一再地躍上媒體頭條,讓赫本難堪。

原本赫本打算睜一隻眼閉隻一眼,把生活重心放在孩子身上,忍耐等候丈夫回頭,直到結婚第十年,多蒂更加變本加厲,絲毫沒有從良的打算,赫本徹底死心,於1981年提出離婚,結束了讓她心碎的第二段婚姻。

終於遇見能讓她做自己的靈魂伴侶

我喜歡能讓我大笑的人,一笑解百憂,笑對人來說應該是生命中最重要的事。–奧黛麗赫本

美若天仙卻接連兩次婚姻失敗,讓赫本徹底對婚姻絕望。

幸好天見尤憐,替她安排了今生的靈魂伴侶羅伯.沃斯特。

就在離婚之前不久,赫本在好友家中認識了沃斯特。當時的沃斯特,正遭逢喪妻之痛,難以自拔。赫本則是為自己與多蒂的婚姻感到困擾,兩顆受傷的心,在赫本離婚不久後越走越近。

受過兩次傷的赫本,婉拒了沃斯特的追求,不是不喜歡,只是她害怕再次失敗。本曾經說:「如果世界明天就毀滅,我會回顧那些有幸經歷的快樂和驚喜,而不是為悲傷、流產或父親的出走而喟嘆。回憶開心時刻就足夠了。」

不過,沃斯特的耐心陪伴,不強求且尊重赫本的態度,漸漸化解了赫本的防衛心,打開心門之後,赫本發現自己和沃斯特非常有話聊,非常契合,很快地成了彼此最好的朋友,赫本還曾經對朋友說,「我已經找到精神上的雙胞胎,願與此人共度一生。」

或許是兩人真心相愛,婚約反而成了一種世俗的形式,1980年底沃斯特搬到赫本位於瑞士鄉下的一所農莊,與其同居,終其一生,兩人都十分恩愛,沒有離異,雖然也沒有結婚。晚年赫本將自己的財富和社會影響力全都放在救助兒童的慈善事業,淡出影壇,和沃斯特走訪非洲,幫助貧童,度過了一段平靜祥和且又圓滿的時光。

愛情常常是這樣,當你越用力強求就越遠離你,當你越是選擇認真看重你把你當神祉一般推崇的粉絲,就越經營不起來,反而常常是你再也一無所求,只希望有一個人可以平靜舒適的一起過日子,那圓滿而深邃的彼此委身之愛,就這麼悄悄降臨了!

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信仰主基督 愛情事件簿

把錯都推給女人,從人類始祖亞當就開始了

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2019-03-28

文/Zen大

相傳亞當和夏娃是人類的始祖,是上帝創造世界時最後造就的活物,是上帝看為美好,僅次於神的活物。

上帝首先造了亞當,把他安置在伊甸園裡,命他看守、修理園子的一切,並對他說:「園中各樣樹上的果子,你都可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

亞當一個人在伊甸園裡生活,雖然沒有不滿足之處,每天忙著幫上帝創造的飛鳥走獸命名,日子過得也還算充實。

只是時日一久,亞當覺得悶,其他活物都成雙成對,唯獨他孤身一人。

上帝想,該有個配偶來協助亞當治理這園子。

於是讓亞當沉睡,從他的身上取下一根肋骨,再將他的身體縫合起來。

上帝則拿亞當的肋骨造成了一個女人,再將她領到亞當面前,告訴亞當,這是她的配偶夏娃。

亞當一見夏娃,便吟出了史上第一首情詩:

這是我骨中的骨,

肉中的肉,

可以稱她為「女人」,

因為她是從「男人」身上取出來的。

(後世人類發現XY染色體後,便有人說,其實男人是從女人所出才對,是女人折斷了X的一節,才有了男人的Y。)

亞當和夏娃,從此過上很長一段幸福快樂的生活。

直到撒旦前來拜訪夏娃。

撒旦誘惑夏娃,摘取分別善惡樹上的果子吃

撒旦,別名路西法,據說原本是天使長,是能力僅次於上帝的存在。但因為自豪其能力,以為能取代上帝而統治世界,於是在天庭發動了一場超大規模的叛變,有三分之一的天使跟著他,打算幹掉上帝。

結果當然是被上帝幹掉拉,貶落凡塵地獄。

不過,上帝卻沒滅絕撒旦,而且還允許他不時的出現來勾引、誘惑祂所創造的人類,只是不准親自動手傷害人。

夏娃就是撒旦第一個煽動誘惑的人類。

有一天,撒旦化身成蛇,偷偷潛入伊甸園,悄悄來到夏娃身邊,找夏娃攀談(當時伊甸園裡的活物,應該都是可以交談說話的)。

這蛇劈頭就對女人發動挑釁,說:「上帝豈是真的說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」

夏娃回答蛇說:「上帝曾對亞當說,亞當曾經對我說,園中樹上的果子,我們都可以吃,唯獨那棵樹上的果子,上帝曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」

撒旦聽完夏娃的說法,輕蔑地發出噗嗤的笑聲,對夏娃說:「你們不一定死。因為上帝知道,你們吃了那樹上的果子之後,眼睛就明亮了,你們就能像上帝那樣知道分別善惡,擁有上帝的智慧,上帝是懼怕你們能夠像祂一樣,所以才不許你們吃。」

