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萬世一系的日本天皇

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2019-04-17

萬世一系的日本天皇

 

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

 

2019年4月1日上午,日本政府公布了即將繼任新一任天皇的德仁親王未來的年號「令和」,不只日本國民關切,台灣乃至中國和全世界都很關心。

 

之所以需要事先公布新年號,起因於2016年8月8日,今上天皇陛下(凡在位天皇均稱之為今上天皇,不能以年號貫之)發表了《關於作為國家象徵的公務》,對全日本國民表達希望能夠在生前就卸下天皇責任的想法。

 

講話發表後,幾次的媒體民意調查均有高達九成民意支持,因而內閣緊急召開會議協商,最後定下朝2019年元旦就讓新任天王接任,讓今上天皇卸任的目標。雖然最後的結果是2019年5月1日才進行新舊交接。

 

根據蒼山滿的《日本天皇,原來如此!》一書,「生前讓位」在過去的歷史中,有一段時間並不罕見,許多天皇做一段時間就讓位,自己當起「上皇」。但約莫兩百年前左右,此一作法就已封印,不再有天皇「生前讓位」。因此,今上天皇表達希望「生前讓位」的意願,是兩百年來的頭等大事,所幸並非沒有先例可循,加上國民也大多支持,因此,應該得以順利推動。

 

在日本皇室的行事規則,乃是尊古,從古代既有文獻或事例中尋找可引用之前例,並將不遵循前例而另闢新法的做法稱之為新儀法,且視為不祥。

 

其實,在日本的會社或日常生活中也到處可見這種遵循前例而不推崇新儀法的思維,可以說是日本社會的文化慣習。

 

也因此,當此次新年號公布後,頗引起了一些注目,雖然台灣的媒體沒有大幅報導,但也有人看出了一些端倪與背後的象徵。

 

此次年號令和,乃是第一次選用日本典籍(《萬葉集》),而非遵循先例,挑選從古代中國典籍中所選出之字,也引發了部分中國網路鄉民的抨擊,直指別以為這樣就能夠去中國化(雖然我不知道作為獨立國家的日本,為何不能去中國化)?!

 

擴大來解讀的話,也許中國網路鄉民的抨擊態度,有可能真的揭露了日本此次選年號的深層意涵。

 

《日本史的誕生》作者岡田英弘便認為,日本國的初次形成,是為了區別自己與大唐帝國的關係。

 

日本的創世神話故事,可以看見創世神話的部分有相當程度乃是參考了中國創世神話的筆觸的再創作,一種承繼之東亞上古共同遺產但要走自己的路的意圖,隱約浮現。

 

第二次日本國的形成,也就是當代日本的誕生,毋寧是黑船來襲後的日本開國,幕末與接著而來的明治維新,奠定了當代日本社會的基礎。

 

日本逐漸擺脫中華典儀,脫亞入歐,從原本的中華秩序轉進西伐利亞條約建構的萬邦體系,知識取得也從中國改為蘭學。

 

為何特別指出這兩個時間點,因為,這兩個時間點中的日本天皇,對日本一百多位萬世一系的天皇存在,格外重要。前者是萬世一系的源頭神武天皇(據傳是西元前六百年在位),後者則是明治天皇(大政奉還)。兩者都是採行新儀典而沒有遵循先例而成功的案例。

 

某種程度上來說,日本一千多年來走的路是先向中華學習,而後逐漸放下中華。若承襲此一脈絡來觀察,選擇日本典籍中的文字建立年號,不遵循先例而採用新儀法,的確是去中國化,也就是要回歸日本自己,走日本自己的路,完成尚未完成的脫亞入歐,為此一歷史開啟新的章節。

 

因為日本需要天皇,所以天皇存在

 

曾經有學者說,一切的歷史都是當代史。

 

某種程度上我們也可以這樣看日本天皇史。無論從神話時代(約2600年)開始或是從可信的時代(約1400年)開始算起,當今人們所相信的萬世一系,深入到日本史中去審視,會發現,其之所以成立是靠後人的解說所完成。

 

好比說,曾經有過一段時間,日本同時有兩個天皇,以南北朝的方式並存。好比說,日本天皇歷史中曾經出現過八位女帝,為了讓女帝也能順利被納入萬世一系,學者提出了一套解釋,認為女帝的血緣都是來自父系,且日後接位的天皇血統也來自父系,所以沒有影響萬世一系。

 

另外,皇室為了鞏固血脈傳承的人選不虞匱乏,有龐雜的宮家皇族制度,可以讓某個天皇血脈萬一斷絕可以從其他宮家挑選以延續。此種萬世一系,認定上是以龐大家族作為基礎而非個人,自然有可能強化了傳承存活率。

 

某種程度就好像日本民間社會,如果只有生女時,可以招贅,且將入贅的女婿視為自己家的血統,並將家系傳承下去。

 

不過,即便如此,能夠讓同一個家族維繫上千年的皇族身分而沒有其他人取代之,也是非常了不起的成就。

 

倉山滿認為,那是因為天皇從相當早的時候就開始將過多的皇族,賜姓後降為臣籍(公家,藤源平橘四大家),這些公家負責政務的推行與在朝為官,勢力不小且彼此制衡。所以一但有哪一家想要起來取代天皇,其他家族可能就會挺身對抗。

 

後來,實際運作日本社會的政府再由公家轉往武家(將軍與幕府制度),也是同樣的道理。將軍乃是武士集團的領頭羊,只是負責統領各武家,屬於中間管理人身分,若要篡位自立為皇,很可能被討伐。

 

不過,我認為河合隼雄在《活在故事裡》提出的觀點,可以作為補充。河合隼雄認為,日本的掌權者之所以沒有想要取代天皇而自立,是因為有一種特殊的傳承機制發揮了作用,那就是「外祖父(掌權者)—母親—孩子(天皇)」。也就是說,實際掌權者會希望透過生女兒,將女兒安排進皇室令其成為皇后,日後誕下皇子繼任天皇的做法(理想是如此,現實未必總能如此順利),意外鞏固了天皇的萬世一系。

 

在我看來,也可能是早年社會民智未開,神話時代離日本又比較近,加上日本的地緣孤懸海外自成封閉系統,沒有不信奉此套創世神話的強力外族入侵,以至於當地的掌權者多半彼此之間都有血緣關係,加上取代自立為王還不如取現成的使用來得方便,就如此「便宜行事」的延續了下來。

 

更重要的是,天皇有點像《反脆弱》一書中提到的認知備餘,好像人的身體有很多器官都是成對,其中有一個存在只是預備,平日不用也沒關係。天皇則像是日本制度維繫機制的備餘,如果另外一個機制不能運作時,天皇這邊就會挺身而出來修復或恢復制度,再將之交給負責執行者。

 

天皇在日本歷史上,大多數時候都不是掌實權的人(戰國時代的天皇甚至窮到想讓位都出不起舉辦儀式的費用,還得自己賣字畫籌措生活費),比較像是權力的象徵或是一種印鑑圖騰式的存在,卻沒被取而代之,似乎在日本社會的運作就有這種儲存備餘的概念。回顧日本歷史,爭權而失敗歸隱的失敗者,下一代卻出來帶領新一代的日本走出困局一般(如推動大政奉還的,其實是當年爭奪天下失敗,沒能建立幕府而受制於幕府的地方領主),是非常有意思的秩序運作系統。

 

在歷史的關鍵轉折點上,也就是大政奉還之後,天皇挺身承擔了凝聚並帶領日本國進入新時代的任務,先有明治維新成功帶領日本創造了現代國家,昭和天皇先後以不同方式將日本推上世界舞台,兩位天皇在日本進入西伐利亞體系過程中扮演了舉足輕重的角色,讓日本乃至國際社會感受到天皇制度的威力,即便戰勝者麥克阿瑟,都只能透過憲法制度手段卸除天皇的權力,使其徹底成為象徵意義的存在,也沒有廢止。

 

簡單來說,是日本社會的構造需要天皇,所以天皇存在。要不然從《日本皇室大解密》一書所介紹的皇室生活來看,成為皇族或天皇,對自己來說,好處實在不多,真的是個榮譽職,而且還是生下來血緣就逼你承擔也沒有問過個人意願的榮譽。成為皇室,既沒有可以施政的權力,卻有一大堆得盡的義務,就連私人財產都沒有,連健保都沒有,生活還得被人以放大鏡檢視,承受各種不同勢力黨派的攻擊或過度擁護…。

 

 

 

 

