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想把書評寫得正式有公信力,好歹也搞懂書的組成結構和書評的類型與目的吧!?

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2019-08-13

在博客來上面查資料,找到某本書順便看了底下的評論,發現寫書評這件事情,最大的問題就是自己不懂卻以為自己懂,然後寫了一堆自己以為是對的評論~

以我看到那篇為例,評論者嫌棄某本蠻厚的書的前面花了不少兩三章講基礎知識,覺得廢話太多~

剛好那本書我也有讀過,我知道為什麼作者需要花篇幅交代那些他覺得無聊的東西?!西方人寫一本專著,都會把讀者當白板,必定會花一章談要用的基本概念,再花一章談事情的來龍去脈(歷史),然後再開始談。

而且,有些作者還會很好心的在序告訴你,書不用從頭讀到尾(這是另外一個基本概念,可惜這位評了不少非文學類作品的評論人似乎不懂),某一章對應甚麼主題可以怎麼用,那些章節處理理論或歷史覺得太難或太簡單可以跳過…

這位偉大的評論人(我後來看了一下他寫的全部評論,都有一種把自己主觀認為當成客觀事實來使用的狀況,把自己的不懂或想當然爾當成評論作品好壞的標準),在不少篇評論文章都犯同樣的錯誤~

好比說,某篇一開始他說,如果這是一般讀物就是好書,如果是學術書就不行,給了一個很低的分數,但,他說的那本書明明是一般讀物(我剛好也有讀過),非虛構作品在西方相當程度就是一般讀物,把科學知識用某個主題或故事敘述手法講給一般讀者聽(吳爾夫意義的一般讀者對東方社會來說是程度太高嘛?)~

評論的主題本身的知識或許這人是有專業的,但對於書怎麼寫以及評論怎麼寫顯然很外行且不在乎正確的方法為何!相當的讀者反應理論~

況且,媒體或書店書評最關鍵的是幫忙賣書,並不是拿來寫專業書評用的,只不過,這年頭連這點常識都沒有的人卻很愛寫自己為的專業書評的人倒是不少就是了~

 

想知道更多關於寫作的事情,請參考寫作有方法區或是來參加快速寫作的秘訣~

 

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專注聚焦核心價值而不一昧追求成長

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2019-07-02

前幾日在于為暢老師的臉書上看到他力推《一人公司》,碰巧過兩天遠流的一位行銷企劃來信問能否送我《失控的數據》,讀完寫點東西介紹,我回信說好,並詢問能否也一併送我《一人公司》,我說因為我從于老師那邊看到這本介紹,覺得很棒且應該會也是我想讀的書。雖然不是該為行銷企劃負責的作品,但還是幫我索取了一本並且寄給了我。

兩本書我先後很快的讀完了,《失控的數據》日前已經寫了一點感想文章分享在部落格上,今天則是來談談《一人公司》這本書。

先說結論,這本書真的很棒,值得想要好好發展自己人生或事業的人讀一讀,不管是在大企業還是新創公司,抑或者像我這種自雇工作者,裡面有很多觀念發人深省與學習。

特別是作者對過度追求數量成長的成長駭客的不以為然,我心有戚戚焉(這類型作品書讀了不少就是提不起勁來落實,在這本書中終於找到了原因)。以前我就認為,利用媒介資訊不對等的優勢侵入人性無意識以換得的注意力或追蹤,雖然帳面數字很好看,但其實無異於殭屍粉,別說能夠具體轉化變現的良率不高,就說雙方的關係經營也不知道重點是什麼?

所以,從以前我就不愛在自己文章的最後貼上鼓勵人家追蹤我的粉絲團或部落格的提醒式留言,即便或許真的有一些人會被提醒,但追蹤了之後打開率很低互動性很差的話,只是虛胖。好比說這幾年,聽說一些網美網紅雖然追蹤人數驚人,但商業合作上的效果也很「驚人」。

關鍵是,落入追求數字成長的迷思。某種程度上來說,追蹤數可以視為營業額,光是營業額大,不代表賺錢,還得檢視內部的成本結構(追蹤者的組成元素),得轉換率高(毛利高)才是真正優質。

利用技術將一堆不是自己的目標族群的人框近來變成粉絲,所付出的成本如果太高,還不如捨棄,專注經營小而美的利基社群,一如凱文所說的一千個鐵粉理論,與其有虛胖的追蹤人數不如有精實的鐵粉相隨。

一人公司並不盲目追求成長,甚至如作者所說,是質疑成長的企業模式。成長的極限我們每人都聽過,但放到自己的事業或人生目標追求上時,有時候還是會迷失於外力的約束而落入盲目追求成長的循環中。

成長就必須擴張,擴張就必須拿出額外的成本來支應,擴張可能成功但也可能失敗,關鍵是,如果沒有明確目標與信念只是為了擴張而擴張,遲早會把組織發展成沒有聚焦的混亂狀態,遲早會因為支出負擔的成本過高或擴張過快而造成反噬。特別是如今的時代,生態系統岌岌可危,各種市場飽和且過度競爭,是否還有必要無止境的追求擴張,值得深思?