夏娃聽了撒旦的話,將信將疑。只是好奇那好處的心,渴望能夠跟上帝依樣有智慧能夠分別善惡的慾望,終於驅使夏娃跑去摘了分別善惡樹上的果子。自己先吃了,再拿給亞當吃。

兩人吃了之後,眼睛就大放光明,並且赫然發現自己乃是赤身露體,找來無花果樹的葉子,編成了草裙,穿在身上,遮住了身體重要部位。

赤身露體的亞當夏娃

不日天涼起風,上帝來到伊甸園,呼喊著亞當和夏娃,要他們前來面見自己。

可是亞當和夏娃聽見上帝的吩咐,卻逕自躲在園中的樹林裡,躲避上帝的面,不肯現身面見上帝。

上帝於是再次開口探問:「亞當、夏娃,你們在哪裡啊?」

亞當聽見上帝的詢問,不敢不回答,便開口說:「我在園子裡聽見您的聲音,但因為害怕而不敢出來見您,因為我赤身露體,便把自己藏了起來。」

上帝一聽亞當的話,就知道發生什麼事情了,但還是耐住性子跟亞當探問:「誰告訴你赤身露體是需要躲藏的呢?難道你吃了我吩咐不可吃的那棵樹上的果子嗎?」

亞當說:「還不是你拿我骨頭做的那個女人對我說,吃了那樹上的果子不一定死,又拿了樹上的果子給我吃,而且說她自己已經吃過了也沒事,所以我才吃了,才發現自己赤身露體。」

上帝轉而對女人質問說:「你為什麼要做這樣的事情?」

夏娃嚇得發抖,對上帝說:「是園裡那條蛇對我說這果子吃了不一定死,是她引誘我,我就吃了。」

上帝震怒,把人趕出伊甸園

了解事情始末之後,上帝對犯錯的兩人和蛇分別做出懲治。

上帝對蛇說:「妳必受咒詛,比一切牲畜野獸更甚。只能用肚子行走,終身吃土,且和女人彼此為敵。你們的後裔也將彼此為敵女人,彼此攻擊、傷害。」

上帝對女人說:「我必多多增加你懷胎的苦楚,今後女人生產時必多受苦處,女人必戀慕你的丈夫,你的丈夫必管轄你。」

上帝對亞當說:「你既然聽從妻子的話,吃了我吩咐你不可吃的那棵樹上的果子,這土地將因為你的緣故受詛,此後你和你的後裔必終身勞苦,才能從地裡得吃的,且地必長出荊棘和蒺藜來。你得要汗流滿面,才能從田裡栽種出得以餬口地蔬菜,直到你回歸塵土,都要終身勞苦。因為你本是出於塵土,仍要歸於塵土。」

上帝給了兩人皮製的衣服穿,便把亞當和夏娃趕出伊甸園。

為了不讓亞當和夏娃偷溜回伊甸園摘取園子裡的生命樹上的果子(相傳吃了之後將能永生不死,且擁有跟上帝一樣的能力),上帝在園子東邊設了機關障礙(基路伯和四面轉動發射火焰的劍),不許亞當和夏娃以及他們的後裔再回來。

人類自此被流放到塵世,每天為了得溫飽,得在田裡辛苦耕作、勞動,都是因為夏娃被蛇誘惑,和亞當一起吃了不該吃的果子。

難怪後世人類覺得女人是紅顏禍水,原來當年始祖亞當也是一個樣,愛的時候很愛,但一出事就把責任和錯誤往女人身上推,一點擔當都沒有。

 

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書籍品評介 愛情事件簿

為何現代人能自由戀愛了 尋覓良緣卻反而變得更加艱難?

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2019-03-06

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

如若有在留意婚姻相關的統計數字的朋友,應該不難發現,當前社會的初婚年齡不斷延後,且離婚率不斷上升,甚至選擇不婚的人也越來越多。

明明這是一個人人都能自由戀愛,自由挑選所愛之人結婚的時代,怎麼戀愛或結婚卻變得比過往媒妁之言時代,來得不穩靠?

戲劇和小說不都告訴我們,自由戀愛比媒妁之言來得好?能夠自主選擇對象而不被父權結構壓迫而結婚,人們都能和心愛之人結婚,婚姻不是應該變得更加幸福嗎?畢竟,對象是自己選擇的嗎?

若從人類群體的角度來看,獲得自由戀愛的人類,似乎並沒有讓人類整體的婚姻滿意度提升不說,甚至也沒能提升婚姻維繫能力?

難道自由選擇戀愛與結婚對象,竟然不如媒妁之言或利益結盟式的婚姻型態嗎?

明明我們還有一大堆兩性專家和作品,在教導為情所困的世間男女如何和異性相處?如何挑選對象?如何約會?如何解決衝突?