延伸閱讀

古事紀,商周

萬葉集,上海譯林出版社

物語日本史,遠足文化

活在故事裡,心靈工坊

日本思想全史,聯經

日本神話故事,好讀

日本天皇史話,商訊

另類日本天皇史,香港三聯

日本歷代天皇略傳,台灣商務

解開天皇秘密70個問題,時報

日本皇室大解密,遠足文化

日本天皇,原來如此!,麥浩斯

古代東亞政治環境中天皇與日本的產生,香港中文大學

明治維新,遠足文化

明治天皇:睦仁和他的時代1852~1912,遠足文化
昭和天皇:裕仁與近代日本的形成,遠足文化
昭和天皇與戰爭世紀,廣場出版社
昭和天皇-深度剖析你所不知道的裕仁天皇,台灣商務
日本史的誕生,八旗
日本史:1600~2000 從德川幕府到平成時代,遠足文化
 

 


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40%的工作沒意義,狗屁工作有礙身心健康與社會運轉

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2019-03-29

40%的工作沒意義   狗屁工作有礙身心健康與社會運轉
 

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

 

雖說低薪過勞與非法責任制在台灣幾乎是常態,員工一個人被當兩人用,感覺人手好像永遠不夠,老闆卻死不請人。

 

也許現在的你,正在做的工作,就被低薪過勞壓得喘不過氣。

 

不過,我敢說,只要你抬頭往公司其他部門多看幾眼,或是跳出公司到外面的世界轉轉繞繞看看,應該會發現,好像也有不少工作,成天在做的都是「根本不需要做的事情」。

 

好比說,那些豪宅外面站崗的保全警衛,或是飯店的門房,真的有必要存在嗎?就算沒有這些人,豪宅就會不安全,飯店就不能運作嗎?

 

再好比說,公司裡好像總會有那麼幾個閒人,通常會出現在資訊部門,掛上某某主任的職缺,或被安插進來或是老闆一時興起找了進來,但是,人在公司卻成天沒事可做,為了不讓人看起來太閒或太廢,還特地去生出了一些工作給這些人處理。

 

或是某些公關公司,專門承包政府部門的案子,但是,承接之後卻也不自己執行,而是再轉包出去。

 

更荒謬的是,接到分包的單位竟然也不是實際執行單位,還會再分包出去給外面的個體戶做。分層轉包,每個轉包商都抽一手,這中間的一堆人每天就在忙分層轉包的行政庶務。這類工作我就做過好幾次,每次開會時,給錢跟承包單位總會有一堆掛著厲害職缺的人出席,坐滿會議室,但實際上知道進度且負責執行的人只有我一位,但是,審核人員卻好幾層。

 

或是公部門裡面的某些閒缺,即便今天的公務員不若過去那麼爽,超時加班的情況也很常見,可是單位裡總是會有幾個職缺是異常的閒散與沒事,或是說那些工作就算砍掉了其實也完全不影響組織運轉,但不知怎麼地,職缺一直佔著,也一直有人在做,甚至薪水還不差,至少比忙得要死的自己高。

 

認真想想,應該還是想得到吧?

 

上述型態的工作,大衛格雷伯稱之為狗屁工作,還寫了厚厚一本書《40%的工作沒意義,為什麼還搶著做?》來談這件事情。

 

格雷伯之所以寫這本書,是因為他發現了幾個違背俗民常識的驚人現象,覺得有必要深入探討一下。

 

首先,這類狗屁工作的數量還不少,約莫有40%,影響範圍不小。

 

其次,和我們想的不一樣,我們可能以為這類閒缺大多出現在公家單位。格雷伯說,「不是」,反而私人單位比公家單位還多。

 

私人企業明明最應該將本求利,信奉新自由主義,拆除無謂的制度框架,但偏偏在新自由主義的重鎮,也就是(廣義)金融相關領域有不少狗屁工作的存在。

 

之所以會有如此現象,格雷伯發現,因為我們生活的資本主義社會並非許多大師宣稱的自由競爭的新自由主義,至少負責管理與流通資金的金融產業不是,那裡的構造其實是封建侍從主義的變形,不少金融業者並非靠在市場上投資獲利,而是靠圈養制度,透過制度優勢套利。

 

關鍵是,這類封建侍從主義很需要一堆狗屁工作來幫忙抬轎。格雷伯舉了一個例子,他說有門房的高級住宅看起來就比較高級,有一堆侍從的大老闆看起來也比較牛逼,即便這些人的工作就只是幫忙撐場面,沒有實際產值,但因為幫老闆裝牛逼可以讓老闆方便進行套利,所以,這類幫閒或打手工作顯然是必要的。

 

格雷伯透過分析狗屁工作的構成與規模,拆穿了某些產業在當代社會中的獲利秘密,讓我們看見人們對外說的跟實際做的是兩回事。

 

第三也是我認為很重要的一點,和一般人以為的不同,人們並不真心追求錢多事少的工作。格雷伯發現,多數人其實不喜歡這種沒事幹、得裝忙的爽缺。大概只有4%的人可以欣然接受自己每天到公司鬼混裝忙卻能領高薪而不覺得有壓力或困擾(格雷伯提醒,狗屁工作數量佔了40%),人們其實是渴望透過工作實踐自我價值或利他願景,縱然是圖溫飽也必須有尊嚴的工作(格雷伯拿來做為對比的是一些錢少又累的屎缺,屎缺雖然錢少且勞累,但投身者多半能夠產生一種我真的對社會有貢獻的榮譽感,不以為恥)。

 

而且,當狗屁工作的薪水越高人卻越閒時,認知不協調造成的痛苦與焦慮越大,若是為了養家餬口而必須待下來時,人得自己想出一套說詞和做事方法來說服自己,自己的工作其實還是有價值與意義在。

 

格雷伯認為,雖然西方人對於勞動與工作的觀念都是負面的,但是以工作換取報酬的觀念卻也是根深蒂固,狗屁工作卻打破了這樣的約定俗成,找人來裝忙或佔住沒有實際工作需求的職缺,這段單純出賣時間(也就是部分的生命)換取報酬只為了養活自己,會讓人很不舒服,大概是存在的本質被冒犯了。

 

我的看法,狗屁工作是一種浮誇與造假,還得經常搭配對外說謊,對於相信自己是誠實好人只是偶爾可以偷懶或小違規的人類,狗屁工作有時候會讓人明顯感受到自己並不是好人,內心產生的道德愧疚感,必須不斷找理由自我合理化卻不能總是如願,有些人就會因此承受不了良心苛責而感到自我厭惡,因而想要離去。

 

不過,如果是暫時如此或本人在工作之外有遠大目標時,狗屁工作是可以忍受的(可忍受並不包含在4%的欣然接受中)。

 

本書毋寧是格雷伯在之前的著作《規則的烏托邦》中所談及的官僚科層化現象的擴大應用,原來會自己滋生出不必要的科層的現象不只官僚組織中有,民間企業中也有,原來並沒有那麼多人真心想待在一個只要領薪水卻不需要做有實際價值的工作職缺。

 

想想也是,那些順利考入公職佔了爽缺的人,其實在生活中都必須以某些言談方式發洩或處理掉爽缺的不事生產特質,才能說服自己繼續待在爽缺上,看著別人忙得要死自己卻不需要忙。

 

能夠大無畏的表現出心安理得且不用裝忙,其實是非常稀罕的狀態。

 

軍旅生活的無異議狗屁工作之所以能夠容忍,大概是有期間限定,過往的義務役忍過兩年也就退役,要找理由說服自己相對容易。

 

格雷伯認為,狗屁工作對人類的身心健康造成嚴重衝擊,必須好好處理,不能繼續放任,雖然說,整個世界上至領導階級下至普羅百姓都各有盤算(對統治者來說,讓就業率盡可能接近充分就業是很重要的執政成績,即便只是政府砸錢設計一堆爽缺讓人民做白工然後領錢都好過沒工作造成的失業率問題;普羅百姓則多半誤以為自己渴望一份爽缺直到自己真的得到一份狗屁工作才知道每天必須面對的內在痛苦有多嚴重)而不想戳破這個現象的嚴重性。

 

格雷伯說,其實有個辦法可以解決狗屁工作的肆虐,那就是全民無條件基本收入。每個人都一視同仁地給一筆基本薪水,讓想工作的人去工作就好。格雷伯的說法是,全民無條件基本收入將能消滅無意義的狗屁工作,光是這部分省下來的金錢就足以作為全民基本收入的預算。與把人找來綁在職缺上成天做一堆毫無意義的狗屁工作再領一筆錢回去,不如直接把錢給發了。

 

