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熟讀歷史,以史為鑒

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2018-12-24

熟讀歷史,以史為鑒

 

文/Zen大(歡迎來參加超快速讀書法)

 

據說,巴菲特每次在決定是否要投資一家公司之前,都會把公司創辦之初到現在的所有資料都找來讀,甚至整個產業的資料都找來研讀,從頭開始,徹底搞清楚狀況,難怪能夠找出某個產業或公司是否有被低估,進而達致精準投資。

 

不只是看營收或財報,而是通讀所有的資料,某種意義上來說,巴菲特正以他自己的方法,重建了一套關於他準備出手的產業或公司的發展史,再從這套歷史去判斷,未來的可能性。

 

橋水的創辦人,《原則》一書的作者達利歐也屢次三番提到,他從很年輕時就關心歷史,透過歷史,我們能看出眼前所發生的事情並非新的,過去已有重複,而從過去發生的狀況,可以推估眼前事情的發展,可以從歷史獲得解決眼前問題的幫助。

 

歷史中藏著人類世界的行為規律,屢試不爽。

 

好比說,金融史必談的荷蘭鬱金香泡沫化,從鬱金香泡沫化的歷史軌跡,可以對讀當前是否正在發生泡沫化?如果對比出類似的現象,無論其他人怎麼說,相信歷史就對了。

 

古代人常說史可以觀興替,以史為鏡,是真的,幾乎每一個在歷史上留名的大人物都勤讀歷史,研讀歷史。且行事為人,多會從歷史的角度思考,不會貿然行事。

 

讀歷史,是真的很重要。

 

歷史,是把自人類社會誕生之初到如今所發生過的重要問題,事件與人物的彙整,是一種讓人知道自己的定位與鳥瞰人類世界的知識地圖。

 

掌握歷史,就好像掌握了一張得以鳥瞰人類社會全貌的地圖,知道各個事件的構成元素,事件與事件彼此之間的關聯性,仍待解決的問題,過往事件對人類的影響…。

 

 

想要快速學會一個學門或搞懂一件事情,最簡單的方法,就是找史書來讀。

 

千萬別誤會,這裡講的史書,不是以前我們在學校時讀的那種歷史課本,比較偏向有主題的故事大全集。

 

比如想了解化學這個學門,先找化學史來讀,搞懂人類社會最早出現化學這個概念在何時?又是為何?當時發生什麼事情?是那些人發現或發明了化學?後來又發生哪些事情?

 

再好比說,想搞懂日本,可以找日本史來看,除了找通史,還可以找日本文化史,日本思想史,日本建築史,日本藝術史等等,這些都是歷史,都有助於了解日本。

 

快速瀏覽同一主題的不同歷史作品,可以幫助我們快速掌握認識並解讀該主題所需的理論概念,也能搞懂該主題的知識生產規則(研究方法),常見的重點問題,重要的理論流派或大師…,總之,可以快速累積個人的社會知識庫,讓自己未來再接觸該主題時,具備較多得以解讀該領域的專業知識。

 

腦科學研究告訴我們,當人腦的資料庫越大時,判讀資訊真偽與解決問題的能力就越強大。

 

好比說,職業棋士之所以同時跟許多人下盲棋,還能贏,關鍵就在於他腦中關於下棋的方法規則的資料庫比一般人來得強大,每個職業棋士腦中都有數萬棋譜,透過棋譜掌握許多更加立體且有效的戰鬥方式。

 

歷史可以幫助我們搞懂一件事情的來龍去脈,讓我們看事情都能瞻前又顧後,搞懂跟該事件有關的所有原因與脈絡,不至於被當代主義謬誤或個人主觀偏誤所干擾,做出錯誤判斷。

 

另外,熟知歷史,也可以避免被騙。

殖民統治教育最為人詬病的一點,就是竄改歷史,讓被統治者不知道自己真正的歷史,甚至被誤導了是非黑白,而靠自己通讀歷史,可以避免被有心人誤導或干擾。

 

掌握歷史,可以以碎片化的片斷訊去強解問題,避免以偏概全或過度推論,可以讓人在判斷眼前的問題時,擁有更多可以參考的資料根據。

 

讀歷史,可以幫助人認識自己之外,還能從中找出照顧自己的秘訣。

 

歷史絕對不是無用之學,而是十分強大的判斷世事的秘密武器,當有疑問不知如何解時,不妨回到歷史裡去探查?

就好像西方哲學的每一次轉向,都會重新回到柏拉圖,回到這個西方哲學的源頭,重頭、重新閱讀,再套入當代情境,找出新的意涵。

 

歷史知識,也是傳統所謂的人文素養、教養的構成元素,因為讀史不只是記住許多對我們有助益的故事,也是從過去的人物與問題中學習看事情的態度,剖析事情的觀點與下判斷的方法,相當程度來說,熟悉歷史的人不容易人云亦云,有自己一套看世界的觀點,有自己的主體性,而歷史則是一套讓人學會自主的技藝。或許不能直接拿來求職,但卻未必不能幫助一個人事業成功!

 

要不然古代就不會有那麼多帝王愛讀史,還找人寫史,當代也不會有那麼多人想寫自己的書,想把自己的人生經歷紀錄進去。

 

最後來談一談,怎麼挑適合自己的史書讀?