《為什麼愛讓人受傷?》的作者易洛斯,從社會學而非坊間常見的心理學切入,探討愛情在當代社會之所以變得如此困難且使人受傷的社會成因。

先說結論,易洛斯發現,人能夠自主選擇對象,跟自己喜歡的人結婚與戀愛,還是比被人決定來得好,即便自主選擇的結果普遍來說不如被決定。

能夠自己選擇,還是值得稱道的價值信念。

只不過,能夠自己選擇跟能夠做出好選擇,卻不是二合一的必然會發生的事情。

要能做對選擇是需要練習與許多的準備,才可能發生的結果。

單純只是擁有了選擇權卻不懂得如何選擇,最後可能做錯選擇。

無論是尋找戀愛還是結婚的對象,當代社會都只會比過往來得困難,是因為人們在獲得自主選擇對象的權利的同時,也讓選擇對象這件事情變得遠比過往時代更加困難且複雜,但卻沒有學會相應的選擇判斷能力,因此,雖然結果來說越來越多人可以自主選擇,但做錯選擇,搞砸選擇的情況卻也增加不少,結果看起來自由戀愛貌似不如媒妁之言來得幸福。

易洛斯指出,愛在當代社會變得困難,恰恰是因為人類的自由選擇程度提升的緣故。

和過往傳統社會只需要針對經濟或家世條件進行判斷不同,而今的擇偶或挑選戀愛對象,考慮的不光只是家世(但有時候會自欺欺人地說自己並不考慮家世),還有文化、意識形態、生活風格等面向,簡單來說,如今的擇偶是一種品味選擇,且雙方都在進行品味選擇,而品味又隨著當代社會的多元化而變得更加複雜且沒有絕對標準。

如廝情況,讓雙方都覺得自己選到合適對象的困難度大增。

人類全面獲得自由之後最大的弔詭,就是丟失了確定信,被拋入一種深層的不安全感與焦慮狀態,好比說當初愛得火熱的戀人,沒有人能夠向你保證他會一輩子愛你,就連你自己都不能保證自己會願意一輩子愛著對方了。

其次,與許多人的素樸直覺理解不同,可選擇對象的增加,或許讓找到對象變得容易,卻反而讓維繫關係變得困難。

正因為隨時隨地都可以選擇,正因為選項變得遠比過去多很多,除了造就了不知如何選擇的選擇障礙外,還有選了之後如果不滿意可以輕易放棄(反正在到市場上挑選新對象就好),不再珍惜。

好比說網路交友軟體的崛起,有大量的對象可以讓自己自由選擇,任何的不滿意或看不順眼都可以成為淘汰選項的理由。然而,許多人未曾意識到的是,太多選項可以輕鬆選的結果,是不自覺的讓我們把挑選標準拉得極高且嚴苛,這都不利於經營一段長久而穩定的關係。

反而是過往社會,選擇有限,如果不能把握,很可能落得一無所有,反而會讓人更加珍惜眼前的有限選項,不敢輕言放棄。

愛情社會學揭示了一個十分殘酷的現狀,當代社會將選擇權交還給個體之後,當人不再生活在具有高約束力的社群,而是生活在只要我喜歡就可以的資本市場中,再沒有任何道德規範能夠約束人們的選擇,人們挑選對象越來越著重美學品味。好比說,過往時代,選項有限,因此,對於配偶的容貌只要長相尚可即可接受,而今全世界都可以納入選擇時,人們對於容貌的要求不自覺得開始提升。再加上影音媒體與色情產業的推波助瀾,如今人們選擇對象不光只是要容貌好看,還要夠性感,身材夠好…,而這些都還只是外貌條件,還沒談到談吐教養身家經濟條件等。

生活在商品拜物教的消費資本主義社會,人們選擇戀愛對象的態度,早就受到購物行為模式影響(卻不自知),趨近於選擇商品,喜歡就買,不喜歡就丟,都不利於經營長久穩定的感情,因為越來越多人怯於給出承諾,甚至逃避承諾,而偏偏承諾是經營親密關係不可或缺的關鍵。

貝克在《愛情的正常性混亂》中指出,當前人類只能靠自己的努力面對體制變化後的問題,再沒有體制能夠幫助人類一勞永逸的解決問題。人就是得自己在婚姻市場上尋找對象,就是得學習經營親密關係,別想靠任何體制保障愛情或婚姻。

擇偶的社會環境變得嚴苛且不利於人們做對選擇,已經是必然的趨勢,即便世界上出現了許多可以提供專業諮詢的兩性專家,越來越多人為了找到好對象投入自我提升與兩性相處之道的學習(以《男人來自火星女人來自金星》一書為代表),但如果我們未能識破當代社會的制度面問題,只是不斷提升個人的能力,只怕也會在無形中不斷調高擇偶標準,而陷入某種軍備競賽,到頭來選擇對象與經營愛情依然是困難重重。

當然,與人攜手一生從來都不容易,無論古今中外皆然。

只不過,過去的社會使用某些強制規範與約束讓人屈服,墊高結束關係的門檻,讓人在不可結束的前提下去思考並面對親密關係,而今卻再沒有任何外在束縛只有個人自己是否願意委身,就系統結構面來看,就是愛情的維繫與經營變得更加困難,實在是放棄變得太容易,選擇太多,且人又變得挑剔的結果。

弗洛姆曾經在《愛的藝術》一書中提到,關於愛情的經營與維繫,關鍵不在愛的對象的有無,而是愛的能力,一種做出選擇後就堅持到底的愛的意志。佛洛姆的說法作為道理非常正確,然而作為生活實踐,卻只能靠個別人的品格與修為去堅持(如果想要且願意的話),因為社會制度本身並不提供讓人約束人堅持下去的機制,反而提供各種輕鬆結束關係的方便。