我認為格雷伯的作法某種程度是希望透過社會制度的改革消彌不必要的科層官僚化的人員浮濫膨脹,但其實,恰當的外包化或工作的Soho化或者說斜槓化也有類似的功能。作為過渡或者說服世人接受無條件基本收入的普及與落實之前,可以好好地推動《就業的終結》、《零工經濟》與斜槓等概念,簡單說就是減少必須依附組織的職缺,讓工作脫離組織後還能獨立存在,讓人類可以擺脫公業革命之後的企業組織型社會,進入更機動靈活的分散網絡化的發展形勢,如今的支援商業運作科技比過往更成熟,讓更多勞動力從固定時間與地點的上班模式解放,讓人可以更自由且靈活的在社會中的任何角落從事自己想從事的工作(格雷伯自己也說,未來廣義的照護型工作會越來越多,這類工作就是彼此服務,以體驗為主),透過科技削弱組織渴望群聚人力以彰顯其封建領主特質的力量,應該也可以相當程度的消滅狗屁工作,讓工作單純只是工作。


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快速掌握並熟悉新概念的方法

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2019-03-21

快速掌握並熟悉新概念的方法

文/Zen大

快速掌握知識概念/組塊的祕訣:

1.定義:查找並確認定義
2.關係:概念與其他鄰近/相反概念的關係
3.類型:概念底下的類型(分類)
4.案例:解釋概念的案例

快速熟練新概念的七種方法:

1.情境:幫新概念找一個適合使用的情境
2.檢索:找出其他適合套用新概念的情境
3.練習:反覆回想,串接場景中的概念與鄰近概念
4.覆盤:找出不懂或搞錯的地方,深入了解原因
5.教學:講解給其他人聽
6.寫作:用新習得的概念寫一篇文章
7.圖解:製作心智圖或概念關係圖
8.記憶:使用羅馬宮殿法記憶新概念

歡迎參加

自動化學習系統工作坊

 


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自己的錢,自己的人生,自己做主

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2019-03-11

自己的錢,自己的人生,自己做主

—托尼羅賓斯的《錢-七步創造終身收入》部分精華摘錄整理(略過第六部分)

文/Zen大(歡迎參加有錢人讀書會)

 

錢,容易激起人們強烈情緒的字眼

談錢傷感情;談錢太直接;錢涉及太多個人的隱私與情緒

錢,至關重要,但不是無上的,只是一種工具,能夠產生力量,服務他人,創造更美好的生活。

錢的力量,可以為善也可以為惡,可以創造也可以毀滅.

錢只是一種幻覺,銀行電腦裡的一堆數字組合。

錢就像變形器,就像畫布,你賦予錢什麼情感,錢就代表什麼情感。

 

錢並不是我們真正想追求的目的,我們真正的追求的是感覺,是情感。

權力感/自由感/安全感/助人感/選擇感/存在感

你處理金錢的方式,反應你對待權力的方式。

錢只是幫人把夢想變成現實的一種方法,

你對金錢是苦惱還是幸福?是遊戲還是負擔?

 

改變自己最好的方法,是找到那些已經成功達到和你擁有同樣目標的成功人士,接著就是模仿他們的行為。

想投資理財,那就找到投資理財方面的專家,模仿其處理金錢事務的行為方式,你就能踏上挖掘金錢的成功之路。

 

賺錢是一種遊戲,是生活的反應,每個人都得下場玩,而且輸不起。

 

如果你已經不需要為了賺錢維生而煩惱,你會如何生活?

多數人還是會繼續工作,只是不再為了錢而工作,不再為了賺錢而與人競爭,而是為了人生更加快樂和生命更加充實而工作。這就是財務自由。

 

你要讓錢自己能生錢,在你睡覺時也照樣幫你賺錢的話,必須改變自己,從經濟上的財富消費者轉變為財富所有者,也就是轉變為投資人。

 

掌控了錢的事情,會讓你充滿權力感,力量感,決策充滿確定感,這種控制桿會傳遞到生活的其他面向,控制你的職業,強化你的自信。

 

是時候自己掌握自己的錢了。

 

不要進入股市和高手玩遊戲,外行業餘是玩不過專業高手的。

 

建立分散投資的投資組合,使用被動投資方法更適合你我。

投資組合,同時做不同投資,把這些投資組合在一起,史其投資收益最大化。

 

預測是終極力量,要學會預測的能力。

 

用三十年工作所繳納的養老金去支付退休後三十年的生活根本不切實際,你不可能用前三十年繳交的10%的收入去養後30年的生活。

 

人最害怕的事情:人還活著,錢卻花光了。

必須增加退休後的收入,幫助自己維持更長的退休生活所需花費。

必須做出一個自動的儲蓄與投資計畫,不依賴工作照樣能夠創造收入的方法,把你的投資打造成賺錢機器,穩當的賺入老後準備金。

雖然賺錢越多的人越不可能退休就是了。

 

人的決策很容易受到認知偏誤干擾,做錯決策。在金錢使用上更容易犯錯。

 

及早開始善用複利的力量,用複利的力量幫自己賺錢。想達到財富自由不能只靠薪水收入。

 

為了盡早啟動複利力量,得盡早養成儲蓄的習慣,讓儲蓄行為自動化,收入進來之後先付錢給自己(至少10%)。

 

定期儲蓄,但不只是存在銀行,長期投入好的投資標的,可以讓你的儲蓄創造更多財富收益(滾雪球)。

 

牛市存錢,熊市買入。

 

決心成為投資者而非消費者。堅定地從收入中提取一筆費用出來儲蓄。

一周存一千元,一年就有五萬二。

 

賺錢的終極目的:回饋社會。

給予是讓人愉快的事情。金錢只是工具,用來滿足我們的需求。

 

人類的六大需求

確定性/舒適感;不確定性/變化感;重要性;愛和聯繫;成長;奉獻

 

金錢不能購買愛,但可以買來狗送給心愛的人。

生命中最重要的東西不是那些外在的東,而是內在的東西,是自己對自己的尊重,這份尊重得打從內心深處油然而生,從你的成長和成熟滋生出來。

 

粉碎九種投資謊言

 

牢記黃金法則:誰有黃金,誰訂法則。

你必須先學習遊戲規則,然後你必須玩得比其他人都好。

 

成功投資的關鍵,不斷儲蓄直到資本數量達到臨界點,可以投入金融市場產生足夠多的收益,讓你不用工作也能保有現在的生活方式。先累積財富,再追求增長。

 

記得,投資市場有很多人想要拿走你的一部分財富,金融體制裡到處都是漏洞,這些會毀掉你的未來。

 

證券公司,基金公司,銀行等機構也想從你的財富中分一杯羹,你必須識破其謊言,避開地雷。

 

金錢威力法則:不懂規則,不要加入比賽。

那些基金證券公司和銀行,利用你的錢去購買讓他或他的公司賺錢的商品,並且不管賺錢虧錢,都要跟你收手續費。

 

謊言一:把投資交給我們管理,我們能戰勝市場

長期來說,沒有人能戰勝市場,96%的主動管理基金未能戰勝市場

投資建議:投入指數型基金(被動投資),讓成本最小化,潛在收益最大化。

 

謊言二:我們的收費?您付的只是小錢

先告訴你一種價格,而後收的是另外一種價格

持有基金的成本(最好找尋持有成本在1%以下的),持有成本貌似不高,但加入長期的複利效應後,其實是您資產的巨大損失。

假設,本金十萬美金,年收益七%,投資三十年:

每年3%管理費,最後的收益324340美元

每年2%管理費,最後的收益432194美元

每年1%管理費,最後的收益574349美元

過高的基金管理成本,等於將未來收益的50%奉送給其他人…

 

務必弄清楚你的基金的實際持有成本…

費率/交易成本/稅務成本/非金錢利益成本/贖回成本/轉換費/帳戶維護費/申購費/手續費…

 

謊言三:我們的收益-你看得到的就是你得到的

實際上你看得到的只是預估或當下,最後贖回時才見真章

 

謊言四:我是你的經紀人,我是來幫你的

49%的基金管理人自己並不持有所管理基金,連經紀人自己都不敢買的基金你為什麼要買?

客戶的遊艇在哪裡?

確認你跟經紀人的利益真的一致嗎?他是要幫你賺錢還是要賺你的錢?

不是經紀人給的建議都是好建議

 

謊言五:退休金有401K就行

(在台灣是勞保年金)

 

謊言六:目標日期基金

 

謊言七:我痛恨年金,你也應該痛恨

 

謊言八:高風險才有高收益

 

謊言九:我們自欺欺人的謊言

我們沒有成功,我們沒有成就,我們沒有成長,我們沒辦法解決問題

改變你的金錢故事,就能改變人生

 

你實踐理想人生的代價需要多少費用?