作者說,與其追求無限擴張,不如專注顧好自己擅長的核心本業,把自己的核心價值鞏固好,照顧好自己的死忠鐵粉,跟自己合得來且價值一致的廠商長期合作,把自己的服務做到更好,讓客戶滿意,協助客戶解決他們的問題,讓他們能夠因為自己而切實獲利,那就夠了。

一人公司能值得一讀的地方還很多,簡單列舉幾點跟大家分享,倒是最後我想說一點點我的看法,我覺得本書的書名不算精準但是不得已中的選擇。我認為,原文Company of One的One講的並非一人,毋寧更接近一個項目/一種商議模式,或是說專一,也就是專注經營自己設定好的目標願景,因為書中也的確出現很多不只有一個人的公司的案例(雖然只有一個人的公司也包含在其中)。

只不過,我也知道,翻譯成專一公司聽起來沒有一人公司簡單好懂且跟得上近年來的斜槓潮流,只是,我還是想說一下,這毋寧是專一而非單純只是一人,好比過去一些質疑成長的作品《少即是多》,《小,是我故意的》的一樣,都是更在乎有限框架中的精益求精成熟而非盲目擴充數字的成長,願我們有更多人能夠做出小而美的隱形冠軍,創造高毛利且難以被取代的核心價值,做好自己一盤生意,顧好該顧的人,不要被過度擴充成長的數字迷惑。

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數字管理的指標中毒現象

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2019-06-29

當出版社來信問我有沒有興趣讀一下《失控的數據》,我翻看了一下書籍簡介就答應了,而且在收到公關書後,很快就讀完了。

說真的,這本書雖然剖析的案例是歐美社會,但是,書中講的每一點都正在台灣發生,且情況不比歐美輕。

作者發現,這個世界有一種將一切衡量標準數字化的趨勢,好比說大學的各種評鑑標準數量化,醫療院所的評鑑標準數量化,警察的破案率乃至司法檢調機構的結案狀況也都數量化,商業界更是原本就將各種衡量績效指標數量化…。

的確,數量化貌似有一種客觀評估狀況的優點,因為數字沒有情緒。

不過,數字的構成,卻容易造假或說謊或扭曲。

好比說,警察為了提升破案率而放棄必須長期跟監投入大量資源的案件,轉而投入容易達成的小案件,以抓捕毒梟為例,大頭目難抓且數字指標不容易好看,那就抓小毒販,即便抓小毒販對於瓦解販毒系統一點幫助都沒有,因為小毒販被抓後立即有人可以遞補上來,但是,警察還是為了績效而抓小放大。

類似的情況,好比說在高等教育系統,學者為了拚論文數量而犧牲品質,大家追求更保守安全的獲得數據累積的工作,放棄有創造性能夠突破的艱難工作。

更糟糕的是在人命安全的部分,醫療院所為了達成各項評鑑指標,婉拒收下失敗率高的病患,只收容易治療或取得好數據的病人,結果某些病人就成了人球,甚至某些疾病因為成本效益不符而遲遲沒有藥廠願意投入藥物研發…

上述現象是否聽起來都很耳熟能響?

我想,那是因為台灣也陷入了一切皆以數據量化作為評鑑指標的迷思中。

偏偏一件事情的評估,並不是全然可量化,還是有一些不可量化的事情存在,但如今的世界,似乎是徹底奉行了功利主義理論的成本效益評估,且轉換成了明確好懂得數據表圖,並且在組織中與績效考核和升遷與薪資福利等項目連動,讓人即便心有不滿卻很難反抗。

作者發現,各種組織在此情況下紛紛轉為追求短期目標,落入短期主義,忽略長期的效果就是短期的帳面數字雖然不錯,但長期來說整體社會光景卻有倒退的現象,好比說,廣開大學廣發大學文憑,表面上國家的學士數字提升了,好像競爭力或國家未來產值有望提升,但實際上,配套跟不上的結果就是大學貶值,進入大學的人非但沒能拿到日後人生保障反而變得更慘,若搭配上學費飆漲與學貸激增等其他數字來檢視的話。

對於整個世界的衡量指標數量化現象,作者在最後提出了他的一些看法,雖然說真實世界的適用度還有待檢驗,但是,我想,生活在以資本數量的多寡作為評判人生乃至組織成敗的高度資本主義社會型態中,短時間內大概很難脫離數量指標評鑑的干擾,我的看法是,應該以加權彈性的方法更有效率的使用數據,而不是落入統計中的平均人謬誤,將不同的情況全都使用同一套指標,並且接受例外狀況,以其他制度輔助的方式來審核指標不能顯示的例外狀況的判定。

以我自己為例,我雖然熱愛將工作成果數量化,且喜歡以數字故算建立假設進行問題思考,不過,不會只從數據的部分取得證據,還會留心質化或不可量化的特性,即便數量不多,但可能是不容忽視的極端值。量與質都兼顧,讓兩者互相滲透或互相評鑑,允許例外狀態的彈性,是克服以數字估算可能出現的偏誤的方法。

的確,在日常組織運作上,數字化管理的確有其好處,也很難突然回到數字化管理之前的時代,我想比較可行的務實作法,做的就是修正補強,不要讓唯數字化思惟勝出,必要的時候,國家應該介入數字化管理的有效性判定,不讓數字管理無限上綱。

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推薦近期讀的四本銷售類作品

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2019-06-05

推薦近期讀的四本銷售類作品

--打電話就賣3億、銷售的科學、為什麼客戶會買單?與業務之神的安靜成交術

文/Zen大(歡迎參加就是要成交工作坊)

最近一口氣讀了四本銷售主題的書,分別是打電話就賣3億、銷售的科學、為什麼客戶會買單?與業務之神的安靜成交術…

之所以特別想介紹,是因為過往也算讀了不少銷售方面的作品,發現作品內的架構與流程大同小異,就是案例舉證也有不少類似說法的變形,自以為已經大致掌握銷售作品的重點,沒想到這四本全都跟以前的不太一樣,讀了收穫很多,所以想說簡單介紹一下。

打電話就賣3億,是架構比較像其他我讀過的業務銷售類作品,但是,心法固然大同小異,應用的方法很多別出心裁,覺得很有收穫。書裡面有很多實務作法讓人覺得真是太厲害了。

好比說,先蓋章再說法。原本答應購買,收到合約後却開始猶豫的客戶,作者建議對方,先蓋章上去試試看,如果蓋完章,還是覺得不妥,就把合約撕毀就好,不要交回,契約也不算成立。

結果,通常猶豫的心情在蓋章簽約後金會確定下來。

銷售的科學+為什麼客戶會買單?

之前曾經有人問我,說超高價商品的銷售,好像不太適合使用一般的銷售課程教的方法,他們的客戶都是高端客戶,案子費用很高,而且賣出主要是系統服務,那有什麼好方法嗎?