 

可以從幾個主要面向來思考:

 

首先,自己的工作專業領域。

 

從事金融投資的人可以讀金融史,從事政治工作的人可以讀政治思想史或國際關係史,從事觀光的人可以讀旅遊觀光史,從事教學的人可以讀文化史或教育史…

 

每個人都能從自己的工作或專業領域出發,找出值得熟讀的歷史,好好下一番功夫通盤理解一下。相信未來專業上碰到疑難雜症時,歷史學中的鑒古之今的訓練,肯定能幫助到自己。

 

其次,自己的興趣領域。

 

好比說我很喜歡去日本玩,平常不能去日本玩的日子,我就多找關於日本的書來讀,而為了較能了解日本的全貌,我則是找了不少日本各類型的主題史來讀。

 

喜歡電影的人可以追讀電影史,喜歡拍照的人看攝影史,喜歡建築的人可以找建築史來讀,心理師則不妨讀讀心理學史…,每一個公民都需要讀的,則是教科書以外的國家通史,搞懂這塊土地上過去的人們到底在想什麼?做什麼?

 

至於實際找書的方法,除了上網去看相關領域的達人的推薦外,我最推薦的方法,是自己逛圖書館或書店。

 

市面上好看好讀的歷史書非常多,很難一概而論說哪一本是非讀不可,所以最好的挑書方法,是人就直接去歷史書區,直接審視架上陳列的書,只要看了有興趣或產生感應的書,就抓下來翻翻看,看看封面看看目錄看看作者看看文案,最後再花幾分鐘翻讀一下內容,如果自己讀得懂且讀了興致盎然,那麼,就從這一本開始。

 

手上這本書讀完之,想想書中談到哪本書對你來說印象最深刻最想讀?就再以此書單為依據,找出你想讀的下一本書。

 

讀書這件事情我不建議太過仰賴他人推薦書單,不是別人給的書單不好,而是我們的程度跟推薦人可能不在一個水準上,請人推薦,如果自己也喜歡就算了,如果自己讀了不喜歡不認同甚至讀不懂,兩造雙方就會尷尬一點。

 

熟讀歷史的好處真的很多,而光是提供個人做決策時的參考資料,就已經是非常棒的功能了,更別說還能記住大量有趣的故事或知識,作為平日與人談天的話題,可以陶冶身心,好處真的訴說不盡!

 

非要推薦的話,《人類大歷史》、《人類大命運》是最近幾年最紅的通史型著作,可以找來讀讀看。

 


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職場煉金術 東京的情緒 文化創意考 在地想出版

增田宗昭:在出版大衰退時代,以生活提案力喚醒文化消費力的男人

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2018-12-21

增田宗昭

在出版大衰退時代,以生活提案力喚醒文化消費力的男人

 

文/Zen大(本文發表於廈門書香兩岸)

 

坐落於東京代官山的蔦屋書店,被譽為最美的書店,2011年落成以來,毋寧成為亞洲文青們造訪東京必遊景點。

 

蔦屋書店不只是建築精彩、室內裝潢陳列出眾,整體空間配置讓人深深著迷外,店內所販售的圖書陳列方式也打破過去以出版社或圖書類型擺放的方式,改以生活提案的策展方式呈現,更是吸引愛書人的目光,在一片出版業績大衰退的時代,業績不減反增,羨煞同業。

 

代官山的蔦屋書店成功之後,其營運模式很快地擴散到日本乃至台灣,每一次新的店面落成,都成為新聞追報以及愛書人與文青造訪的景點。

 

究竟是誰在出版產業一片哀鴻的時代,打造出了如此讓人迫不及待想要前往的蔦屋書店?能讓人如此著迷眷戀、流連忘返?

 

一手打造蔦屋書店的人,名叫增田宗昭,1951年出生於大阪府枚方市,父親從事建築營造業,原本家底豐厚,是個不愁吃穿的建築業小開。

 

無奈,增田的父親個性太過「爛好人」,不懂拒絕人且希望照顧每個人,結果竟然將原本豐厚的家產逐漸散盡。

 

增田後來接受採訪時有提過,自己之所以創業,有一部分是希望能夠爭一口氣,希望以成功來彌補自己與家族的遺憾。

 

1983年,增田在家鄉創業,成立了一家能夠同時租賃影音與書籍販售的蔦屋書店(後來的TSUTAYA)。增田之所以想創辦複合型零售通路,是有感於當時的日本書店歸書店、唱片歸唱片而影音歸影音,沒有一次就能讓消費者同時滿足影視影音需求的通路很是不方便,所以決定自己創辦一家。此外,由於當時的唱片與錄影帶要價不斐,年輕人不太買得起。增田心想,若是可以產品的十分之一的價格出租,想必可以滿足更多人的需求。結合以上兩點,他大膽地創辦了蔦屋書店。

 

一號店開幕後,隨即引爆人潮,大獲好評之餘在業績上也大有斬獲,很快地又接連開出新的門市,此後二十年間,在全日本高速展店,截至2016年一月為止,共有各式店鋪1459家,是個非常巨大的影視與圖書通路帝國。

 

附帶一提,增田本人在創辦蔦屋書店的前一年,就已經創業,他成立了如今也是亞洲文青訪日必去的雜貨通路 LOFT。某種程度上可以說,是 LOFT的成功支持他創辦蔦屋書店,也成為日後蔦屋書店的各種轉型或挑戰的後盾。

 

增田毋寧是一位非常留意時代趨勢走向的經營者,是以1980年代初期就看見複合式通路的未來,2000年之後網路崛起,大幅取代實體零售通路之前,他再一次精準預測未來走向,調整蔦屋書店發展模式,改以生活提案與主題策展的手法來建構新的實體零售通路,將書店的商業模式推得更廣更遠,與其說是讓讀者來書店買書,不如說是創造一個讓愛書人可以一次滿足所有需求的心靈空間。

 

在《知的資本論》一書中,增田便指出過往實體書店最大的問題在於「只賣書」,以現在來看極度不可思議的單一類型商品賣場,且商品的毛利還不是很高,在過去卻是全球圖書零售業者的常識,甚至當有人想要調整改革時,還會遭致社會輿論的抨擊。

 

好比說台灣的誠品書局,也是順利轉型為生活百貨通路後,才避開了圖書零售衰退潮,沒有跟著倒閉。但是,誠品從書店轉型為生活百貨的過程中,遭致許多非難,特別是來自文化界與愛書人的指責,認為誠品背叛了他們。

 

實際上又如何?