我們常常過分高估了實踐理想人生的花費

坐下來,寫下理想人生的項目與花費,再想想有沒有其他更便宜的實踐方法?

你對於實踐理想人生財富自由的實際目標就能更加明確,也能減少無謂的焦慮

 

五大財務夢想

 

財務安全:保障基本生活無虞的花費

房貸還清

公共事務費用繳清

家中所有人的食物花費全都付清

未來交通費也全都付清

未來保險費也都付清

算出以上的每月份用X12,就是每年確保財務自由最少必須達到的金額

 

財務活力

治裝費;娛樂費;奢侈花費…

讓自己日子過得開心過得好的花費

 

財務獨立

即便你再睡覺依然可以幫你創造的收入

 

財務自由

不需要為了錢而工作的金額

 

絕對財務自由

不只自己花用有餘還能回饋社會,按照你想要過的生活過活

 

你的絕對財務自由計劃

成為投資者,承諾保持或不斷大你的收入自動儲蓄比例,把這些錢存入你的自由基金,開始打造自己的賺錢機器

學會保護自己,不售那些營銷謊言欺騙

給自己的夢想訂出價碼,知道年收入達到多少能夠實踐財務自由與財務獨立

利用複利的力量,實踐這個計畫

 

重要的不是錢,而是選擇,而是自由,是你想過你想過的生活的意願

 

加速財富累積的方法

 

第一招:儲蓄更多,投資更多

 

第二招:賺更多錢,投資更多

投資你自己

年收入十萬美金以上的族群,失業率不到1%

擁有自己的事業

 

第三招:減少花費,減少納稅

思考每一項花費背後的機會成本以及相關的複利效應

 

第四招:獲得更高收益,加速衝向勝利

分散投資,資產配置,投資組合

 

第五招:改變人生,先改變生活方式,活得更好

花點時間想一下,如果你現在的人生要做出改變,你想優先改變哪件事情?

 

投資決策-你的資產配置至關重大

資產配置不只是分散投資,不只是將錢分開投入不同種類的資產,還要決定各自的投資比例(切莫全都均等分配),這沒有標準答案,取決於你的目標需要風險承受度與人生階段。

 

分散投資是唯一的免費午餐~

 

巴菲特投資法則:第一條,不要虧本;第二條,記住第一條。

 

資產配置,就像一支球隊的成員各有擅長,彼此互補。

 

資產配置可以區分成安全穩健(收益較低但不容易大虧)跟高風險高收益兩大區塊,再各自分別分配比重與選擇投資標的。

 

八種基本類型的資產-安心穩健型

現金或現金等價物;債券;大額存單;房子;養老金;年金;人壽保險;結構化票據

 

七種高風險高收益資產

股權:公募基金,指數基金,ETF

高收益債;房地產;商品期貨;外匯;收藏;結構化票據

 

入市的時機很重要

經濟成長/經濟衰退

通貨膨脹/通貨緊縮

 

經濟
經濟

成長
股票;公司債券;商品/黃金
商品/黃金;通膨保值國債

衰退
美國債券;通膨保值國債
美國國債;股票

 

資產配置失衡時怎麼辦?──再平衡,隨時維持資產配置的平衡

假設投資組合是

30%股票,15%中期國債,40%長期國債,7.5%黃金跟7.5%大宗商品

若失衡,就要再平衡,務必冷靜客觀審慎的操作。

 

記住,收入就是結果。

 

問題不是何時可以退休,而是有多少錢可以退休?

 

財務的終極祕密是無私地給予~~~

 


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書籍品評介 愛情事件簿

為何現代人能自由戀愛了 尋覓良緣卻反而變得更加艱難?

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2019-03-06

為何現代人能自由戀愛了

尋覓良緣卻反而變得更加艱難?

 

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

 

如若有在留意婚姻相關的統計數字的朋友,應該不難發現,當前社會的初婚年齡不斷延後,且離婚率不斷上升,甚至選擇不婚的人也越來越多。

 

明明這是一個人人都能自由戀愛,自由挑選所愛之人結婚的時代,怎麼戀愛或結婚卻變得比過往媒妁之言時代,來得不穩靠?

 

戲劇和小說不都告訴我們,自由戀愛比媒妁之言來得好?能夠自主選擇對象而不被父權結構壓迫而結婚,人們都能和心愛之人結婚,婚姻不是應該變得更加幸福嗎?畢竟,對象是自己選擇的嗎?

 

若從人類群體的角度來看,獲得自由戀愛的人類,似乎並沒有讓人類整體的婚姻滿意度提升不說,甚至也沒能提升婚姻維繫能力?

 

難道自由選擇戀愛與結婚對象,竟然不如媒妁之言或利益結盟式的婚姻型態嗎?

 

明明我們還有一大堆兩性專家和作品,在教導為情所困的世間男女如何和異性相處?如何挑選對象?如何約會?如何解決衝突?

 

《為什麼愛讓人受傷?》的作者易洛斯,從社會學而非坊間常見的心理學切入,探討愛情在當代社會之所以變得如此困難且使人受傷的社會成因。

 

先說結論,易洛斯發現,人能夠自主選擇對象,跟自己喜歡的人結婚與戀愛,還是比被人決定來得好,即便自主選擇的結果普遍來說不如被決定。

 

能夠自己選擇,還是值得稱道的價值信念。

 

只不過,能夠自己選擇跟能夠做出好選擇,卻不是二合一的必然會發生的事情。

 

要能做對選擇是需要練習與許多的準備,才可能發生的結果。

 

單純只是擁有了選擇權卻不懂得如何選擇,最後可能做錯選擇。

 

無論是尋找戀愛還是結婚的對象,當代社會都只會比過往來得困難,是因為人們在獲得自主選擇對象的權利的同時,也讓選擇對象這件事情變得遠比過往時代更加困難且複雜,但卻沒有學會相應的選擇判斷能力,因此,雖然結果來說越來越多人可以自主選擇,但做錯選擇,搞砸選擇的情況卻也增加不少,結果看起來自由戀愛貌似不如媒妁之言來得幸福。

 

易洛斯指出,愛在當代社會變得困難,恰恰是因為人類的自由選擇程度提升的緣故。

 

和過往傳統社會只需要針對經濟或家世條件進行判斷不同,而今的擇偶或挑選戀愛對象,考慮的不光只是家世(但有時候會自欺欺人地說自己並不考慮家世),還有文化、意識形態、生活風格等面向,簡單來說,如今的擇偶是一種品味選擇,且雙方都在進行品味選擇,而品味又隨著當代社會的多元化而變得更加複雜且沒有絕對標準。

 

如廝情況,讓雙方都覺得自己選到合適對象的困難度大增。

 

人類全面獲得自由之後最大的弔詭,就是丟失了確定信,被拋入一種深層的不安全感與焦慮狀態,好比說當初愛得火熱的戀人,沒有人能夠向你保證他會一輩子愛你,就連你自己都不能保證自己會願意一輩子愛著對方了。

 

其次,與許多人的素樸直覺理解不同,可選擇對象的增加,或許讓找到對象變得容易,卻反而讓維繫關係變得困難。

 

正因為隨時隨地都可以選擇,正因為選項變得遠比過去多很多,除了造就了不知如何選擇的選擇障礙外,還有選了之後如果不滿意可以輕易放棄(反正在到市場上挑選新對象就好),不再珍惜。

 

好比說網路交友軟體的崛起,有大量的對象可以讓自己自由選擇,任何的不滿意或看不順眼都可以成為淘汰選項的理由。然而,許多人未曾意識到的是,太多選項可以輕鬆選的結果,是不自覺的讓我們把挑選標準拉得極高且嚴苛,這都不利於經營一段長久而穩定的關係。

 

反而是過往社會,選擇有限,如果不能把握,很可能落得一無所有,反而會讓人更加珍惜眼前的有限選項,不敢輕言放棄。

 

愛情社會學揭示了一個十分殘酷的現狀,當代社會將選擇權交還給個體之後,當人不再生活在具有高約束力的社群,而是生活在只要我喜歡就可以的資本市場中,再沒有任何道德規範能夠約束人們的選擇,人們挑選對象越來越著重美學品味。好比說,過往時代,選項有限,因此,對於配偶的容貌只要長相尚可即可接受,而今全世界都可以納入選擇時,人們對於容貌的要求不自覺得開始提升。再加上影音媒體與色情產業的推波助瀾,如今人們選擇對象不光只是要容貌好看,還要夠性感,身材夠好…,而這些都還只是外貌條件,還沒談到談吐教養身家經濟條件等。