為什麼客戶會買單?這本就是專門介紹高價諮詢服務如何銷售,而且從客戶的決策流程切入探討,跟一般的銷售漏斗很不一樣的方法。不多久又讀到銷售的科學,強調從認知科學的研究結果出發,搭配的也是客戶決策流程而非一般的銷售漏斗,進行內容解說。

 

最後是這本業務之神的安靜成交術,作者是內向性人格,所以他不走人格魅力路線,而是建立一套自己的銷售流程跟劇本,按照劇本推進銷售。

因為是內向型,而且他賣的是課程與顧問服務,擅長透過提問引導客戶做出決策,所以我讀起來又很有共鳴感。

最後一章更讓我驚艷,他讓代筆人出場,說了代筆人的故事,原來這本書是他們兩人交換專業的結果,而那位代筆人也在自己那章分享了自己從作者那裡學到的銷售流程應用到設計兜售代筆工作的劇本,從原本一直談不下案子變成三週拿到總金額八萬美金的案子,而且以後年收入一直破六位數美金。

更棒的是,這個劇本裡說了商業書的寫作架構與內容重點,還有執行方式。

我想以後再有人找我代筆我就讓他們去讀這本書最後一章的部份,而想要自己寫商業書的人也可以參考,裡面有內容重點提問。

很推薦,不做銷售想寫書的也很合適,或是自己當soho想對外開拓接案欠銷售能力的也很合適。

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善敗之人,創業更有機會成功

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2019-05-23

善敗之人,創業更有機會成功

 

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

自從《斜槓青年》一書在台灣橫空出世,被囧星人介紹後一舉推上暢銷榜後,彷彿宣告了台灣版的《就業的終結》啟動,不上班的《零工經濟來了》,Soho族的自雇生活方式,一時間成為顯學,人人都想一窺堂奧,試試自己到市場打天下。

自雇工作的確是自由自在,有實力加上運氣好的話,收入也的確比待在公司上班好,坊間也有不少作品教人自己獨立接案的方法,《一鍵獲利》中整理了上百個讓人可以自由接案的數位平台系統,彷彿只要登錄個人資料就會有案件找上門,《自由工作的未來》看似希望無窮。

 

然而,一切真如這些倡議新工作型態的書所說的,那麼美好嗎?

 

《共享經濟》真的是人類進入後組織社會時代的工作解方嗎?

 

開Uber、經營Airban真的能夠養家活口嗎?

 

把興趣當工作,真的是獲得成功,實踐理想人生最好的途徑嗎?好比說,因為喜歡騎機車所以就去當送貨快遞的人,真的活得下去嗎?喜歡搖滾樂,所以即便五十好幾仍在零售通路當店員,也不想放棄夢想,堅持保留時間練團與表演,真的會幸福嗎?

 

零工經濟,其實宣告著沒人雇用世代的降臨

 

零工經濟的積極面被命名為共享經濟,要人們拿出自己的一部份時間或資產來跟其他人共享,藉此換取收入。

 

然而,積極面的作品沒有談到的是,零工經濟代表的是「沒有在組織中有一份正職工作」,原因固然有可能是組織能提供的正式工作的收入不盡理想,卻也有可能是組織能提供的正式工作職缺越來越少,派遣、兼差與按件計酬型的非典型工作越來越多,工作被打散成碎片狀丟到市場,讓可以接受者承接。

 

派遣、兼差與按件計酬型工作,雖然也有出賣專業換取高收入的,但有更多是出賣勞力與時間換取基本薪資的,這些基層工作被冠上好聽的新概念之後,重新包裝推上市場,吸引那些不想待在組織裡,對自己人生有更高期待與夢想之人投入,美其名是抵達理想人生之前的過渡型工作(例如,為了成為搖滾樂手,需要時間練團,沒辦法長期工作,兼差計時工作適合自己),實際上卻是任由自己被勞動市場剝削。

換句話說,自雇工作者的崛起,其實是宣告人類逐漸邁入《沒人雇用的一代》,大型企業紛紛將工作外包,將找人用人等麻煩事丟給專門人力派遣公司(同時讓這些公司成為企業漠視勞工權益事件被爆上媒體時的防火牆),實際上的勞動待遇與工作環境愈來越差。起薪低且轉正職無望,甚至還經常領不到全額薪水,被以各種名義苛扣,別說小確幸,連溫飽都成困難。

 

橘玲說,夢想不能當飯吃,在這個《殘酷世界的生存法則》是,除非你的夢想知道如何自己創造出一套商業模式,經營好自己這個品牌,將自己的才能在世界上發揚光大,如若只是依賴他人的平台給予機會,最後往往只是被剝削。

 

也就是說,自雇工作型態,其實是一種微型創業,也就是自己當老闆,把自己當一人公司經營。如果抱持上班族的心態或工作方法來從事零工經濟或經營自雇工作,仰賴其他企業提供工作機會,最後一定會失敗。

 

想成功,得先學會善敗

 

我自己一直很關心零工經濟與自雇工作這個議題,畢竟我自己從三十歲離開職場,成為自雇工作者已經十四年。期間經歷很多事情,做過非常非常多工作,雖說到如今日子還算過得去,但是,認真回想起來,日子還真的不是那些標榜未來一定會更美好的作品所提及的,新時代都是美好與正向的故事,其實也有不少狗屁倒竈的情況,例如交稿後發案公司卻倒了(不只一次),出版的書賣不好(是很正常的事情),收入不穩定,家裡臨時需要一筆額外支出…。

為了記錄這一段人生旅程所遭遇的各種挫折與解決之道,我自己也寫了一本書《成為職業作家一定要知道的50件事》,把自雇人生路上可能碰到的問題跟思考盲點的解法,盡可能收集起來,跟更多有志於自己獨立經營自己人生,不再倚靠企業組織的朋友們分享。