 

曾經也一度在亞洲辦得有聲有色,引領風騷的Page One,乃至美國前兩大實體零售書店,都因為轉型過晚或失敗而衰退甚至結束營業。

 

到底是建立新的商業模式,好讓企業活下來並且能夠繼續提供愛書人圖書展售空間好,還是堅持只賣書最後倒閉好?我想這個答案並非見仁見智,那些不需要實際支付營運虧損的消費者自然可以提出自己的理想書店的想像,但實際營運書店的人則有員工和生意要顧,我認為蔦屋書店跟誠品都是非常成功的完成轉型且更上一層樓的零售圖書通路的典範。

 

並且,增田所率領的蔦屋書店可以說是青出於藍(有一說是台灣的誠品書店,給了增田的蔦屋書店改革的啟發),帶著蔦屋書店走得更遠更極致,不只是書店通路的革命,甚至還跨足了家電通路的革命,也就是2015年在東京二子玉川成立的蔦屋家電。同樣以生活風格提案為軸心,建構了一個讓每一種生活風格的人都能在此找到適合自己家電的複合式賣場,滿足了家電零售通路消費者的需求。

在我看來,增田宗昭有意跨足所有類型的實體通路,各自提出再定義與重新建構,書店與家電只是開始(如果把LOFE算進來則還有生活雜貨),增田宗昭的企圖心應該是更加遠大?!

 

所以他也率領CCC協助武雄市打造嶄新型態的圖書館,另外還創辦了能夠整合大量零售店面的T-POINT與T-Card(目前使用會員人數超過5000萬人),還跨足數位電視配信事業、網路宅配服務、遊戲軟件販售,甚至推出電子貨幣T-MONEY等等,並於2014年將公司轉為控股公司,推行分社化…,這一連串的動作,全都是鎖定未來人類生活所需的購物體驗。

 

增田宗昭毋寧是借助便利超商的概念來經營大型複合通路,書店在他來看就是文化便利店、家電則是家電便利店,唯有複合化、旗艦店化、景觀化,讓實體空間結合主題遊樂園的豐富多元以及便利店的即時性,再以強調生活風格與企劃提案、主題策展的手法陳列商品滿足每一種生活風格者的需求,如此才有可能在物聯網與網路購物日漸發達普及的時代,延續甚至開展出更加美好的實體零售通路。

 

或許有些人會好奇,為何增田宗昭要如此執著於實體零售通路的經營?或許和他出身建築世家有關,對於實體建築仍有一份難以忘懷的執著?也有可能,增田相信無論人如何仰仗虛擬網路世界來滿足生活所需,人都還是需要實體空間來感受美好愉快的體驗。增田宗昭相信,實體店面仍有其優勢存在,並不是只被網路商場壓著打!

 

英國社會學家費勒史東提出過一個概念「日常生活的美學化」,意旨我們所生活的日常,已經全面被美學接手,非得有美學包裝設計的產品或服務不買(不弱過去只重視產品的功能),已經是消費的日常。

 

當購物更重視生活提案的體驗而非產品的功能甚至是個人問題的解決,如何讓美學成為企業的核心價值成了當務之急。蔦屋書店為什麼每一家門市的成立都能引爆話題且隨即成為觀光景點,毋寧就抓住了現代人對於美學體驗需求的日常生活化這個關鍵概念。所以對增田宗昭來說,「風格是一種商機」,而知識成了聚集資本的能力。增田宗昭與蔦屋書店之所以能夠成功的關鍵,毋寧是以打造出了一個又一個能夠落實「日常生活美學化」的實體空間,緊緊抓住了現代人渴望美好體驗的深層價值。這就是蔦屋書店成功之謎,也是值得每一個渴望在網路時代突圍的創業人深思借鏡的所在!

風格是一種商機:蔦屋書店創辦人增田宗昭只對員工傳授的商業思考和工作心法
知日:誰是增田宗昭?只有夢想值得實現!


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生活有感想 文化創意考

後藤新平挽救了日本的嬰兒死亡率

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2018-12-21

後藤新平挽救了日本的嬰兒死亡率

 

文/Zen大

 

在台灣,大概沒有人不知道後藤新平?

 

畢竟他雖是日本殖民時代的民政長官(總督是兒玉源太郎,也是大名鼎鼎),在台灣留下許多日後推進現代化的基礎建設(實際建設庶務都由他操辦)。

他最有名的還是評價台灣人性格的那句話:台灣人民族性-愛錢、怕死、愛面子,彷彿從此被定錨,經常有人引用。
 

不過,比較少人知道他同時也是細菌學博士,且擔任過東京市長。

 

在東京市長任內,後藤做了一件事情,改善了日本人的嬰兒死亡率,那就是研究液態氯的民用方法。

 

原來當年後藤還去打過日俄戰爭,隨軍前往西伯利亞,途中得知日本軍方(於大正七年)開發出液態氯,原本打算投入戰爭當成毒氣使用,沒想到仗一下就打完了,新兵器沒派上用場。

 

後藤擔任東京市長後,發現自來水中的細菌過多,開始思考解決辦法,而後藤從從他當年在西伯利亞碰上的液態氯,找出在自來水中加入氯以殺菌的方法,大正十年,自來水開始投放氯,同時期開始,日本嬰兒死亡率開始大幅向下正,後藤解決了日本自來水普及後嬰兒死亡率反而飆升的問題(在此之前,自來來水沒有殺菌)!