 

生活在商品拜物教的消費資本主義社會,人們選擇戀愛對象的態度,早就受到購物行為模式影響(卻不自知),趨近於選擇商品,喜歡就買,不喜歡就丟,都不利於經營長久穩定的感情,因為越來越多人怯於給出承諾,甚至逃避承諾,而偏偏承諾是經營親密關係不可或缺的關鍵。

 

貝克在《愛情的正常性混亂》中指出,當前人類只能靠自己的努力面對體制變化後的問題,再沒有體制能夠幫助人類一勞永逸的解決問題。人就是得自己在婚姻市場上尋找對象,就是得學習經營親密關係,別想靠任何體制保障愛情或婚姻。

 

擇偶的社會環境變得嚴苛且不利於人們做對選擇,已經是必然的趨勢,即便世界上出現了許多可以提供專業諮詢的兩性專家,越來越多人為了找到好對象投入自我提升與兩性相處之道的學習(以《男人來自火星女人來自金星》一書為代表),但如果我們未能識破當代社會的制度面問題,只是不斷提升個人的能力,只怕也會在無形中不斷調高擇偶標準,而陷入某種軍備競賽,到頭來選擇對象與經營愛情依然是困難重重。

 

當然,與人攜手一生從來都不容易,無論古今中外皆然。

 

只不過,過去的社會使用某些強制規範與約束讓人屈服,墊高結束關係的門檻,讓人在不可結束的前提下去思考並面對親密關係,而今卻再沒有任何外在束縛只有個人自己是否願意委身,就系統結構面來看,就是愛情的維繫與經營變得更加困難,實在是放棄變得太容易,選擇太多,且人又變得挑剔的結果。

 

弗洛姆曾經在《愛的藝術》一書中提到,關於愛情的經營與維繫,關鍵不在愛的對象的有無,而是愛的能力,一種做出選擇後就堅持到底的愛的意志。佛洛姆的說法作為道理非常正確,然而作為生活實踐,卻只能靠個別人的品格與修為去堅持(如果想要且願意的話),因為社會制度本身並不提供讓人約束人堅持下去的機制,反而提供各種輕鬆結束關係的方便。

 

面對此一現狀,易洛斯也提不出好辦法可以修正制度造成的現狀,只能透過書寫點出問題,提醒更多關心愛的維繫問題的人留意小心。

 

 

其他愛情社會學作品

液態之愛,商周

愛的藝術,志文

愛情的正常性混亂,立緒

親密關係的轉變,巨流

學著好好愛,三采

學著好好分,三采

浪漫倫理與現代消費主義精神,五南

 


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(Zen大新書)寫作過活不是夢,你也可以靠搖筆桿子吃飯!–成為職業作家一定要知道的50件事

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2019-01-26

(Zen大新書)寫作過活不是夢,你也可以靠搖筆桿子吃飯!

–成為職業作家一定要知道的50件事

 

書名:寫作過活不是夢,你也可以靠搖筆桿子吃飯!成為職業作家一定要知道的50件事

作者:王乾任

出版社:釀出版

這本書是我在釀出版的第三本書,很開心可以繼續合作,沒有意外的話,未來會再合作幾本書。

當作家這件事情,不必然等於成為文學創作人。

作家有很多種,部落客或當前很紅的影音網紅,某種程度上來說也是作家。

我在書中分享的是一種以寫作作為收入主要來源的工作型態,我稱之為職業作家,與傳統的文人作家或業餘作家不同,是一種靠組稿寫作維生的文字工作者,只要能賺錢且有能力寫的稿子都接的專業寫作人。

但又略略不同於文案寫手,文案是另外一個專門領域,替商品操刀,但也未必不能涵蓋,只是我的寫作生涯中除了自己的產品外,比較少替他人操刀文案,除非是以我自己研發的知識型文案來寫。

本書乃是我十四年職業寫作生涯作的工作方法論之彙整,總共五十篇,每一篇都有明確的方法論與說明解釋,希望這本書能夠幫助有志於成為職業作家的朋友,避開一些冤枉路,增加一些競爭力~

 

-----以下為圖書簡介目錄與代序----

專職寫作可能嗎?職業作家ZEN大(王乾任)不藏私傳授50個獨門祕技,只要有規劃、有準備,按部就班、照表操課,你也能靠寫作活下來!

✔千萬不要在咖啡館寫稿!
✔盡所能大量閱讀,閱讀力就是你的創作力!
✔別相信靈感!持續安打比全壘打更重要,保持紀律,每天都要寫出作品
✔不是只有文學才算創作,搞清楚職業作家、業餘作家與文人作家的分別
✔對世界永遠抱持旺盛的好奇心,說真心有話想對世界說

想靠寫作過活,就捨棄那些無謂的文人自尊或風骨,拿出對決的勇氣,和這個殘酷的環境一決勝負吧!

本書特色    

斜槓青年、零工經濟成為趨勢,新時代的「工作」也有更多可能性!
SOHO作家ZEN大數十年血淚經驗分享,掌握50個觀念,邁向專職寫作之路,從此說自己想說的話,按自己的方式生活!
代序 職業作家,與現實對決的勇氣

第1件事 不要在咖啡館寫稿或創作
第2件事 持續寫出能賣錢的稿子
第3件事 盡你所能的大量閱讀
第4件事 心臟要夠大顆,承受孤獨、寂寞、忌妒、中傷、挑釁等等的惡意攻擊
第5件事 保持紀律,絕不欠稿債,不拖稿
第6件事 讓編輯改你的稿子,至少在你暢銷熱賣之前
第7件事 總之,投稿就對了!實戰是最好的練習
第8件事 不相信靈感,每天都要寫出作品
第9件事 注意現金流,不要「黑字倒閉」
第10件事 不是只有文學創作可以寫,趁早確定自己的市場定位與寫作利基
第11件事 工作要有計畫的執行,但計畫要有彈性
第12件事 不能幫自己談個好身價,至少也要懂得保障自己的權益
第13件事 記住,創作動機與作品好壞無關
第14件事 把書籍版稅當紅利,別當正常收入
第15件事 學會報稅少繳稅,就是多賺錢
第16件事 這是低稿酬的創作通膨時代,想活下來只能努力拼命創作
第17件事 即便家人、女友不支持,自己也要堅持到底
第18件事 不能有自己的工作室,至少要有個沒人打擾的專屬寫作空間
第19件事 完成的案件數量,比投入的時間量更重要
第20件事 具備隨時讓工作插隊,且順利完成的實力
第21件事 持續安打比全壘打更重要
第22件事 在達到靠稿費維生之前,只要能活下去,什麼都做
第23件事 成立粉絲團很好,但別忘了成立部落格或網頁
第24件事 不只要會寫文章,還得很會寫企劃提案
第25件事 永遠保持平常心,別介意惡評與攻擊,好評與暢銷也不用太高興
第26件事 別沉溺於社交,真正能為你開拓事業的不是應酬場合上認識的人脈,而是你的作品
第27件事 預先設想,建立一套解決撞牆或低潮期的辦法
第28件事 如果可以,找家經紀公司幫你接案、行銷與推廣
第29件事 寫作碰到困難時,不妨到書裡找答案
第30件事 工欲善其事,必先利其器,設備投資不要手軟
第31件事 搞清楚狀況,閱讀力就是你的創作力
第32件事 不要利用自己的才氣,亂搞男女關係
第33件事 真心有話想對世界說
第34件事 對世界永遠抱持旺盛的好奇心,敏銳的觀察力,擁有獨立思考的能力,絕對不人云亦云
第35件事 要出書,出很多書,然後要不吝嗇地大方送書給需要的人
第36件事 埋頭創作很重要,但也要抬頭看看世界,出去與讀者交流吧!
第37件事 有能力之後,別忘了栽培、提攜後進
第38件事 不要高高在上,尊重並且最好取悅你的合作廠商
第39件事 能得獎很好,與獎無緣也不要太難過,千萬不要為了得獎而寫
第40件事 身體就是本錢,維持身體健康
第41件事 不修邊幅的邋遢不是風格,整理好自己容貌是尊重別人也是尊重自己
第42件事 吃什麼食物維持創作養分,很重要卻常被忽略
第43件事 被退稿是家常便飯,不要脆弱的記恨一輩子
第44件事 投稿有方法,不要一味執著不思變通
第45件事 創作生涯很漫長,難免會碰到一些倒你帳或賴帳不付款的垃圾,千萬不要為了這些爛人而捨棄了創作
第46件事 沒人認識是正常,別往心裡去,就算暢銷作家報出名號也是一堆人不認識
第47件事 稿費可以低廉,拿實物來換都沒關係,就是不能做白工
第48件事 搞清楚職業作家、業餘作家與文人作家之間的分別
第49件事 真的不適合,別勉強,堅持創作就很好
第50件事 無懼大環境之慘烈,具備和現實對決的勇氣