面對此一現狀,易洛斯也提不出好辦法可以修正制度造成的現狀,只能透過書寫點出問題,提醒更多關心愛的維繫問題的人留意小心。

 

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為夫守密而死–賢妻阿龜與名匠高次的故事

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2019-02-16

為夫守密而死–賢妻阿龜與名匠高次的故事

文/Zen大

京都是台灣人最愛造訪的旅遊景點,建城一千兩百年的京都,到處都是歷史,到處都是美不勝收的神社與佛寺,還有好吃的美食。

在這樣的一座古城中,有一座寺廟千本釋迦堂(正式名稱為大報恩寺),創建於安貞元年(西元1227年),隸屬真言宗智山派,坐落於北野天滿宮的東側,正對日本國寶釋迦堂。

這座將近八百年的寺廟,許多日本人相信有神靈護體,因為它幸運的躲過應仁之亂的戰火(應仁之亂幾乎燒光了京都的重要建築),是鐮倉時期少數保留下來的古蹟。

京都人相信,千本釋迦堂之所以能夠流傳至今不被毀損,和當年建造時的一段淒美故事有關。

故事的主人翁,是一對夫妻。先生是當時的名匠長井飛(馬單)守高次,負責監造釋迦堂。阿龜則是他的妻子。兩人平日裡十分恩愛,是一對人人稱讚的幸福夫妻。

遺憾的是,好景不常,高次在監造釋迦堂時,不小心出了一個意外,原本用來支撐釋迦堂的四根樑柱的其中一根,因為尺寸丈量錯誤卻沒有事先發現,等到裁切下去才發現,比其他三根樑柱短。偏偏當時又找不到可以調換的新樑柱,況且就算可以調換,工程預算也將往上追加,責任勢必還是落在高次身上。

對於這樣的工程失誤,高次很是自責,總是悶悶不樂,借酒澆愁,不知道該如何是好?

 

為丈夫解決工作困擾的賢妻

阿龜看著丈夫每天回家後愁眉不展,便開口問了緣由。高次一五一十的告訴了阿龜,阿龜聽完之後,也許是旁觀者清,隨即想到一個好辦法,並且告訴了高次。

 

「老公,既然只有一根太短,其他三根樑柱太長,不如就把其他過長的樑柱也一併鋸短,讓四根樑柱變得一樣長如何?至於短少的高度,不妨在樑柱上另外安裝斗栱,不但解決長度問題,還可以讓外觀看起來更加華美!」

 

高次一聽阿龜的建議,馬上就懂了,原本的煩惱也豁然開朗,腦子開始高速運轉,思考著增加的工法和成本該如何處理?

 

最後,高次順利解決問題,釋迦堂順利落成,高次對妻子阿龜的聰慧感到佩服,很想好好謝謝老婆阿龜的相助。

 

為了守住丈夫的秘密,不惜自殺守密的阿龜

 

安貞元年十二月二十六日,釋迦堂舉行最後的上樑儀式。據史書上記載,當天天氣非常好,眾人歡欣鼓舞的慶祝上樑儀式,卻只有高次一個大男人掛著兩行止不住的淚水,默默站在一旁。

 

儀典結束後,眾人趨前詢問高次,「上樑儀式不是應該高高興興的,你怎麼哭得唏哩花啦,是對自己監造的釋迦堂完工太過感動嗎?」

 

此時,高次才緩緩道來,「阿龜她自殺了。」眾人無不錯愕,高次與阿龜如此恩愛,為何要自殺?

 

消息是後來才慢慢傳開的,原來阿龜是為了保護丈夫的工匠名聲,不希望大家知道幫忙解決樑柱問題的人是她區區一個弱女子,會羞辱丈夫的名望,所以才自殺,要把這個祕密永遠的封住。

 

眾人得知阿龜的心志,十分佩服,高次也很感念妻子的賢德,最後便在釋迦堂角落另外闢建了阿龜塚,紀念這位替丈夫解決困難卻不居功,反倒以死相殉,隱瞞真相的妻子。

 

後來,日本人在建築落成的上樑儀式時,多半會擺放一尊身形福泰的女性御幣(神道教祭祀用的幣帛,將兩條紙垂夾在竹子或木製幣串上)做裝飾,就是源出於此。

 

許多日本人,到京都時也都會特意到釋迦堂旁的阿龜塚祭拜,祈求夫妻感情圓滿,從事建築業的日本人也會來此祭拜,他們將阿龜視為守護建築工程安全的守護神,敬重這位為了丈夫而死的才德婦人。

 

 徹底為另一半著想,不惜賠上性命之心

或許有人會笑阿龜傻,只不過是幫丈夫解決問題,大不了不說就是,何必以死相殉?

 

要知道,那是八百年前的日本,雖說古日本社會的女性地位不低,甚至可以在朝中當官,也可以寫作抒發意見,不過大體上仍是個男尊女卑的父權社會,妻子出頭幫老公解決問題的事情,會給男方留下汙點,不利先生日後的工作發展。

當然,生活在二十一世紀的今天,不鼓勵如此自殺守密的行為,不過阿龜那份為先生著想,不惜賠上自己性命也要幫助先生的精神,確實很值得我們借鏡、深思。

現代人面對男女關係,大多太功利主義,且太多考慮自己的需求是否被滿足,總是希望另一半能夠順著自己,總是希望被愛而不肯愛人,覺得與其被傷害不如傷害人。過分自我保護,欠缺同理另一半的軟弱之心,造成婚姻碰到問題就想以結束的方式處理。結果,個人的情感問題非但沒有好好解決,反倒是結束的失敗感情與婚姻越來越多。

如果我們多一點人能像阿龜那樣,真心為另一半著想,幫另一半解決了煩惱之後並不居功,還刻意的隱瞞不希望被知道,以維護另一半的聲望,另一半肯定很是感動且會以同樣的方式回報之,如此為對方著想所形成的良性互動循環,兩人的感情肯定不會被外在環境的衝擊或考驗擊垮,反而更加堅定!