 

參考資料

竹松公太郎,日本文明的謎底,遠足文化


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職場煉金術 寫作有方法 文化創意考 在地想出版

存活下來這件事情,也許找出商業模式比單純有才能更重要

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2018-12-20

存活下來這件事情,也許找出商業模式比單純有才能更重要

—關於寫作,你應該知道的事情系列37

文/Zen大(照片是位於中山北路二段的田園城市出版社)

 

2018年是我投身寫作屆滿20年,全職寫作屆滿13年的日子。

 

寫了這麼長的時間,只有這麼一點知名度跟能見度,想也知道,我欠缺寫作才能,沒有所謂的才華。

 

會否因此挫折喪氣?

 

當然不會,因為我打從一開始就知道自己沒有寫作才華,我的寫作能力都是靠實戰鍛鍊出來,且因應我自知沒有寫作才華,因此絕不可能寫出爆紅暢銷作品這個殘酷事實,我在決定全職寫作之初,就想過一件事情,那就是得設定好自己的寫作工作的商業模式,因為,沒有才華可以仰仗,能夠靠的只有認真鍛鍊自己,投身實戰練習了!

 

就結果來說,我覺得還算滿意,畢竟寫了二十年還能繼續寫,二十年間能掛名的文章寫了八千多篇,出了四十本書,且有簡體版大馬版甚至日文版,也有書能夠再刷或持續改版,甚至單一圖書銷量破萬本,這些都已經遠超出我當年的預期。

 

我原本就沒有把寫作生涯的預期抓得太高,又十分認真的面對市場的殘酷,為了應對設計了在其他人看來更為嚴苛的寫作計畫與個人自我要求,再加上為數不少的幸運相助,讓我能靠寫作活下來。

 

為了面對嚴苛市場,我規定自己每天得寫三篇稿件,我主動出擊而非被動等人邀稿;為了活下來,我承受大量被退稿的挫折經驗;為了活下來,我到處尋找可以投稿或應徵的寫作工作;為了活下來,不掛名的企劃組稿或是資料庫寫作我也照寫不誤;為了活下來,過去最冷門小眾的書評導讀我寫了不下千篇(最多產的時期每個月得寫十幾篇書評文章);為了活下來,到處詢問有無組書企劃可寫;為了活下來,幫人代筆的寫作工作我也接…

 

在我看來,存活這件事情,才能永遠不是必要條件,找出自己專屬的商業模式才是關鍵。注意,我說的是存活,至於活得好這件事情,則需要才能+商業模式+運氣,缺一不可,且是萬中選一超級幸運者才有辦法登上的寶座,所以我雖然羨慕,但並不會強求。

 

別只是羨慕別人過上想過的自由生活,不妨也看看別人為此所付出的心血,再想想自己又為了自己的夢想付出過那些實際的努力?

 
關於寫作,你應該知道的事情(系列文章)

歡迎來參加快速寫作的秘訣

1.有個糟糕的開始好過不開始
2.你的習以為常與理所當然可能是別人的新世界…
3.如果我是現在才開始發展文字工作…
4.放輕鬆,寫廢文,反而更能聚焦目標讀者
5.盡可能,寫作(工作)中不接電話
6.文章的結果,並非一蹴可及
7.部落格的被動收益不容小覷
8.想當職業作家,需要的是穩定的專欄
9.珍惜被退稿的經驗
10.你知道自己專業領域的門檻嗎?
11.抱持活用之心閱讀&檢視資訊
12.寫作人只是意見代理人而非創造者
13.累積基礎書單
14.職業作家,與現實對決的勇氣
15.關於稿費,不要管字數價格了,想想寫作時間吧!
16.寫不好的一個很重要的原因是:寫/刪的不夠多…

17.寫不出來的原因之一,是擔心別人覺得你寫的很糟
18.想當作家不是看作品好壞而是產出量能否換錢維生
19.沒事或低潮時就讀書啊,不然要幹嘛?
20.在故事氾濫的時代,創作人想突圍必須破格...

21.寫書的秘訣:把讀者當白紙而非白癡
22.常有人問我,不會有沒靈感,寫不出來的時候嗎?
23.學會拆書寫作技巧,人生事業受用無窮
24.可以被稱為作家的一些根據
25.散文真實性的認定界線到哪裡為止?
26.專家寫書,該披露多少看家本領?
27.專家寫作,不妨從分享業內皆知的 Know How入手
28.非文案專長卻需要寫文案時的發想秘訣
29.有出書規劃的人,把書寫出來就是你現階段最重要的事情
30.專家出書常見的三大盲點
31.能展現主體性的風格與性格,才是最好的文案
32.蒐集寫書用題材的好方法

33.閱讀訓練──觀察、思考、心得寫作的方法
34.關於寫作,有稿酬且能夠持續寫就很棒了!
35.十個發想寫作主題的方法
36.一天當三天用的趕稿作息
37.存活下來這件事情,也許找出商業模式比單純有才能更重要
38.早上快速開機&進入創作狀態的秘訣
39.設計專屬的刻意練習方案:富蘭克林提升寫作能力的方法

 


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逆社會觀察 文化創意考

人設崩壞的網紅、導演與麵包師傅…

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2018-12-12

人設崩壞的網紅、導演與麵包師傅…

 

文/Zen大(本文發表於上報)

 

最近的台灣,公眾名人接二連三出事。

 

捲款/負債跑人的網紅、被控性侵的導演,與自表是中國台灣人的麵包師傅,無不被社會輿論強烈譴責。

 