代序

職業作家,與現實對決的勇氣

王乾任

說真的,如果有時光機,讓回到三十年前跟十歲的我說,「你以後會成為作家喔!」當年的我應該會覺得自己碰上怪阿伯。

和其他作家不太一樣,我不記得自己小時候讀過的第一本書,也沒有啟蒙我走向寫作這一行的書,從小我就是一個很平凡的學生,從國小到高中在校成績永遠中等,放學後最愛看且看最多的是漫畫而不是甚麼經典文學,跟大家一樣都會去補習,高中時想的是如何考上大學,早點交到女朋友。

上大學之後,迎新宿營跌傷了腳,不能四處趴趴走,每天下課回宿舍前,總會經過圖書館,就借兩本書回宿舍讀,打發漫漫長夜。讀著讀著,好像讀出點興趣,覺得好像可以繼續往上讀。念個博士,未來在大學裡教書,成了我人生第一個輪廓清晰的志願。

然而,努力考上碩士班後,卻覺得學術界太多神人,自己能力遠遠不及,加上生性愛自由,不喜歡學術論文的嚴謹格式要求,還有繁複的審查與修改建議,最後決定放棄學術路。但是,已經愛上讀書的我,選擇的替代道路是進入出版產業,於是研究所開始,我在書店打工,開始接出版社的外稿,並且有了一些寫作經驗。當年我毛遂自薦寫信給博客來,應徵了當時的每周導讀工作,開始了我一周寫一篇書籍介紹的打工,也成了我進入寫作這一行的契機。

開始寫論文後,一些覺得很寶貴但論文用不上的資料,我也分拆開來投稿,算是幫自己賺點外快,也充分利用的所讀的東西。

退伍後進入誠品、新學友等連鎖書店,工作了幾年,覺得自己雖然想待在出版業,但並不想在組織裡工作,不想在通路上班(雖然我很喜歡書和書店),想要找尋更自由且更能實踐自我的工作,幾經思量,我想到不妨成為出版業最上游的供應稿件者,乾脆來當作家,靠寫稿維生好了!

二○○五年十一月,我離開職場,決心從新的年度開始,不再隸屬於特定公司組織,要靠職業作家的身分活下去。

獨立的第一年,靠著過往幾個固定投稿版面的支持,還有從一家新成立的出版社那裡拿到的企劃組稿工作,以及自己規劃的投稿工作,勉強撐了過來。雖然那年賺的收入很少,得拿出儲蓄來支應,不過日子卻過得很開心,每天早上起來寫自己給自己規定的文章,寫完後到附近的自助餐店吃一份五十元的便當,下午騎腳踏車到附近的書店與商圈走走看看,晚上讀書。

約莫到了第三年,有了一些固定的專欄、陸續出了一些書,投稿見報率逐漸提升,工作的收入總算能維持支出,不再像一開始那麼捉襟見肘。

再後來,開始有企業約我開課,講授寫作方法和出書秘訣,同時也越來越多單位找我去演講所寫之書籍主題(像是大學生的職涯規劃、兩性關係等等),工作慢慢上軌道,然後一轉眼十年就過去了。

不少人都覺得能夠以寫作維生很了不起,甚至有些人誤以為寫作是一種才能,只有少數幸運兒才可能辦得到。

我原本的寫作能力並不算特別強,剛開始投稿時,也是退稿多而留用少。只是,我已經決定要靠寫作維生,不給自己留退路的我,逼自己非得找出方法解決問題。於是,我開始鑽研寫作技巧,規劃更嚴格而有紀律的寫作計畫,以投稿的實戰方式,鍛鍊從學到的寫作技巧,但凡有效的方法就重複執行,若被退稿就修正再投。總之,絕不放棄。最後,真的被我摸索出一套快速完成大量稿件,且能賣掉換得稿費的寫作技巧,而今我只要半小時就能寫完一篇可以賣錢的千字文章,快筆成為支撐寫作事業非常重要的一項能力。

仔細想想,我之所以能在寫作這一條路上堅持下來,反而是因為當初我的能力不足,但是願意學習、修正錯誤,清楚自己的能力與定位,制定寫作計畫,嚴格要求自己確實遵守與執行。舉例來說,我一開始就要求自己每天至少寫三篇文章,就算找不到媒體可以投稿,也要自訂主題,把規定的文章篇數寫滿、寫好才能休息。

之所以嚴格要求自己非得每天寫三篇文章,是我精算過台灣的稿費平均水準和刊登的頻率與支付稿費的週期後,推算出來的一組數字,簡單來說,就是在台灣如果要靠寫作維生,平均每天得有一篇文章在媒體上發表,考慮到退稿與媒體積稿等各種狀況,每天寫三篇文章才足以支撐生活。

不過,如果你問我,在這個稿費低廉的環境,寫作維生最重要的一點是甚麼?我認為方法和紀律只是其次,關鍵是「跟現實對決的勇氣」。

我不想因為大環境不好就放棄自己的人生夢想,在台灣,當作家是我最有機會實踐人生夢想的一條路,所以即便稿費很低,版稅很少,書很難賣,我還是毅然決然地投入。

為了靠寫作活下去,為了因應大環境景氣不佳、對寫作人不友善,從一開始就捨棄了無謂的自尊,不堅持非得什麼稿費價碼或媒體或文章類型不寫,只要不傷天害理、能有收入,我寫得來我就寫,一開始就做好覺悟,要和這個殘酷的環境一決勝負。

十年下來,我出版了將近四十本書,寫遍台灣大小新聞媒體版面,擁有過十個以上的專欄,每年寫作近千篇文章,累積了自認為還算豐碩的成果。

要做到這些,其實沒有外界想像的困難,只要願意好好規劃、準備,按部就班、按表操課,持之以恆,肯定能有所成。我常鼓勵有意願成為Soho或作家的年輕朋友,如果連我都做得到,沒道理能力和條件比我好的他們辦不到。

你是否也有很想完成的人生夢想?試試看擬定好一套周全的計畫,以此和殘酷的現實對決吧!

 


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書籍品評介 逆社會觀察 經濟與生活

用完/沒用就丟,管你是人還是物!

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2018-12-07
用完/沒用就丟,管你是人還是物!--失敗的現代性計畫:廢物的全球危機 文/zen (原文發表於破周報復刊450號) 書名:廢棄的生命 作者:齊格蒙包曼 譯者:谷蕾、胡欣 出版社:江蘇人民 廢棄品-現代文明真正的產物 每天每天,我們享受著市場上推陳出新的各種新奇商品/服務,打開一些永遠不會腐爛朽壞的包裝,取出內裡的固體/液體食用,然後拋棄包裝,把拋棄的東西堆給垃圾車/資源回收車,運到我們生活環境中所...


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書籍品評介 私飲食劄記 文化創意考

為什麼美食在當代如此受歡迎?–飲食與社會評論系列10

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2018-10-25

為什麼美食在當代如此受歡迎?

–飲食與社會評論系列10

文/Zen大(本文發表於生鮮時書)

 

據說在日本,拉麵是電視收視率的保證,只要電視台介紹拉麵,就會有人看。

 

無獨有偶,台灣也很熱衷美食,像是一蘭拉麵來台灣展店時,聽說連續排隊的時間又破新紀錄。在台灣,別說海外名店來台展店初期總是排隊人潮不斷,就是周末假日去一些百貨商場的美食街,也是排隊人潮絡繹不絕。若是哪家店有推出限時優惠特價,更是萬人空巷。

 

面對上述愛排隊吃美食的現象,於是有人說,「這是貧窮化的台灣地小確幸」,因為追求完成買車買房結婚生子等大幸福不可能,越來越多人追求這種吃喝上的小確幸式滿足。

 

甚至還有人說,人們只剩下吃能夠作為煩悶生活中的慰藉。《過度飲食心理學》的作卡吉兒者就指出,當代消費社會中的一個奇特現象,就是過度追求飲食,吃了過多自己需要的食物。

 

「消費社會」存在已久,在消費社會,人們認為自己可以自由地購買取用產品或服務是個人自由的展現,是快樂的來源。消費是工業資本主義文明勝利的象徵,因為我們能夠大量生產豐富且精緻的產品,且讓人們消費得起。人們會使用所消費的物品建立階級區隔與個人生活風格來彰顯自我認同、社會地位與個人聲望。

 

奇妙的是,近年來人們的消費有過度往食物集中的現象。

 

我們的生活和吃產生過度密切的關聯。生活中出現值得慶祝的事情,舉凡業績達成朋友家人生日或是我今天覺得開心等等理由,就以吃作為慶祝。不只如此,但凡有任何不如意不順心,無論是業績未達標還是被主管罵或是跟另一半吵架,一樣找食物來吃。也就是說,不管開心不開心,我們的慶祝或解決之道竟然都是一樣的,那就是去大吃特吃。長此以往,身形走鐘是小,人生道路因此也偏差且調不回來事大。

 

是否真如坊間輿論所說,是因為人們普遍的經濟狀況不理想,不再能夠消費得起昂貴的耐久財,轉向輕薄短小的食物?