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愛情事件簿

 駒姬之死或間接促成德川家康一統天下

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2019-02-14

 駒姬之死或間接促成德川家康一統天下

文/Zen大

稍微了解日本史的朋友應該都知道,讓德川家康日後統一全日本,在江戶建立長達兩百多年幕府的關鍵戰役是「關原之戰」,德川家康打敗豐臣家,取得了天下。

然而,較不為人知的是,間接促成德川家康勝利的其中一個關鍵因子,是一名貌美如花的少女的無辜慘死。她的死,令父親大感憤怒,在關原之戰時倒戈加入德川陣營,不但削弱了豐臣家的軍力,更致力追殺秀吉一族。

權傾天下的秀次看上貌美如花的駒姬

這名少女名叫駒姬,本是山形藩初代藩主最上義光(伊達政宗的舅舅)的二女兒,素有東國第一美少女之譽,是個人間罕見的美女。

駒姬美貌的名聲,名滿天下,自然也傳到當時即將繼任關白的豐臣秀次耳裡。

豐臣秀次,乃替織田信長平定明志光秀叛變進而取得天下的豐臣秀吉的姐姐的長男,也是秀及的左右手,跟隨秀吉四處征戰,建立了不少戰功,特別是1590年的小田原征伐與奧州平定兩場戰役,讓他獲封為百萬石的大名,成為豐臣家穩定天下勢力不可或缺的得力助手。加上秀吉所生的長子三歲不幸夭折後一直無後,於是便將關白之位傳給了秀次,準備讓他繼承豐臣家。

1591年,準備繼位關白的豐臣秀次趁著一次作客山形時,向最上義光求見駒姬。這一見可不得了,秀次迷上了駒姬,隨即開口要求義光將女兒嫁給他當側室。義光自然不願意,可又懼怕關白的勢力,擔心得罪秀次會遭來殺身之禍,很是苦惱。後來終於給他想到了一個主意,以駒姬年僅十一歲還太幼小不宜過門為由,拒絕了秀次。

但是,秀次不肯死心,還是希望能夠將駒姬那為側室,義光不得已,只好承諾說,等駒姬滿十五歲時,再將她嫁給秀次當側室。這下子才讓秀次勉強同意。義光也許只是想先拖延再說,沒想到四年的時間一下子就過去了。

駒姬一滿十五歲,秀次隨即差人來向義光要人,不得已,義光只好將駒姬送往秀次。

沒想到,這卻是悲劇的開始。

秀吉反悔傳位秀次,先軟禁後賜死還牽連無辜駒姬

因為秀吉在決定讓秀次繼位關白後沒多久,竟然有了自己的二兒子(秀賴),開始反悔讓秀次繼位,原本是秀吉臂膀的秀次反而成了除之後快的眼中釘。一次,秀吉隨便找個理由誣陷秀次想要謀反,將他流放高野山,軟禁在丹波的龜山城。

1595年七月,秀吉下令人在高野山的秀次切腹。不僅如此,秀次的親信也全都得自殺陪葬。秀次切腹後,首級被砍下送到京都三條河原示眾。

沒想到秀吉殺了秀次和親信之後還沒打算收手,又派人前往龜山城將秀次家族一共三十多人全都綁往京城,先讓他們穿上喪服遊街,再在三條河原秀次首級示眾處將一行三十多人逐一處斬,其中包含秀次的正室、側室或寵妾,乃至有秀次血緣的孩子全都殺,一個都不留。

被處決的名單中,就有人還沒到秀次那裏秀次就被處決因而沒有實際那為側室的駒姬。當時駒姬才剛被送到京城,根本都沒見到秀次,卻也同樣不能幸免於難。

身為父親的義光當然最不能接受,於是四處託人向秀吉說情,請秀吉放過駒姬,只不過殺紅眼的秀吉壓根聽不進去,執意要處死駒姬。

年僅十五歲,只因為四年前秀次的一面之緣就想要娶,兩人都沒有再見過第二次面,只因為秀次得罪秀吉要將他滿門抄斬,就連駒姬都要殺,這件事情連秀吉的妻子都覺得不忍心,親自開口向秀吉求情。堪稱整個京都城的人都不能接受秀吉處死駒姬,事已至此,秀吉只好答應饒駒姬一命,只要她餘生都在鐮倉出家。義光自然願意接受,只要女兒不死以後還有機會。遺憾的是,秀吉的赦令慢了一步,還沒送到三條河原時,駒姬的向上人頭已經被砍下了,東國第一美人無辜慘死在豐臣家自己的權力之爭。