 

因為我發現,社會上的人多半不喜歡談失敗,比較喜歡談成功。所以我們讀了各種名人偉人企業家的傳記,多將焦點放在這些人最後創造的功績與偉業,殊不知,對我們真正有幫助的,其實是書中記錄的那些失敗挫折的過程,以及如何從谷底翻身的方法。

 

可能是所學本科的影響,我大學跟研究所都是讀社會學的關係,批判性格比較濃烈,對於正在發生的事情,不會單看光明正向面也不會只看否定消極面,我自己讀書,特別是思考生涯規劃、職涯發展與社會變遷,正反雙方的意見都看,再自己歸納出於己有用的觀點與方案。

 

幸好,這兩年台灣也開始有人重視《失敗學》,向大企業《學失敗》,鑽研那些失敗故事中的教訓。不要只看那些創業成功的故事,也看看那些沒成功的故事。

 

好比說,我就很佩服當年如日中天的負能量語錄粉絲團的悍然結束,所以當版主林育聖出版了《告別負能量:續集竟然就是完結篇》時,我馬上就找來讀,想看看他為何急流勇退?下了這個跟世人所想的不一樣的選擇背後的考量是什麼?

 

再後來,又看到林育聖推出了《聽說你在創業》,將兩本書結合起來讀,看出了一些端倪。原來真正厲害的人是這樣思考事情的?不迷失於成功的掌聲,有自己更遠大的夢想要落實,即便放棄成功得損失很多機會,投身夢想又可能招來一堆不盡如意的鳥事,但還是毅然決然地投入其中。

前一陣子,看到iFit的創辦人謝銘元的《善敗:iFit新零售實戰》出版的消息,隨即找來拜讀,因為謝老闆是當前台灣的年輕創業者中我最欽佩的一位。早從十多年前開始,經營法意出版社與投資團隊,到後來跟他現在的太座一起創立的iFit,年紀輕輕就連續創業成功,堪稱是這一代最成功的青年創業家。

 

明明可以出書吹捧自己的成就,但他卻不是談這個,而是將自己的創業過程的幾個關鍵決策與失敗專案,鉅細靡遺地寫成書,跟社會分享,還談了不少關於組織管理與創新公司治理的難題與解決方案(例如法規、財會方面的問題),我相信這樣一本書對於打算貨正在創業的朋友,絕對是乾貨等級的好東西。

 

如果說,《聽說你在創業》是從比較柔軟的心理層面切入,探討創業者的孤獨寂寞與各種不能為外人道的酸楚,以及自我挫折心情的紓解之道(特別是招聘與人才培訓方面的苦心的部分,自己埋頭加班收拾各種創業必然發生的瑣碎事件);那麼《善敗:iFit新零售實戰》就是從硬功夫入手,透過案例拆解,帶出創業人與新創組織應該留意的各個決策面向。

 

讀完之後,或許你會發現,當個老闆真的不容易,得承擔各種決策失敗的風險之外,還得花心思招募與培訓人才,解決組織裡的各種人事問題。這也是我讀完之後,更確信自己當初選擇一人自雇的微型創業路是更加符合自己性格的判斷。

 

本次在文章裡既介紹個人自雇工作又介紹新創企業老闆寫的書,是因為我認為,這些都是面對就業的終結與沒人雇用時代的可能解決辦法,至於實際上要開公司還是一個人自己幹,就看每個人性格與能力還有人生願景而定,沒有標準答案。

 

如果只是想要激勵一下低落士氣,讀成功學或勵志書或雞湯書就可以了,但如果真心想要闖出一番成就,讓夢想可以真正落實,讓自己可以創造經濟與社會意義上的成功,那麼,要讀的是創業與經營方法類的作品,且不能只是歌頌自己成就多了不起的作品,必須是樂於將自己的失敗與不堪之經歷,剖開來給大家看個清楚的作品。

 

 

 

 

 

 

 

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做人良善當好人可以,不過有但書…

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2019-05-13

這兩年,做人良善不過要有但書類型的作品幾乎可以說本本暢銷,甚至捧紅了一位在中國不算有名(沒有暢銷),在台灣出書後爆紅又回頭賣給中國的作家(你的良善必須要有點鋒芒)。

 

這類書我也看了一些,再跟較早一些的李尚龍咪蒙等人的作品比對之後,發現良善但書系列作品的筆觸比較不那麼銳利而直接,雖然也是提倡右派努力論,也是辣雞湯的一種,但修飾的比較符合台灣社會自認是溫良恭儉讓的環境。

 

更深層來說,這類書從被討厭的勇氣開始,就受惠於一種預設:我們每個人都相信自己是在生活中受了委屈的好人,因為是好人我們不能更率性直接的發作不滿,但的確也有不滿…

 

這類書把好人的不滿跟問題(欠缺人我界線)說了出來,給了更精準地做好人的建議,那就是,有時候得不做過去的好人所認為的好事,才是真正的做好人,也對旁人和自己同時有幫助。

 

直白來說,這類書修正了好人的定義,以爛好人、老好人、工具人等概念,和真正的好人做出區別。真正的好人要懂得設定人我界線,保護自己,行有餘力再看情況照顧人、幫助人。

 

說起來我倒是比較能接受更直白的李尚龍等人的路線,直接承認自己其實可能不是傳統意義的好人,不要又想佔據道德至高點,又不能承受相應的壓力,乾脆放棄制高點,搬到至低點就好了。

 

坦然無懼地承認自己市儈,不是好人,很難相處,要求嚴厲,但是工作很厲害,對知交朋友很真誠,對家人很好,對愛人忠誠…

 

說起來上述不同派別也沒有對錯,書是寫來解決人內心生存焦慮和問題的,不同的類型的人有不同的問題跟解決路徑,這也是暢銷書多半能看出一時一地社會關懷與生存焦慮的原因,書能暢銷多半是能抓到時代氛圍與社會集體需求。

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拚死打破框架,一身熱血出版魂的編輯故事

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2019-05-13

拚死打破框架,一身熱血出版魂的編輯故事

文/Zen大

你知道台灣也有出中文版,日本知名編輯見城徹的作品《人生是一個人的狂熱》一書的責任編輯,竟然不是見城自己出版社的老手,而是雙葉社的一位菜鳥嗎?