 

卡吉爾在書中舉了不少反例,指出一些高年薪且高社經地位的人,同樣受過度飲食所苦。

 

為什麼人們為吃過多於自己所需要的食物?

 

卡吉兒認為,的確有一部分是因為食物是滿足個人慾望的方式當中,相對來得便宜,每個人都能負擔得起。但其實不只於此,更有可能是因為食物的訊息透過媒體廣告鋪天蓋地的蔓延至日常生活各個角落,且訊息多元而分化,滿足各種社會階層或生活風格者的各種生活情境所需,加上某些食物特別容易讓人成癮(過度依賴),食物過度與生活連結所導致。也就是說,當代消費社會中的人們有不少人已經美食成癮,總之就是想吃,理由只是後加的。

卡吉兒認為造成此一現象的原因是國家放縱企業惡搞,沒有在食物的來源與商品標示上把關清楚所導致。不過,日本學者國分功一郎可能會有不同見解,國分在《閒暇與無聊》一書中指出當代社會的一大問題,是新富乃至中產階級們不懂得如何享受閒暇,不懂得如何奢侈,因此被消費主義的訊息綑綁所導致。

 

想要過上高品質的閒暇與奢侈,並非與生俱來,而是需要訓練的。為何土豪與暴發戶會讓人厭惡,主要原因就在於消費這個面向上沒有經過訓練(缺乏相關的教養)所導致。

 

過度飲食的問題從國分的理解脈絡來看,是人們不懂得如何安排自己下班後的休閒時間,所以這個休閒區塊被消費市場所提供的廣告占據,而當廣告鋪天蓋地都是美食的訊息時,人們自然就被食物所包圍,不管開心難過還是根本沒事都想要好好吃一頓。

 

國分毋寧認為,要擺脫過度飲食最好的辦法是學習閒暇的高品質使用方式,學會真正的奢侈,不要被消費主義綁架,不要被外部訊息決定了我們的生活方式,自己思考並決定自己的生活的過法!

 

好好發會創意,想想吃以外的美好人生的活法吧?!

–飲食與社會評論系列–
1.讓客戶傻傻排隊的名店在想什麼?
2.為什麼一碗番茄蛋花湯不能賣220元?
3.稍貴但品質好v.s.便宜卻有點糟
4.台灣小吃,只能以便宜守住老故事和人民情感嗎?
5.生產成本不只有原物料
6.你愛吃全是噴槍炙燒過的握壽司嗎?
7.輕賤無形專業的社會,終將自食惡果
8.台製抹茶食品,幾乎攏是假
9.名店、老店接二連三倒,真的都是高租金害的嗎?
11.我不去讓人覺得小器的名店

12.什麼才是高CP值的人生?
13.吃是一種美德,讓我們奪回飲食自主權

4.外食加熱產品的塑膠容器問題大
15.是嚴格訓練學徒還是過勞與剝削?


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書籍品評介 心靈處方箋

誰能決定什麼狀態下的人是幸福的?

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2018-10-11

誰能決定什麼狀態下的人是幸福的?

文/Zen大

青山拓史在

幸福為何是哲學的問題呢?

一書中,提了一個有名的哲學上的思想實驗問題:

假設有個成年人因為意外事故而退化回幼年狀態,只要有人給吃給喝就覺得很幸福,請問,這樣的人是幸福的嗎?為什麼?

幸福的,因為他的內在主觀覺得幸福。

不幸的,因為他身邊的人覺得他很不幸。

誰能決定什麼狀態下的人是幸福的?

又,什麼是幸福的?


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書籍品評介 生活有感想 閱讀資訊饗 文化創意考 在地想出版 經濟與生活

日本青年返鄉,成功再造故里

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2018-10-01

日本青年返鄉,成功再造故里

文/Zen大(本文發表於廈門書香兩岸返鄉專刊)

 

日本自1990年代泡沫經濟崩盤後二十年,經濟停滯、不見起色,還有高齡化與少子化來攪局,搞得利率歸零、物價通縮,陷入流動性危機。

 

就業冰河期持續,派遣當道、過勞加班而轉正職無望的情況越來越普及,另越來越多原本從地方城市前到大都會找機會、碰運氣的青壯年人受挫,決心放棄,返鄉回故里。

 

既然大都市謀生困難,不如歸去。地方城市或農村的工作機會雖然也不多,收入也不高,但物價低、生活壓力相對小,且朋友親朋都在身邊,返鄉逐漸成為另外一個可能性。

 

加上樂活、慢活、半農半X、里山資本主義等新的生活型態主張崛起,對於過度追求物質慾望的高度資本主義社會型態引發反思,更加深重青年返鄉謀職乃至創業的意願。

 

熊本縣知事浦蒲島郁夫

 

我認為,返鄉再造故里潮當中,最成功的一位,雖然不是青年,卻仍然值得一談,那就是放棄東京大學教授職位,回到故鄉熊本縣競選知事而後順利當選,並在他的努力積極推動下,催生出了熊本熊,同時讓熊本縣的能見度與知名度大幅提升到九州第二(原本堪稱墊底)的熊本縣知事蒲島郁夫。

 

某種程度上我甚至認為,因為有這麼樣一個超級成功的典範存在,才讓許多日本青壯年人願意選擇返鄉,因為返鄉就業乃至創業,再造故里是可能的。

地方創生,靠企業模式自給自足而非中央補助

 

在這波青年返鄉潮中,有幾個典範特別值得介紹,其中之一是東京都出生,一橋大學企業管理碩士畢業,日本地方創生屆代表人物木下齊。

 

木下齊跟其他人不一樣的地方,是他原本是東京人,不是從地方上京後就業或創業失敗才返鄉,而是原本就有意識到日本地方的魅力,自主的下鄉,以企業經營的模式,投身地方再生。

 

為什麼說木下齊的案例很重要?

 

因為日本的地方衰退已經不是三年五載的時間,各地方政府也都知之甚詳,也都致力於想要重振地方,不過,走的卻都是高度仰賴他人供養路線,無論是透過國會議員向中央爭取振興經費,抑或者鼓勵在都會的傑出人士繳交居民稅等等,都是希望為處中央或都會的富裕方,援助貧窮方的地方財政。

 

然而,木下齊卻認為這種方法不可行,必須從地方的特色出發,找出能夠經濟自立的方法,才是真正的振興地方。

 

木下齊要用市場經濟的方式,讓地方自己賺錢養活自己的方法來振興地方。2008年他成立熊本城東管理株式會社,積極在全日本各地推動地方經營與投資地方創生事業。

 

他不認同官方那種推出吉祥物就等於地區活化的觀念,他認為唯有找到願意一起打拼的命運共同體夥伴,靠著在地方找出未來會需要的商店或服務,創造出二次投資的循環,提升地方整體的利潤獲利率後將利潤投資於設備開發,在地方形成自己的經濟循環,不讓地方的利潤往外流出(所以他嚴正拒絕全國性連鎖商店進駐他所推動的地方振興計畫),且認為地方振興的資金調度必須在地方之中推動,重新檢視並強化地方原有的生活消費合作社信用合作社的產銷鏈,找出浪費的地方徹底壓低成本,逼出利潤(例如他曾經將商店街中原本各店鋪自行處理垃圾的方式改革,改為商店街統一處理,以規模量壓低了垃圾處理經費,將省下來的經費轉為振興商店街的投資經費)。

 

地方若不能自己創造經濟效益,振興都不可能真正成功。

 