每次出事生後,都會有人加碼爆料,像是早就發現網紅的先生愛玩期貨且虧損累累,名車名錶多如過江之鯽,還被廠商招待出國。深陷性侵疑雲的導演則是不斷被踢爆,早就有愛卡女演員油的前科。中國台灣人麵包師傅則被踢爆給薪過低,與麵包店本身的高獲利率不成正比;還有人爆料麵包師傅走紅以後就變勢利眼,原本工作上有往來的記者說自己被冷眼無視。

 

基本上,名流出事的新聞容易鬧得很大,因為圍觀者眾,大家都要來發表兩三句意見,或落井下石或代他人伸張一番正義。總之,既然有現成的落水狗了,多少就會有人湊上來胡亂打一番,趁機發洩一下自己的生活壓力。要不然,有些是真與我們鄉民有關,卻總有人氣得好像碰見殺父仇人般?

 

我自己長期觀察下來,發現一個現象,如果名人出的事情跟自己原本的人設有關,那麼即便沒有違法只是道德瑕疵都很難再翻身,就算祭出買一送一也沒用。但如果跟本身的人設無關,即便違法,沉潛幾年就可捲土重來,或是來個買一送一就能挽回人心。

 

所謂的人設,原本是指戲劇中的人物角色設定,後來被中國輿論界挪用來解讀公眾名人的公眾形象中的三觀(價值觀、世界觀與文化觀),或是說這些是公眾人物與社會大眾約定好,自己在社會行走時會遵守的些價值信念。

 

舉個以前的例子,好比說九把刀,他劈腿電視台記者後,意見領袖的聲望一落千丈,圖書銷售量不若以往,幾乎沒再出過愛情小說與部落格上連載的雜文。

 

為什麼?

 

出事後有人替九把刀緩頰,說他單身未婚,充其量只是換女朋友換得比較沒道德,也只跟當事人有關,旁人怎好多說?

 

關鍵就在於他平日的人設,總愛在網路平台上曬恩愛以建構出自己是專情男人形象,甚至有不少商業收益是因此形象成功而獲取,自然有人覺得自己被背叛,進而選擇抵制或不再消費其生產的產品。

 

再好比說福山雅治,他甚至沒有劈腿只是單純的戀愛後結婚,公布消息時經紀公司股價一落千丈,據悉是因為不少他的死忠粉絲真心相信他一輩子不會結婚,長年砸大錢買了他的周邊商品。違背個人既定人設的事情曝光後,對粉絲的傷害比當事人違法還要嚴峻,要與粉絲修復關係不是不可能但會很艱辛。

 

如今的人們,在消費公眾名流所發送的訊息時,很像當年羅蘭巴特在《神話學》中所分析的摔角比賽一樣(巴特說,人們看摔角不光只是看摔角而是在看道德劇)。我們如今也是一樣的態度在看公眾名人,因此這些人的公眾形象與言行舉止只能按照其人設來呈現,只能是活在舞台前台的演員,只能演好他們一開始告訴我們的角色,尊走角色的既定規範,不能露出其他樣貌,無論是自己故意還是媒體偷拍。這也是為什麼以玉女形象走跳的女藝人不能夠被拍到抽菸或靠在男人身上的畫面,即便這些都不違法。

 

解讀社會輿論對公眾名人的態度,不能單單只看事件的道德或法律層面,而是要從神話學或戲劇的象徵主義的角度來看,才能理解為什麼同樣的錯誤行為發生在不同公眾名人身上,得到的輿論評價或實際反映卻大不相同?

 

今天自表為中國台灣人的麵包師傅,走紅之初打的是台灣之光與台灣特色,國人都接受了,等於他的人設已經確定了。而今卻出爾反爾,不管是為了什麼理由而妥協都不可以。

 

如果今天不是如此刻意主打台灣而走紅,一些國族認同感強烈者固然還是會生氣,但多數國人應該只會睜一隻眼閉一隻眼的看待,因為當初沒有向我們承諾他的人設中有這些設定。

 

好比說在韓國發展的女藝人為什麼在向中國道歉反而獲得更多台灣人支持?

 

與其說他是被迫,不如說他一開始的人設裡並沒有強調這一點,只是無意間說出了讓中國不開心的話,經紀公司為了止血讓他出面道歉,人們在解讀時就會有不一樣的理解與反應。

 

網紅落跑之初,還有不少支持者到臉書平台上留言給他打氣,說相信他的說詞,某種程度也就是代表即便他的借貸與破產涉及法律糾紛,但支持者因還相信其人設所以支持他。不過,隨著爆料日多,真相的大白,那些原本的支持者所感受到的背叛痛苦,甚至因愛生恨,關鍵也在人設崩壞這件事情。

 

至於導演性侵疑雲一事,這是踩到台灣社會對所有公眾人物的基本人設。也就是誰都應該必須在性行為一事上潔身自好,不能違背他人意願侵犯他人。這也是為什麼好幾次有政府官員施政失利都沒辦法讓他下台,但一抓到不倫外遇馬上自行請辭,因為社會輿論強烈不滿。

 

據說日本有不少演藝公司跟女偶像簽約中明訂要求不准談戀愛,理由是偶像是用來滿足粉絲慾望想像的商品,談戀愛等於破壞粉絲的想像,也就是破壞偶像這個存在的基本人設,因此少女固然有戀愛衝動與慾望卻只能被禁止與壓制,否則崩壞的人設造成的商業損失,經紀公司將唯犯錯失格者是問。

 

社群網路時代,有不少人更在意的是公眾人物承諾的人設形象是否與其言行一致,勝過是否遵守法律。想成為公眾名人或意見領袖者,務必仔細盤點自己的人設與言行是否仍然一致?!