 

當初我看到這本書日文版權時,覺得奇怪,想說社長竟然沒在自家出版社出書?

讀了《除了死,都只是擦傷》才知道,原來見城徹的書《人生是一個人的狂熱》是箕輪厚介擔任編輯,而且當時的他只是個剛從出版社廣告業務部門轉調到編輯部的菜鳥(之所以轉調,是因為他成功創辦了一本雜誌,首期三萬本全部脫銷)。

 

細讀《除了死,都只是擦傷》一書才知道,原來幻冬舍這幾年陸續推出暢銷商業書,也是箕輪厚介的傑作。箕輪給自己設定一個目標,每個月出一本書(要知道這可不是每個月出一本翻譯書,而是每個月都出一本日本的知名創業人的作品,難度比出翻譯書高很多),一年後累積總銷售量破百萬冊,堪稱出版大衰退時代的奇蹟。

 

當年他跳槽幻冬舍後,心想不能走其他文藝編輯老手的老路,翻看社內出版品後找到商業書這條線,日後出了一堆在日本非常有名的年輕創業人的作品,例如崛江貴文落合陽一等等。

 

這還不算最厲害的,這傢伙為了能夠成功,從郊區搬家到市中心,砸了薪水的三分之二租房子,因為缺錢養家,開始想方設法弄錢,找了寫手和講課工作之外,還創辦了一個網路沙龍,原本是想說招個十個人,每個人月費收一千五就能賺到足夠貼補家用的錢,沒想到加入人數不斷上升(一千三百人),結果收入大幅上升,他以這些人力為基礎開始對外接案(對外接案也收錢),接案回來給這些會員做,而自己的業外收入竟然,超過本業二十倍…

 

這本超有趣的書,毋寧在講述書本沒落時代的編輯該如何奮力求生,結果混得超好的故事。

 

有些人大概會受不了作者不斷挑戰並打破框架的作法,還有過度熱血的說故事方式,甚至認為他只是運氣好,不過他在書中講到一段我覺得很有道理,他認為別人想怎麼批評就去罵,他樂於獨享成果。

 

畢竟成果才是一切,只要沒違法,世人的辱罵與批評更多時候只是替你的成功背書的另類見證(因忌妒而辱罵在這個時代是很常見的一種言論風格)。

 

這本書異常熱血也非常好玩,作者講故事的口氣超狂超屌,當然書中的成功案例有蠻多具有特定時空條件,但每一個人都有其特定時空條件,只是多數人不敢打破框架,不敢奮力爭取的成分多過於盡力卻失敗而已。讀讀看這本書,如果討厭丟一邊就好,如果喜歡甚至覺得有幫助,那就賺到了~

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後紙本書的數位時代,讀者接觸電子書與紙本書的取徑-重版出來第十一集讀後感

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2019-05-08

後紙本書的數位時代,讀者接觸電子書與紙本書的取徑-重版出來第十一集讀後感

 

文/Zen大

 

中午吃飽飯讀了重版出來第十一集,這集花了不少篇幅鋪陳帶出電子書的崛起,紙本雜誌與紙本書沒落與連載漫畫的關係。

 

在我看來,作者的解讀是:

 

第一,過去的紙本雜誌固然有諸多好處,但也因為雜誌社定的原始框架(目標讀者群)的關係,造成某些被選入該雜誌但稍微偏離目標族群的好漫畫可能因此被腰斬,明明是好作品卻只能結束。

 

第二,紙本雜誌衰退後,越來越多新讀者不是透過紙本雜誌認識新作家,而是透過數位媒介,也就是電子書平台或是能看到電子書廣告的任何網路介面,雜誌的框架被打破了,取而代之的是個別漫畫(作品)本身直接面對市場,或是說,由背後的推動銷售單位策畫的主題展一口氣推出一批作品向讀者推薦,而這個策畫的主題的靈活性可以遠大於過去的紙本雜誌。

 

第三,基於上述第二點,原本在雜誌連載不受青睞的好東西,可能可以因為重新被策展而復活。復活後的作品,首先是在電子平台上被瀏覽與傳散,接著讀者會開始到市面上尋找實體單行本,也就是說,人碰到真心喜歡的東西還是想要以物品的方式收藏。

 

這個部分,作者有再深入做了探討,包括電子書讀者的選擇作品的方式(碰巧看到覺得可能有趣就點進去看看,所以,銷售方必須以各種期間限定的免費方式,送讀者免費看,以此吸引讀者青睞,好比說長壽漫畫就直接一周內免費在網路上讓你看前十集/這裡的探討當然是撇除數位盜版情況不談)。

 

作者還說了一個讓我覺得怵目驚心的事情,電子書讀者並不會去特別根據作者或作品的關鍵字搜尋作品來讀或買,那是紙本時代的讀者才會做的事情,電子書的讀者就是碰上就看看,有趣就買,某種程度上來說,電子書已經跟其他並存於數位媒介上的內容是一樣的東西,並不被新世代特別視為書籍,未來出版人接觸新世代的讀者必須要有新策略。

 

這一集我覺得談了很多新趨勢,有興趣的朋友可以找來看看~

附帶一說,重版出來的台灣電子版售價非常便宜,定價三折,對漫畫或出版或閱讀有興趣的朋友可以買一本讀看看

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萬世一系的日本天皇

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2019-04-17

萬世一系的日本天皇

 

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

 

2019年4月1日上午,日本政府公布了即將繼任新一任天皇的德仁親王未來的年號「令和」,不只日本國民關切,台灣乃至中國和全世界都很關心。

 