關原之戰,倒戈德川家已報殺女之仇

聽聞駒姬被處死的消息,義光的夫人大崎夫人因為打擊太大,承受不了,過沒多久也跟著殞命。同時失去女兒和妻子的義光,內心悲痛不已,在山形立了專門祭祀駒姬的寺廟,自此更深深痛恨秀吉的殘暴。

駒姬殞命五年後,關原之戰爆發,義光加入德川家康陣營率領的東君,致力於追殺秀吉一家,後世認為,原本擁有優勢的豐臣家之所以敗給德川家康,義光的倒戈是關鍵,而義光之所以倒戈,自然是因為愛女駒姬被豐臣秀吉無故弄死脫離不了干係。

秀吉權傾天下時,若真要斬草除根,那要不就連義光一族全都殺了,不然,只會讓更多人內心怨恨且伺機報復。當權者若無法殺盡所有可疑份子,還不如選擇懷柔,多一點朋友少一點敵人,也許今天的日本歷史就將改寫。

但或許,歷史注定如此,要不然豐臣秀吉也不會是豐臣秀吉了!

但願我們能從秀吉的濫殺中學到一些教訓,某些天怒人怨之事還事不能做,特別是流無辜之人的血,取沒有犯罪的清白者的性命,否則遲早會有人出面討回公道。

 

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愛情事件簿

倡導女權,卻成為沙特小女人的波娃

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2019-02-04

倡導女權,卻成為沙特小女人的波娃

 

文/Zen大

 

我渴望能見你一面,但請你記得,我不會開口要求要見你。
這不是因為驕傲,你知道我在你面前毫無驕傲可言,
而是因為,唯有你也想見我的時候,我們見面才有意義。
~1950年西蒙.波娃

 

I’m so eager to see you again
but I wouldn’t ask to see you
not because I’m proud
In fact, in front of you
I cede all my pride
yet only if you asked to see me
our meeting would be meaningful to me
~Simone de Beauvoir, 1950

 

當波娃邂逅沙特…

 

愛情,該不該設法長久延續,直到生命終了?如果答案是肯定的話,又該以什麼樣的方式保障愛情的延續?

 

由國家或宗教所認可的婚姻嗎?

 

婚姻更像是為了家庭而存在,為了人類繁衍後代而設立的制度,保障後代可以在相對健全的環境中成長。沒有愛情卻仍然結婚並組織家庭的情況,在古代在稀鬆平常不過。

 

愛情如此虛無飄渺,說來就來,說走就走,縱然設立婚姻試圖鞏固愛情,但若有心離開,家不但連人的肉體都綁不住,更別說心。

 

然而,有一對愛人,卻試圖在不仰賴婚姻制度的情況下,只以彼此的承諾形成的口頭契約,堅定不移地維護彼此的愛情,帶給世人一種實踐愛情的可能性,直到生命末了。

 

他們是西蒙波娃與讓保羅沙特。西蒙波娃,1908年出生於巴黎的一個資產階級天主教家庭,父親是律師,母親出身富裕銀行家族。十九歲時,波娃寫了一篇個人「獨立宣言」,宣稱「我絕不讓我的生命屈從於他人的意志」,成了他日後寫下撼動世界的《第二性》,成為女權運動代表性人物的關鍵時刻。

 

讓保羅沙特,出生於巴黎富裕資產階級家庭,遺憾的是,父親在他不滿三歲時就染病身亡,母親在他十一歲時改嫁造船商人。沙特的母親非常重視保羅的學業,保羅也從小就熱愛詩歌散文哲學的閱讀與創作,成為他日後進入法國高等師範學院就讀的契機。

 

 

世紀之約~自由而開放的愛情契約

 

沙特和波娃邂逅之前,各自有過年少的純純之戀,直到1929年,21歲的波娃,因著沙特的友人埃博德的引介(原本是希望沙特幫助波娃學習萊布尼茲),邂逅了大她兩歲的沙特。

 

波娃幾乎是對沙特一見鍾情,她回憶自己第一次見到沙特時「房間堆滿了書,到處都是菸霧,沙特用一幅老於世故的姿態招呼我,他正抽著菸斗。」沙特對波娃的第一印象則是「她很美,我一直認為她美貌迷人,西蒙波娃身上不可思議的是,她既有男人的智力,又有女人的敏感。」

 

兩人迅速陷入熱戀,愛得難分難捨,「我們在早晨會面,直到很晚才分手。我們穿過巴黎散步,一直在繼續我們的話題──我們的事、我們的關係、我們的生活和我們即將寫的書……」

 

不多久,兩人從巴黎高等師範學院畢業,沙特入伍服役,兩人被迫分離。

 

在一次分離之後的短暫重聚,視彼此為無可取代的靈魂伴侶兩人,有了協議,要一直保持最親密的關係,一直再一起但不結婚,不要有小孩。雙方各自可以擁有自由的戀愛與性愛關係,指示在此前提下仍不可結束彼此的關係。必須無話不談,不得欺騙對方,即便是兩人各自以外的親密關係。沙特與波娃,以口頭承諾約定的方式,建立了專屬兩人的自由開放不約束卻又彼此忠誠的愛情契約。

 

西蒙波娃相信,「我們志同道合,我們的融洽會像我們的生命一樣長久。」

 

倡議女權,卻成為沙特的小女人?