 

 

 

 

 

 


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逆社會觀察 文化創意考

在他們眼裡 故宮其實不是「博物館」

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2018-11-14

在他們眼裡 故宮其實不是「博物館」
文/Zen大(本文發表於上報)

前兩天故宮院長陳其南拋出,北院有意關閉整修,需費時三年,並說明了考慮閉館整修的理由。

 

雖仍在研議階段,但新聞一出,還是招來不少反對,讓政府高層趕緊派人對外安撫說明,表示北院未來整修不會閉館。

 

雖然閉館整修已經不可能,但是這件事情本身還是值得一談。

 

反對閉館整修的論述,主要有二:

 

一說是政治上的考量,民進黨有意趁閉館整修將館藏重心往南院移,好討好南部選民,穩住目前的選情。

 

二是觀光旅遊的衝擊,由於每年有三百多萬外國觀光客來台時都會造訪故宮北院,擔心閉館整修會衝擊外國人來台觀光的意願,衝擊台灣的觀光產值。

 

這兩個理由聽起來貌似都很有道理,實際上卻未必禁得起仔細檢驗。

 

就從館藏南遷一事來說,從當初南院成立就在吵,最後的結論是南院另設其他主題,跟北院有所區別。不願讓館藏南遷的表面理由是搬運與維護之類,但熟悉故宮文物史的人就清楚,從1925年中華民國政府成立故宮博物院來接收大清帝國皇室的文物自今,在台北的故宮博物院的文物經歷過多少次長途搬遷(箇中的毀損率至今無從得知)。

 

也就是說,文物搬遷絕對不是問題,問題恐怕在其他,而這個其他可能又和故宮的政治符號象徵有關。故宮跟全世界其他大型博物館最大的區別在於,故宮館藏以清代皇室收藏為主,故宮的成立與維護都和政治正統脫離不了干係(至少從象徵意義來看,雖然主政者表面上都會否認),但實際上中國也屢次三透過北京與台北兩個故宮的合作聯展來彰顯其「兩岸一家親」的政治意圖。

 

故宮毋寧是遷台後的中華民國才是中華道統的繼承者的象徵意涵的具體存在證明。

 

從政治符號的使用上來看,就可以知道為何當初陳水扁執意興建故宮南院會招到強烈抨擊與杯葛,乃至故宮南院完成後北院館藏的南遷會受到如此巨大的阻撓,因為中華道統的象徵不能一再的分流,否則會被稀釋。

 

若非如此,北院七十萬館藏聽說有不少至今仍無緣面見客人,都收藏在後山的倉庫裡。既然館藏多到台北故宮的展區根本展不完,為何不讓南院幫忙,就由不得有人從政治上產生聯想?畢竟這年頭全世界的博物館都積極想要賺錢,擁有龐大文物資本而腹地狹小的北院若能順利完成南遷,不是很有助於增加人流與收入嗎?

 

另外一曾隱而未說的政治意涵是關於台灣自己的,故宮如果是中華民國正統的文物象徵,南遷毋寧也象徵著執政重心南遷的可能性,所以南遷是絕對會被反對與阻撓的,因為還有很多人希望台灣的政經文化中心只能在北部。

 

至於第二點所提及的觀光衝擊,則是許多人民百姓與旅遊業者關心的。然而我想反過來思考的是,如果諾大一個台灣,只因為故宮北院閉館整修就不願來台,那麼台灣還能算得上是個旅遊大國嗎?或者說,有意將台灣發展成旅遊觀光大國的話,觀光資源可以如此稀缺到缺一個故宮就沒辦法撐起觀光大國來的地步嗎?

 

如果真是如此,我反而支持閉館整修而且不要南遷,讓全體國人與政府好好想一想,該如何在沒有故宮的情況下照樣讓台灣成為一個國際旅客願意造訪的觀光勝地?擺脫對故宮的依賴,也是擺脫對中華文化做為吸引國際人流的觀光符號的依賴,也是個讓台灣本土觀光資源可以更有效被看見的機會。

 

再者,短暫衝擊三年後,等故宮北院整修完成不是能夠有機會爭取更多觀光人潮嗎?不願意忍耐整修期的陣痛,某種程度不也是台灣在發展經濟時之所以總是轉型升級失敗的原因嗎?當年台灣不願意面對代工升級成品牌自主之路的震動而集體出走,也許出走的企業因此多撐了一陣子,但對整體台灣來說有更好嗎?

 

從根本上來說,故宮北院原本就不是故宮的終極場址,因陋就簡卻因為長期立足就地合理化的便宜主義心態,更在日後的整修無法大刀闊斧執行上可見一斑。

 

然而,整起事件最讓人遺憾難過的還是,沒有人願意從整修故宮本身的專業需求上思考,大規模正修是否閉館才是對文物與觀光客最好這件事情被拋到腦後,人們只在乎自己的政治權力象徵是否被轉移或是自己能賺到的觀光財是否會減少?至於整修本身的專業就在拚經濟與政治意識形態下被無視然後犧牲,這某種程度上好像也是台灣社會做事態度的縮影,總是向各方勢力妥協而犧牲專業,直到不幸發生時才回頭抨擊為何當初不傾聽專業?