之所以需要事先公布新年號,起因於2016年8月8日,今上天皇陛下(凡在位天皇均稱之為今上天皇,不能以年號貫之)發表了《關於作為國家象徵的公務》,對全日本國民表達希望能夠在生前就卸下天皇責任的想法。

 

講話發表後,幾次的媒體民意調查均有高達九成民意支持,因而內閣緊急召開會議協商,最後定下朝2019年元旦就讓新任天王接任,讓今上天皇卸任的目標。雖然最後的結果是2019年5月1日才進行新舊交接。

 

根據蒼山滿的《日本天皇,原來如此!》一書,「生前讓位」在過去的歷史中,有一段時間並不罕見,許多天皇做一段時間就讓位,自己當起「上皇」。但約莫兩百年前左右,此一作法就已封印,不再有天皇「生前讓位」。因此,今上天皇表達希望「生前讓位」的意願,是兩百年來的頭等大事,所幸並非沒有先例可循,加上國民也大多支持,因此,應該得以順利推動。

 

在日本皇室的行事規則,乃是尊古,從古代既有文獻或事例中尋找可引用之前例,並將不遵循前例而另闢新法的做法稱之為新儀法,且視為不祥。

 

其實,在日本的會社或日常生活中也到處可見這種遵循前例而不推崇新儀法的思維,可以說是日本社會的文化慣習。

 

也因此,當此次新年號公布後,頗引起了一些注目,雖然台灣的媒體沒有大幅報導,但也有人看出了一些端倪與背後的象徵。

 

此次年號令和,乃是第一次選用日本典籍(《萬葉集》),而非遵循先例,挑選從古代中國典籍中所選出之字,也引發了部分中國網路鄉民的抨擊,直指別以為這樣就能夠去中國化(雖然我不知道作為獨立國家的日本,為何不能去中國化)?!

 

擴大來解讀的話,也許中國網路鄉民的抨擊態度,有可能真的揭露了日本此次選年號的深層意涵。

 

《日本史的誕生》作者岡田英弘便認為,日本國的初次形成,是為了區別自己與大唐帝國的關係。

 

日本的創世神話故事,可以看見創世神話的部分有相當程度乃是參考了中國創世神話的筆觸的再創作,一種承繼之東亞上古共同遺產但要走自己的路的意圖,隱約浮現。

 

第二次日本國的形成,也就是當代日本的誕生,毋寧是黑船來襲後的日本開國,幕末與接著而來的明治維新,奠定了當代日本社會的基礎。

 

日本逐漸擺脫中華典儀,脫亞入歐,從原本的中華秩序轉進西伐利亞條約建構的萬邦體系,知識取得也從中國改為蘭學。

 

為何特別指出這兩個時間點,因為,這兩個時間點中的日本天皇,對日本一百多位萬世一系的天皇存在,格外重要。前者是萬世一系的源頭神武天皇(據傳是西元前六百年在位),後者則是明治天皇(大政奉還)。兩者都是採行新儀典而沒有遵循先例而成功的案例。

 

某種程度上來說,日本一千多年來走的路是先向中華學習,而後逐漸放下中華。若承襲此一脈絡來觀察,選擇日本典籍中的文字建立年號,不遵循先例而採用新儀法,的確是去中國化,也就是要回歸日本自己,走日本自己的路,完成尚未完成的脫亞入歐,為此一歷史開啟新的章節。

 

因為日本需要天皇,所以天皇存在

 

曾經有學者說,一切的歷史都是當代史。

 

某種程度上我們也可以這樣看日本天皇史。無論從神話時代(約2600年)開始或是從可信的時代(約1400年)開始算起,當今人們所相信的萬世一系,深入到日本史中去審視,會發現,其之所以成立是靠後人的解說所完成。

 

好比說,曾經有過一段時間,日本同時有兩個天皇,以南北朝的方式並存。好比說,日本天皇歷史中曾經出現過八位女帝,為了讓女帝也能順利被納入萬世一系,學者提出了一套解釋,認為女帝的血緣都是來自父系,且日後接位的天皇血統也來自父系,所以沒有影響萬世一系。

 

另外,皇室為了鞏固血脈傳承的人選不虞匱乏,有龐雜的宮家皇族制度,可以讓某個天皇血脈萬一斷絕可以從其他宮家挑選以延續。此種萬世一系,認定上是以龐大家族作為基礎而非個人,自然有可能強化了傳承存活率。

 

某種程度就好像日本民間社會,如果只有生女時,可以招贅,且將入贅的女婿視為自己家的血統,並將家系傳承下去。

 

不過,即便如此,能夠讓同一個家族維繫上千年的皇族身分而沒有其他人取代之,也是非常了不起的成就。

 

倉山滿認為,那是因為天皇從相當早的時候就開始將過多的皇族,賜姓後降為臣籍(公家,藤源平橘四大家),這些公家負責政務的推行與在朝為官,勢力不小且彼此制衡。所以一但有哪一家想要起來取代天皇,其他家族可能就會挺身對抗。

 

後來,實際運作日本社會的政府再由公家轉往武家(將軍與幕府制度),也是同樣的道理。將軍乃是武士集團的領頭羊,只是負責統領各武家,屬於中間管理人身分,若要篡位自立為皇,很可能被討伐。

 

不過,我認為河合隼雄在《活在故事裡》提出的觀點,可以作為補充。河合隼雄認為,日本的掌權者之所以沒有想要取代天皇而自立,是因為有一種特殊的傳承機制發揮了作用,那就是「外祖父(掌權者)—母親—孩子(天皇)」。也就是說,實際掌權者會希望透過生女兒,將女兒安排進皇室令其成為皇后,日後誕下皇子繼任天皇的做法(理想是如此,現實未必總能如此順利),意外鞏固了天皇的萬世一系。

 