 

退伍後的沙特,收到來自鄉下小鎮勒阿佛爾的哲學教師聘書。波娃則受聘到馬賽的一家女子中學任教,兩人分隔數百公里,相見不易。準備啟程之前,波娃似乎動搖了,而沙特也感受到波娃的不安,遂開口詢問修改兩人的愛情契約,向波娃求婚,卻被波娃回絕了。

 

波娃不想結婚,不想生孩子,不想進入一般的家庭生活,不想被婚姻約束,她想成為獨立自主的女人,甚至不想要世人渴望的安定生活,她害怕自己因而墮落成為生育與教養機器。

 

兩人各自赴任,展開分隔兩地的生活,平日靠通信維繫情感,一到假日兩人就往巴黎跑,相約鐵路終點站見面。

 

締結自由愛情契約的波娃和沙特,兩人終生各自有自己的愛情,或長或短,甚至和各自的戀人同居。此外,兩人雖然在一起,卻各有居所,各過各的生活。

 

波娃曾經被沙特之外的戀人求婚,波娃拒絕了,她不能放棄沙特,不光只是當初的愛情契約或愛情,更因為「我是他唯一真正的朋友,唯一真正了解他的女人……。二十年來,他為我做了一切事,幫助我活下去,讓我找到我自己。現在,應該是回報他為我所做的一切的時候了……。我永遠不會放棄他的。」

 

波娃的忠貞,絕非沙特也以忠貞回報使然。沙特風流成性,在外面有許多戀情,甚至被指為是不擇手段,誘騙、玩弄女性情感的好色之徒,品格拙劣。

 

此外,波娃肩負起類似機要秘書的身分,接手了沙特許多工作,為沙特的哲學生涯奉獻不少心力。

 

也因此日後有不少人質疑,波娃雖然身為女性主義健將,致力呼籲女性獨立自主,但在對沙特的關係上,卻展現出一種自我犧牲以成就沙特的傾向。在愛裡變成小女人的波娃,難道不是和波娃自己主張相違背嗎?

 

世紀之戀,永遠在一起的戀人

 

這段世紀之戀,以世人難以理解的方式堅持到了最後。沙特彌留之際,他倆雙手緊握,沙特在波娃耳邊輕聲說道:「我非常愛你,我的小海狸。」接著兩人擁吻,沙特陷入昏睡,不久謝世。

 

沙特離世之後,波娃甚至還想與他同枕,被護士發現阻止才作罷。沙特過世後,波娃仰賴大量的鎮靜劑才能克制悲痛之情。六年後,波娃亦告別人世。兩人同葬蒙巴拉斯墓園,永生相守。

 

對於世人質疑波娃對沙特所表現出的自我犧牲和小女人情懷,某種程度正好是愛情裡最重要的部分,只能說哲學之理在生命實踐面前,常常難以貫徹,只能屈服。

 

況且,既然這份自由開放的愛情契約是雙方共同議定,且彼此各自的戀人明知如此還願意和他們兩人在一起,不好因為曾經有過風雨就回頭責難當初的約定不切實際。

 

如此先進的愛情契約,雖然經歷不少風雨最後仍能堅持到底,或許也只有波娃和沙特這樣異於常人的哲學家才有辦法撐得住?

 

 

 

 

 

延伸閱讀

伊蘭凡,波娃戀人,現在文化

馬德森,沙特與西蒙波娃的故事,志文

陳蔚文,〈一個新伊甸園的誕生~沙特與西蒙波娃〉,自由時報2005.1.31&2.2自由副刊

 

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生活有感想 職場煉金術 心靈處方箋 愛情事件簿

重要的不是找到解釋(理由/答案),而是確實的行動(實踐)

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2019-01-08

重要的不是找到解釋(理由/答案),而是確實的行動(實踐)

 

文/Zen大

 

人生中大部分的問題,從人際關係、事業到財富累積與健康的維持,大都不是嶄新未見的全新問題,而是其他許許多多的人也都碰過的老問題,世界上也早已存在各種各樣的解決方案。

 

我認為,為何仍有許多人被同樣的問題困住,無法解決,關鍵之一是錯判了解決問題的方法。

 

解決生命中的問題關鍵,從來都不在找到合理的解釋,不在搞懂原因和理由,而是願否採取行動,並且堅持到底。

 

生活中的確有一些問題很棘手,得找出原因後才能制定解決辦法,好比說疾病的治療,不過,那只是少數,且通常可以求助於專家協助,我們唯一要做的就是信任專家,直行專家給的治療或建議。

 

不知道原理卻仍然相信,並且採行的事情,生活中到處可見。好比說我們不知道飛機為什麼會飛?但仍然選擇飛機做為長距離移動的工具,甚至搭得很開心。不知道大腦到底是如何思考運作的?但每個人每天其實都一直在使用大腦…。

 

一個老是碰上劈腿情人而被迫分手的人,解決問題的關鍵,難道真的是搞清楚對方為何老是劈腿,抑或者是自己為何老是愛上同一種人就能改善嗎?