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學會拆書寫作技巧,人生事業受用無窮

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2018-11-14

學會拆書寫作技巧,人生事業受用無窮

—關於寫作,你應該知道的事情系列23

文/Zen大

我發現眼下蠻多中國大款作家的暢銷書(羅胖李笑來樊登古典萬維剛…族繁不及備載),內容大多是用自己的獨特文字風格,知識架構,重整或重述或摘錄國外的暢銷書,再加入本地案例做些點評(中國流行一種叫做拆書黨的組織,學的就是我在拆書為文裡教的方法,不過我做過比較,我自己的版本還要再簡單好操作一些,自賣自誇一下,課程連結在這裡),難怪很多書我跟著追讀卻沒太大興致,因為書裡引述的內容大概都讀過原書了,而作者的獨特風格往社會脈絡深入推敲,往往感覺是一種無處話淒涼(中國熱愛打雞血是因為那個社會的基礎保障特別差,所以人得格外靠自己勤奮而靠不了社會制度或人與人之間的無償信任)。

總的來說,中國的作家們寫的是外國作品的整理,對不少人來說讀一本等於讀幾十本所以覺得很棒,而我是那幾十本大概都讀過了,所以沒能像其他人感覺的那麼棒,當然有一些大款的文字風格很強大,讀起來還是很有趣,但就不比完全不知道書的知識再加上獨特風格來得受震撼,若是大款還不告訴你其實他寫的知識並不是他自己研究出來而是抄來的時,更好接受讀者粉絲的追捧膜拜~

稍微延續一下前兩天寫的一小帖文,我說近年來中國不少(非文學類)作家的作品都是拆書整理出來知識重點後再加入自己的文字風格與本土案例編寫出來的,包括不少大咖。

後來有人回我說,萬維剛很不錯啊?

我仔細再想了一下,的確,拆書有功力上的差別,羅胖萬維剛古典這些人算是第一級,有自己的問題意識跟開展論述的架構,加上所拆的書有不少是直接閱讀原文,一篇文章會拆很多本同主題的書來寫(主題式讀書法),以及個人文字風格強大,所以,相對來說讀起來算是好看的。

 

另外一個群體,大概是入寫作這一門兩三年,原本有專業,標榜自己刻意練習天天寫寫且出名號的一些比較年輕的作者,雖然也有自己的問題意識與架構,但所拆抄的書大多已經有中文版甚且流行了一陣子,加上文字風格不若上述一級前輩來得強烈,一篇文章大概就是一本書的整理介紹,是以多加入雞血或雞湯式修辭來強化其表達,雖然能吸引不少青年朋友(在中國,渴望成功的北漂族群龐大,這些人的進修與靈魂滋養生意產值驚人)追讀,在台灣也頗紅,但是我讀過後比較無感的,大概我已經過了他們所設定的讀者年齡區間。

台灣如果在文字創作或生產上的影響力不想被邊緣化,更多人學習拆書技巧是必須的,雖然不是沒有負面作用(那就是可能坊間很多文章的內容源頭都差不多),但長遠來說是好的,拆書是個過程,終究會往第一級發展,隨著歷練與生命經驗的增加。

 
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/(斜槓)與專業感的建立

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2018-11-13

/(斜槓)與專業感的建立

文/Zen大

 

/(斜槓)是當前串聯知識(專業)碎片成某種獨特風格最有效而成本低廉的方法,從最積極到消極意義都能成立,難怪大為流行了~

原本擁有一堆無法組成系統架構的知識碎片並不是太妙的的事情,透過/(斜槓)的魔法,頓時成了一種最潮的新生活風格人士,走在時代尖端~

翻轉專業定義的/(斜槓)學,很難不讓人喜歡阿~

新型態的專家不需要會大系統大架構,不需要深入,只需要會/(斜槓)就可以了!

比較好的/(斜槓)方式是一種核心專業在不同領域的複合開展應用,例如會寫,所以成為部落客/文案師/專欄作家/出版人/編劇/特約採訪…


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食物由生命構成,浪費食物的人不可能尊重生命-飲食與社會評論系列21

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2018-11-13

食物由生命構成,浪費食物的人不可能尊重生命

-飲食與社會評論系列21

 

文/Zen大

 

有個專門搞事情引來流量的網紅,日前又有新作品,這次他大手筆煮了四百份泡麵裝在浴缸裡,整個人泡進浴缸中,雖引來大批網友砲轟浪費食物,點閱率卻快速飆高。

 

人類學裡有個概念叫做誇富宴,起於古代部落的富人階級,因為累積多於所需要的物資,所以會召開派對找來一堆人,但不一定跟這些人分享,而是讓許多人看著自己浪費掉這些多餘的物資,透過誇富宴告訴世人,自己很富裕,東西多到隨便揮霍都沒問題,藉此鞏固自己在社會中的地位優勢。

 

這位網紅所幹的事情毋寧就是一種現代變形版的誇富宴,透過大量浪費食物來告訴大家自己很能賺錢(一年賺四百萬),透過誇富宴引來不滿的批判聲浪以拉高注意力從而創造自己的影片流量再為他帶來收入。

 

這種令人反感卻讓人無法忽視的做法,的確是當代社會必須要好好正視的現象…

 

不過,本文不談那個問題,本文想談的是,為何浪費食物為何會讓人感到憤怒?

 

畢竟這些都是網紅自己掏腰包花自己的錢買下來的東西,既然是他買的他當然有資格決定如何使用?

 

今天要揮霍浪費還是捐助救人都是他的自由,不是嗎?

 

為什麼捐助弱勢就會引來一片叫好而浪費就會被批評?

 

再者,難道我們都沒有浪費食物嗎?也許程度沒有這位網紅來得誇張?但也許人生的浪費總量加起來並不亞於這位網紅?