在我看來,也可能是早年社會民智未開,神話時代離日本又比較近,加上日本的地緣孤懸海外自成封閉系統,沒有不信奉此套創世神話的強力外族入侵,以至於當地的掌權者多半彼此之間都有血緣關係,加上取代自立為王還不如取現成的使用來得方便,就如此「便宜行事」的延續了下來。

 

更重要的是,天皇有點像《反脆弱》一書中提到的認知備餘,好像人的身體有很多器官都是成對,其中有一個存在只是預備,平日不用也沒關係。天皇則像是日本制度維繫機制的備餘,如果另外一個機制不能運作時,天皇這邊就會挺身而出來修復或恢復制度,再將之交給負責執行者。

 

天皇在日本歷史上,大多數時候都不是掌實權的人(戰國時代的天皇甚至窮到想讓位都出不起舉辦儀式的費用,還得自己賣字畫籌措生活費),比較像是權力的象徵或是一種印鑑圖騰式的存在,卻沒被取而代之,似乎在日本社會的運作就有這種儲存備餘的概念。回顧日本歷史,爭權而失敗歸隱的失敗者,下一代卻出來帶領新一代的日本走出困局一般(如推動大政奉還的,其實是當年爭奪天下失敗,沒能建立幕府而受制於幕府的地方領主),是非常有意思的秩序運作系統。

 

在歷史的關鍵轉折點上,也就是大政奉還之後,天皇挺身承擔了凝聚並帶領日本國進入新時代的任務,先有明治維新成功帶領日本創造了現代國家,昭和天皇先後以不同方式將日本推上世界舞台,兩位天皇在日本進入西伐利亞體系過程中扮演了舉足輕重的角色,讓日本乃至國際社會感受到天皇制度的威力,即便戰勝者麥克阿瑟,都只能透過憲法制度手段卸除天皇的權力,使其徹底成為象徵意義的存在,也沒有廢止。

 

簡單來說,是日本社會的構造需要天皇,所以天皇存在。要不然從《日本皇室大解密》一書所介紹的皇室生活來看,成為皇族或天皇,對自己來說,好處實在不多,真的是個榮譽職,而且還是生下來血緣就逼你承擔也沒有問過個人意願的榮譽。成為皇室,既沒有可以施政的權力,卻有一大堆得盡的義務,就連私人財產都沒有,連健保都沒有,生活還得被人以放大鏡檢視,承受各種不同勢力黨派的攻擊或過度擁護…。

 

 

 

 

延伸閱讀

古事紀,商周

萬葉集,上海譯林出版社

物語日本史,遠足文化

活在故事裡,心靈工坊

日本思想全史,聯經

日本神話故事,好讀

日本天皇史話,商訊

另類日本天皇史,香港三聯

日本歷代天皇略傳,台灣商務

解開天皇秘密70個問題,時報

日本皇室大解密,遠足文化

日本天皇,原來如此!,麥浩斯

古代東亞政治環境中天皇與日本的產生,香港中文大學

明治維新,遠足文化

明治天皇:睦仁和他的時代1852~1912,遠足文化
昭和天皇:裕仁與近代日本的形成,遠足文化
昭和天皇與戰爭世紀,廣場出版社
昭和天皇-深度剖析你所不知道的裕仁天皇,台灣商務
日本史的誕生,八旗
日本史:1600~2000 從德川幕府到平成時代,遠足文化
 

 

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40%的工作沒意義,狗屁工作有礙身心健康與社會運轉

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2019-03-29

(本文發表於生鮮食書)

雖說低薪過勞與非法責任制在台灣幾乎是常態,員工一個人被當兩人用,感覺人手好像永遠不夠,老闆卻死不請人。

也許現在的你,正在做的工作,就被低薪過勞壓得喘不過氣。

不過,我敢說,只要你抬頭往公司其他部門多看幾眼,或是跳出公司到外面的世界轉轉繞繞看看,應該會發現,好像也有不少工作,成天在做的都是「根本不需要做的事情」。

好比說,那些豪宅外面站崗的保全警衛,或是飯店的門房,真的有必要存在嗎?就算沒有這些人,豪宅就會不安全,飯店就不能運作嗎?

再好比說,公司裡好像總會有那麼幾個閒人,通常會出現在資訊部門,掛上某某主任的職缺,或被安插進來或是老闆一時興起找了進來,但是,人在公司卻成天沒事可做,為了不讓人看起來太閒或太廢,還特地去生出了一些工作給這些人處理。

或是某些公關公司,專門承包政府部門的案子,但是,承接之後卻也不自己執行,而是再轉包出去。

更荒謬的是,接到分包的單位竟然也不是實際執行單位,還會再分包出去給外面的個體戶做。分層轉包,每個轉包商都抽一手,這中間的一堆人每天就在忙分層轉包的行政庶務。這類工作我就做過好幾次,每次開會時,給錢跟承包單位總會有一堆掛著厲害職缺的人出席,坐滿會議室,但實際上知道進度且負責執行的人只有我一位,但是,審核人員卻好幾層。

或是公部門裡面的某些閒缺,即便今天的公務員不若過去那麼爽,超時加班的情況也很常見,可是單位裡總是會有幾個職缺是異常的閒散與沒事,或是說那些工作就算砍掉了其實也完全不影響組織運轉,但不知怎麼地,職缺一直佔著,也一直有人在做,甚至薪水還不差,至少比忙得要死的自己高。

認真想想,應該還是想得到吧?