 

其實,不是。

 

知道卻不行道,知道也是枉然。

 

知道自己為何總是遇上不適合的愛情的理由之後,如果不願意改變行為模式,仍然順著自己的想法走,那麼,未來還是會繼續愛上同樣不適合的對象,遭遇和過往相同的命運。

 

改變的關鍵,不在得到解釋,而在改變行動。

 

即便不知道產生錯誤的原因,都可以透過改變行動來改善問題。

 

好比說,如果一個人已經確切體認自己總是選錯對象,那麼,即便不知道理由,未來也可以使用「改變行為模式」的方法來改善問題,像是之後再碰上讓自己心動的對象時,就要告訴自己「這種心動是基於錯誤意識所導致的結果」,雖然自己不知道為何會有此錯誤意識,但是,「我將不再遵循這個總是將我導向錯誤結果的反映機制」,以前會讓我心動因而採取行動的人,將改為不行動。

 

另一方面,開始去認識一些原本自己沒有感覺,但其他人都說不錯的對象。並不是急著從中尋找未來的對象,而是透過和其他人覺得好的對象來往,擴充與異性相處的資料庫,從而增加自己理解感情的能力。

 

如此堅持一段時間之後,新的行為模式將會修正原本的思考模式,而修正後的思考模式也將帶來新的行為模式,從而帶出新的結果。

 

然而,人往往有一種偏執,非要徹底搞懂問題的原因才要改變,好比說,非要搞懂自己為什麼會被甩,其實只是找藉口繼續糾纏已經不想跟自己在一起的對象,並不是真的打算解決問題(甚至只是逃避面對現狀的藉口)?或是這些人以為,這段感情的問題可以再找出原因後,透過行動的改變來進行修復。問題是,一來人通常不會改變行動,二來有些事情是錯過了時機就沒有了修復或改善的可能,改變只能寄望未來已經改善後的自己不再犯錯。

 

只是知道為什麼,不一定能夠讓思維改變,因為老我的固執,肉體的慣性的影響之大,遠勝過自己的想像。畢竟如果知道不對不好的原因就能改變,就不會有那麼多人因為上癮症狀而痛苦萬分。身體的慣性要改變,主要靠的是行為模式的改變,得知錯誤的原因,充其量只是成為改變的契機,卻非改變成功的原因。

 

面對人生的問題,人往往不是不知道正確答案,而是做不到。

 

腦科學說,人腦是很會編故事自我合理化的,某種程度上來說,這說明了人腦所找來解釋問題的原因的故事,未必是真的有效,只是我們編造了一套讓自己願意相信的說詞。

 

也就是說,我們更可能被自己的大腦編出來的故事所欺瞞,如果我們不想改變現狀時,更是樂意接受大腦編的故事。

 

好比說,老是愛上同樣的類型的情人者,在發現問題其實出在自己之前,每次都會從失敗的戀情中歸納出對方對不起自己的地方,如果不願意改變選擇對象的標準時,以其他次要歸因的自我合理化並上升為主要理由的作法,很常見。

 

行動的改變卻不同,行動的改變會直接造成社會環境的改變,其他與我們互動的人的回應的改變,從而形成另外一套行動系統。

 

日本就是十分相信,先改善行動就能改變內在思維的文化。是以日本人練習射箭時,並不先講解原理,只是教導姿勢,嚴格要求姿勢的完成,他們相信當人反覆練習正確姿勢直到熟練時,內心自然會產生自己的理解,不同於還未開始時的理解。

 

下次當自己再碰上什麼百思不得其解的人生困擾時,試著繞過找理由的階段,直接找尋改變行動的方案,在生活中堅持一段時間,再回頭檢視看看自己的問題究竟解決沒?

 

你會發現,九成九以上的問題都自動消失了。

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中間男女之戀系列

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2018-10-14

中間男女之戀系列

 

文/Zen大

 

昨天有個朋友跟我聊了一下,她說前一陣子碰到一個中年男子跟她曖昧,後來卻發現此人捏造了個職業,隱匿原本的職業,覺得受騙,後來又聊了一下關於中年未婚卻想找對象而未果的男人,想想覺得有趣,未來打算來開一個中間男女之戀系列文章寫一寫,重拾荒廢多年的兩性主題。

 

什麼是中間男女?

 

簡單說就是被夾在人生中段的男女,不管是社會階級的中段,還是年齡的中段,都屬於中間。實際上在寫時,會以中間男女為主,旁及上下兩端的男女,或作為對照,或作為補充。

 

今時不同往日,單身未婚的大齡青年乃至中年日漸增加,這些人之所以無法結婚的原因百百種,也不是說能結婚就一定比較好,只是說在無法進入兩人親密關係這樣一種狀態的人生裡,必然會發生各種各樣有別於過往我們認為的人生常軌的狀態,這個系列文章,就打算來考察一下這樣的狀態。

 

大齡未婚其實延伸出很多新社會現象,像是單身卻得照顧年邁老父母,像是啃老族,新的擬態家族關係等等…

 

婚姻其實不必然跟愛情連結,這是戰後人在擺脫了性與生育的必然連結之焦慮後,才透過浪漫愛與媒體推波助瀾下的結晶,更多人類時期的婚姻是利益的交換或鞏固,傳宗接代的使命,總之就不是愛情。

 

想當年第一次開始寫兩性文時,還是個二十幾歲的年輕人,寫了幾年,後來寫作慢慢轉向評論,就擱下這個主題,如今人到中年,看過的事情也不少,很多事情也有新體會,觀察的對象也不一樣了,也許來寫一寫也不錯~

 

也歡迎有有趣的中間之戀的故事的朋友跟我分享~

 

我們應該更多關心中間族群的親密關係問題~

 

 

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Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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