 

嚴肅來說,當代社會的食物浪費情況異常嚴重,好比說國人熱愛的吃到飽餐廳,應該很難每一個人都吃到剛剛好沒有剩下,而那些剩下幾乎都是浪費不說,那些早已過了吃飽階段的多吃下肚的食物,毋寧也是一種浪費。

 

另外,在我看來,為了滿足口腹之慾而獵殺罕見或瀕危動物,也是一種浪費食物,更別說是對生命的不尊重與輕視。

 

還有,把替我們犧牲的生命隨便處理,做成難以下嚥以至於過多浪費的難吃狀態,也是不應該發生的生命浪費。

 

這也是為什麼北野武的母親認為,餵養我們存活的食物不應該以好吃或難吃去談論,因為那是為我們犧牲的生命。但我認為,如果生命要維持下去就是得進食,進食就是得吃下其他生命的血肉,那麼讓這些生命以比較好吃的方式食用,進而避免浪費,是一種對生命的尊重方式。

 

還是因為網紅能夠過浪費食物搏取眼球從而創造流量與收益一事讓人憤怒嗎?

 

抑或是這位網紅的作為違反了我們社會某種約定俗成的民俗道德規範?

 

會不會是因為過去我們所受的教育都是要珍惜食物,因為盤中飧是粒粒皆由辛苦的農夫種出來的,所以不可以隨便浪費。

 

農夫要讓食物順利採收的確不容易,除了細心呵護之外,還得希望天災不要來攪局,再者即便如此辛苦最後拿到市場上販賣所得也不算豐厚,更因此我們感念願意種植食物的農夫。因此對於這種糟蹋食物的行為感到不滿。

 

我在想,也許人們更覺得不舒服而未必說出口的是,因為食物多是由生命所構成,浪費食物毋寧是在殘害生命,那些為了讓我們活下去而犧牲自己的生命的動植物,不但沒被珍惜反而被揮霍浪費,因而引來不滿。

 

浪費食物就是讓生命白白犧牲,這是非常不尊重生命的作為,人為了活下來而進食是一種必要之惡,不知心懷感恩反而任意揮霍生命的作為,觸怒了許多人的道德底線,雖然不違法但卻是違背自然秩序的法則,讓人憤怒。

 

或許我們都應該從尊重生命的角度,重新思考自己與食物的關係,對於網紅的公然挑釁固然不應該認同且應該給予譴責(卻不該繼續升高其流量),但不妨也思考自己與食物之間的關係是否有不必要的浪費,能否減少至最低?

 

愛惜食物,就是愛惜生命,因為食物多是由生命的犧牲所完成的,我們為了活下去必須吃下食物(生命),因此應該虔敬地看待這件事情,而非拿食物嬉鬧搏取眼球或揮霍浪費…

 

一起愛護為我們犧牲的生命,當整個社會上的多數人都能有此共識時,相信也不敢有網紅為了搏取注意力而搞出如此低俗的浪費食物戲碼來還自以為有趣。

 

–飲食與社會評論系列–
1.讓客戶傻傻排隊的名店在想什麼?
2.為什麼一碗番茄蛋花湯不能賣220元?
3.稍貴但品質好v.s.便宜卻有點糟
4.台灣小吃,只能以便宜守住老故事和人民情感嗎?
5.生產成本不只有原物料
6.你愛吃全是噴槍炙燒過的握壽司嗎?
7.輕賤無形專業的社會,終將自食惡果
8.台製抹茶食品,幾乎攏是假
9.名店、老店接二連三倒,真的都是高租金害的嗎?
10.為什麼美食在當代如此受歡迎?
11.我不去讓人覺得小器的名店
12.什麼才是高CP值的人生?
13.吃是一種美德,讓我們奪回飲食自主權
14.外食加熱產品的塑膠容器問題大
15.是嚴格訓練學徒還是過勞與剝削?
16.為何日本名店來台展店不久後就走鐘?
17.不去排一蘭拉麵的人,就會去做更有意義的事嗎?
18.餐廳只要量多好拍照就可以了嗎?
19.挑選日常外食店家的幾個觀察指標
20.大胃王教我的職人魂
 

 

 


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全球化時代下的自由人--線上讀書會成員持續招募中…

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2018-11-12

全球化時代下的自由人

-線上讀書會成員持續招募中…

文/Zen大(目前社團已啟動,完成行政手續即可入團)

去年第一次主辦的主題讀書會–全球化時代下的自由人(活動介紹請點連結入內觀看),最後一共辦了四次,顯見應該頗多人對此一主題有興趣,其中一次我有找人全程錄影(片長約180分鐘)。

可能還是有夥伴的時間不允所以沒參加,加上我想做一個新嘗試-線上讀書會,有興趣的夥伴可以加一,屆時會去信邀請,以下是活動辦法:

確定參加的夥伴,請來信報名者(報名者請留下臉書帳號,因要加入臉書封閉社團),我會發入團與繳費資訊給您,回答問題後就能加入,加入後可以在限定時間內(目前表定2018.11.1~)不限次數觀看此一活動影片,另外,我還會寄送紙本講義給你,讓你搭配影片觀看。

唯一的缺點是,沒有字幕(全影片上字幕費用太高了,所以提供紙本講義配合)。

海外夥伴,若有街口支付系統可轉帳亦可參加(或你有覺得方便的轉帳方式亦可),但可能無法提供紙本講義。活動以台港兩地夥伴為主,香港夥伴的費用會比較高,因為講義寄送成本較高。

費用:
台灣:每人500元新台幣(含講義寄送)
香港:每人180元港幣(含講義寄送)
其他海外:每人500元(不含講義)

影片上線時間為2018.10.20(已上線,目前跑完行政手續就可入團觀看)

影片會放在社團中,以七段的分割形式提供觀看,若觀看有問題也可以在影片下方留言,收集夠多好問題也許將來可以統一寫文或拍片回覆~

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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