上述型態的工作,大衛格雷伯稱之為狗屁工作,還寫了厚厚一本書《40%的工作沒意義,為什麼還搶著做?》來談這件事情。

格雷伯之所以寫這本書,是因為他發現了幾個違背俗民常識的驚人現象,覺得有必要深入探討一下。

首先,這類狗屁工作的數量還不少,約莫有40%,影響範圍不小。

其次,和我們想的不一樣,我們可能以為這類閒缺大多出現在公家單位。格雷伯說,「不是」,反而私人單位比公家單位還多。

私人企業明明最應該將本求利,信奉新自由主義,拆除無謂的制度框架,但偏偏在新自由主義的重鎮,也就是(廣義)金融相關領域有不少狗屁工作的存在。

之所以會有如此現象,格雷伯發現,因為我們生活的資本主義社會並非許多大師宣稱的自由競爭的新自由主義,至少負責管理與流通資金的金融產業不是,那裡的構造其實是封建侍從主義的變形,不少金融業者並非靠在市場上投資獲利,而是靠圈養制度,透過制度優勢套利。

關鍵是,這類封建侍從主義很需要一堆狗屁工作來幫忙抬轎。格雷伯舉了一個例子,他說有門房的高級住宅看起來就比較高級,有一堆侍從的大老闆看起來也比較牛逼,即便這些人的工作就只是幫忙撐場面,沒有實際產值,但因為幫老闆裝牛逼可以讓老闆方便進行套利,所以,這類幫閒或打手工作顯然是必要的。

格雷伯透過分析狗屁工作的構成與規模,拆穿了某些產業在當代社會中的獲利秘密,讓我們看見人們對外說的跟實際做的是兩回事。

第三也是我認為很重要的一點,和一般人以為的不同,人們並不真心追求錢多事少的工作。格雷伯發現,多數人其實不喜歡這種沒事幹、得裝忙的爽缺。大概只有4%的人可以欣然接受自己每天到公司鬼混裝忙卻能領高薪而不覺得有壓力或困擾(格雷伯提醒,狗屁工作數量佔了40%),人們其實是渴望透過工作實踐自我價值或利他願景,縱然是圖溫飽也必須有尊嚴的工作(格雷伯拿來做為對比的是一些錢少又累的屎缺,屎缺雖然錢少且勞累,但投身者多半能夠產生一種我真的對社會有貢獻的榮譽感,不以為恥)。

而且,當狗屁工作的薪水越高人卻越閒時,認知不協調造成的痛苦與焦慮越大,若是為了養家餬口而必須待下來時,人得自己想出一套說詞和做事方法來說服自己,自己的工作其實還是有價值與意義在。

格雷伯認為,雖然西方人對於勞動與工作的觀念都是負面的,但是以工作換取報酬的觀念卻也是根深蒂固,狗屁工作卻打破了這樣的約定俗成,找人來裝忙或佔住沒有實際工作需求的職缺,這段單純出賣時間(也就是部分的生命)換取報酬只為了養活自己,會讓人很不舒服,大概是存在的本質被冒犯了。

我的看法,狗屁工作是一種浮誇與造假,還得經常搭配對外說謊,對於相信自己是誠實好人只是偶爾可以偷懶或小違規的人類,狗屁工作有時候會讓人明顯感受到自己並不是好人,內心產生的道德愧疚感,必須不斷找理由自我合理化卻不能總是如願,有些人就會因此承受不了良心苛責而感到自我厭惡,因而想要離去。

不過,如果是暫時如此或本人在工作之外有遠大目標時,狗屁工作是可以忍受的(可忍受並不包含在4%的欣然接受中)。

本書毋寧是格雷伯在之前的著作《規則的烏托邦》中所談及的官僚科層化現象的擴大應用,原來會自己滋生出不必要的科層的現象不只官僚組織中有,民間企業中也有,原來並沒有那麼多人真心想待在一個只要領薪水卻不需要做有實際價值的工作職缺。

想想也是,那些順利考入公職佔了爽缺的人,其實在生活中都必須以某些言談方式發洩或處理掉爽缺的不事生產特質,才能說服自己繼續待在爽缺上,看著別人忙得要死自己卻不需要忙。

能夠大無畏的表現出心安理得且不用裝忙,其實是非常稀罕的狀態。

軍旅生活的無異議狗屁工作之所以能夠容忍,大概是有期間限定,過往的義務役忍過兩年也就退役,要找理由說服自己相對容易。

格雷伯認為,狗屁工作對人類的身心健康造成嚴重衝擊,必須好好處理,不能繼續放任,雖然說,整個世界上至領導階級下至普羅百姓都各有盤算(對統治者來說,讓就業率盡可能接近充分就業是很重要的執政成績,即便只是政府砸錢設計一堆爽缺讓人民做白工然後領錢都好過沒工作造成的失業率問題;普羅百姓則多半誤以為自己渴望一份爽缺直到自己真的得到一份狗屁工作才知道每天必須面對的內在痛苦有多嚴重)而不想戳破這個現象的嚴重性。

格雷伯說,其實有個辦法可以解決狗屁工作的肆虐,那就是全民無條件基本收入。每個人都一視同仁地給一筆基本薪水,讓想工作的人去工作就好。格雷伯的說法是,全民無條件基本收入將能消滅無意義的狗屁工作,光是這部分省下來的金錢就足以作為全民基本收入的預算。與把人找來綁在職缺上成天做一堆毫無意義的狗屁工作再領一筆錢回去,不如直接把錢給發了。

我認為格雷伯的作法某種程度是希望透過社會制度的改革消彌不必要的科層官僚化的人員浮濫膨脹,但其實,恰當的外包化或工作的Soho化或者說斜槓化也有類似的功能。作為過渡或者說服世人接受無條件基本收入的普及與落實之前,可以好好地推動《就業的終結》、《零工經濟》與斜槓等概念,簡單說就是減少必須依附組織的職缺,讓工作脫離組織後還能獨立存在,讓人類可以擺脫公業革命之後的企業組織型社會,進入更機動靈活的分散網絡化的發展形勢,如今的支援商業運作科技比過往更成熟,讓更多勞動力從固定時間與地點的上班模式解放,讓人可以更自由且靈活的在社會中的任何角落從事自己想從事的工作(格雷伯自己也說,未來廣義的照護型工作會越來越多,這類工作就是彼此服務,以體驗為主),透過科技削弱組織渴望群聚人力以彰顯其封建領主特質的力量,應該也可以相當程度的消滅狗屁工作,讓工作單純只是工作。

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曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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