也因此,木下齊也翻轉過往地方城市仰賴中央補助基礎建設預算的作法,採用BOT的方式,讓地方自己籌措基礎建設所需的經費,且將基礎建設發展成能夠兼具公共性與市場性(賺錢)的模式,讓政府與民眾和市場共同攜手合作,把振興當成所有人的共識和責任,由民間來推動主導,官方輔助協辦,從而有效活化地方。

 

東北食通信

 

另外一個值得介紹的案例,是成立東北食通信的高橋博之。高橋1974年生於日本岩手縣,高中考大學落榜後一個人來到橫濱準備重考,因為憧憬東京所以來到橫濱。當時的他還深深為自己的東北口音感到羞恥,積極學習標準語,改正自己的言行舉止好融入東京。

 

高橋後來考上青山學院,隱瞞自己出身,開始過起東京人的生活,畢業後因為想當記者所以往媒體圈投履歷卻始終沒能被錄取,直到某個擔任議員的學長看不下去讓他去幫忙,於是就這麼踏入政治界。

 

在東京打滾多年後,一直找不到出路的高橋,2004年年底選擇放棄住了十年的東京,回到岩手縣,他曾經以為自己不會再回來的地方。

 

後來高橋順利當選當地議員,投身政治工作,後來也連任議員。2011年3月11日,改變了高橋。看到災後百廢待興,他想以政治的努力推動變革於是投身岩手縣選舉,不過最後慘敗。

 

慘敗後高橋選擇退出政壇,直接投身他自己在選舉時提出的政見,必須更積極地投身農林漁牧產業,播下希望的種子。某天他來到災區海邊,碰到一個借錢想創業的年輕人,還有因為地震而從都市移居海邊改當漁民的年輕人,高橋被這些人的生命力所感動,決心做點什麼來回應這塊土地。他選擇投身災區的水產支援與復興工作,於是有了《東北食通信》。

這是非常特別的一本雜誌,每一期都介紹一項食材與生產者,並宅配一份給訂購雜誌的讀者(日後讀者也可以直接向生產者訂購食材)。《東北食通信》讓生產者與消費者可以直接互動,消費者可以較為低廉的價格享受在地美食,生產者則能夠賺取較高利潤(減少盤商剝削,產地價格與市場末端售價經常高達十倍價差)。《東北食通信》推出後備受好評,但高橋選擇了一個很不一樣的擴大經營模式,他不是直接擴大雜誌規模,而是開放加盟,只要認同《東北食通信》的經營模式者均可提出申請加盟,日後有了《四國食通信》等將近一百個當地的食通信,成為推動日本地方復興的重要力量。

 

附帶一說,311大地震之後,日本社會投注了極大心力在東北復興,NHK的晨間劇《小海女》甚至直接以東北為故事背景,大量使用當地的人物與景觀,讓戲劇與地方振興結合,讓地方隨著戲劇的熱播而帶來觀光人潮,帶入經濟效益。

 

這些年幾乎可以說被晨間劇或大河劇欽點的「地方」,都能收到一波很不錯的觀光收益,為地方振興注入不少力量。

 

佐藤可士和與今治毛巾的浴火重生

 

還有一種地方振興模式,由急需振興的地方產業主向位於都市的設計者提出邀約,借重都市中的設計能力,重建地方產業的品牌形象,其中最知名的例子當屬佐藤可士和協助四國重新整頓今治毛巾。

 

毛巾產業在日本曾經盛極一時,日後因為不敵東亞其他國家的低價代工而日漸殞落,僅剩四國今治等少數幾個地方仍有毛巾產業聚落。非但如此,毛巾在日本向來都不是高價商品,反而是各種場合的贈品,因此與廉價、免費等形象緊密連結牢不可破,如此更是重創日本僅存的毛巾製造商。

 

佐藤可士和協助今治地方的毛巾製造商重新定位品牌形象,提出今治特有的品牌標籤和意象,一口氣拉抬今治毛巾的品牌價值,成功協助原本瀕死的地方產業重生。

里山資本主義開始流行

 

里山資本主義,是藻谷浩介與日本NHK廣島採訪小組所創造的概念,是我們熟悉的金錢資本主義的相反詞。

 

藻谷根NHK廣島小組在走訪日本各地方市町村落後發現,雖然日本的經濟持續衰退,311大地震重創日本,但居住在山裡的高齡長者卻仍然過著安穩而豐裕的生活。這些長者雖然並沒有太多財富,但因為生活環境中充斥足以養活自己的資源,像是容易取得的好水與食材和燃料,生活並不虞匱乏,且因為身體勞動健康狀況不差,自外於既有的資本主義體系,反而不受影響。

 

里山指的是住家村落耕地池塘溪流與山丘的混和地景,因著居民的合理運用,不但提供當地居民所需的糧食與物資,且不會危害環境,人與自然形成一套字體循環系統、生生不息。

 

藻谷發現懂得善用地方自然資源並將自然資源轉化為經濟利益的鄉鎮,不但解決了原本的財政赤字問題,甚至有餘力接納從都市來的新移民,逐步活化地方,讓地方重現生機。

 

越來越多人視里山資本主義為解決日本少子化高齡化與經濟成長停滯的方案,畢竟更重要的視活下去且活得有品質而非經濟學數字的GDP多寡,里山資本主義點破了這層當代社會迷思,著實引人反思。

 

越後妻有藝術季

 

新瀉越後妻有一帶,靠日本海屬於裏日本,一年中有五個月都是積雪,大雪冰封的世界,卻因有著信濃川灌流而成為知名米倉,越光米就是當地知名品種。戰後的越後妻有因為產米量暢旺而成為人口群聚地,如今卻又因為米食消費的衰退而沒落,當地只剩老人小孩,學校因為招生不足而廢校。

 

1999年日本政府推出「平成大合併」,將行政區中人口衰退快速的區域合併,越後妻有就與其他幾個行政區重組為十日町和津南町兩區。此外,新瀉縣政府則推出「新‧新潟鄉鎮創生計劃」,強化地方復興的工作。

 

新瀉出身的策展人北川富朗趁機推出「大地藝術祭」,以三年一度的大型藝術節慶,為鄉村注入活力和生氣。活動自2000年舉辦以來,每次在融雪後的七到九月間選擇50天來過節。策展方像全世界發出藝術作品的招募,邀請藝術家到當地進行創作,知名藝術家草間彌生、Marina Abramovic、James Turrell 等人都曾進駐,透過此一活動,吸引遊客前來造訪越後妻有,活絡地方,讓留下來的人能創造美好的回憶。

 

藝術節的確替越後妻有創造了收益,每次約有40餘億日幣的經濟效益,並帶動四百餘個就業職缺,參觀人數不斷上升,且開始吸引青年返鄉投入再建設與地方活絡,成為日本青年返鄉再造鄉村的重要典範。

日本人的鄉土情懷與在地文化

 

泡沫經濟之後二十年,日本逐漸發現高度追求GDP數字成長的資本主義生活並不能讓人安心與滿足,越來越多人放棄過去的高經濟成長思維,返回故里,試圖結合地方資源與當代科技,創造出能夠因應下一個世代需要的新經濟模式。

 

近年不少日本年輕人在工作數年後便會選擇 U-Turn (在大都市磨練後,返回原出生地工作)或 I-Turn(從外部移住至其他鄉鎮) ,也就是從大都會移居到地方鄉鎮,進駐在地的創業育成中心,以成立網路公司、設計事務所或投身顧問工作的方式回歸地方。帶著大城市學到的觀念與技能、人脈,近日地方與在地人激盪出更多新想法。秋田「五城目町馬場目」創業基地,就是一個活力十足的成功案例。

 

日本之所以有如此多的人願意返鄉,某種程度上來說和日本人非常重視鄉土與在地文化有關,日本至今仍然有許多地方的人以古代戰國時期的地名自稱,以地方的在地特性為榮(日本人不但熱愛研究日本人論也熱衷探詢縣民性)。

 

更重要的是,日本史中有一條非常有意思的傳統,那就是在當下的主流價值競爭中失敗的族群通常會返回故里,在故里投身研究次世代生活所需要的技術或能力,而當次世代來臨時,這些原本的失敗組反而翻身為勝利組,這種逐鹿中原不成就退反故里投身地方再造改革,蓄積實力的歷史運作模式,來到當今則是大量的人才陸續返鄉或下鄉,試圖以重振地方方式為日本的未來尋找出路。

 

 

參考書目

地方創生,不二家

今治毛巾的美學,野人

食鮮限時批,遠足

超人氣農特產就要這樣賣!,常常生活文創

億萬農夫,財團法人中衛發展中心

怎麼能不愛在地文化,開學文化

里山資本主義,天下雜誌

我是熊本熊的上司,野人

 

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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