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看結果,不要只看過程

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2019-02-12

看結果,不要只看過程

文/Zen大

村上春樹曾經寫過一個短篇,大意是說,有一男一女各自碰到海難,兩人剛好在海中某處碰見,一起飄在海上聊了一晚。聊完後,女生說她要去找尋可以上岸的島,男生說要留在原地。女生很認真的游了兩天後終於找到一個小島,登島後等待救援。

後來,兩人都被救了,多年後女生碰見男生,心裡很是不爽,大概是因為覺得自己那麼努力才被救,為什麼這個甚麼都沒做的男生,卻也被救了?

如果是你,你也會覺得女生生氣有道理嗎?

我在投資跟銷售兩個領域學到影響我後來工作開展與規劃最大的一點是結果論,或稱業績主義,或者可以說是報酬論。也就是不只看理論解釋,還要檢視行動成果。單有漂亮理論卻無法運作或產生正向結果的東西,不採用。

甚至,不太重視過程只看結果。好比說,有些工作不費吹灰之力就能獲得不錯的成果,有些工作得很努力卻還未必能有好結果。很多人會很珍惜後者而非前者,實際上,兩者都很重要,甚至前者比後者更重要,因為有好結果,積極的人會去思考如何擴大前者的占比,讓自已可以在這個正向循環中向上提升。

或可稱為實證主義加實用主義。

根據此一原則,可以延伸出很多的概念,例如行動比解釋重要,結果比過程重要,報酬比知識重要,實利比虛名,商業模式比才華重要等等。

如果說,生存是最關鍵的核心,那麼,唯有能夠創造出實績的人,才能活下來,才能活到最後,才能看見世界的改變,或是讓世界採行你所一直堅持的信念。

想辦法活下來這個不可動搖的前提,會改變你思考與決策的側重點,也能夠在龐大的知識系統面前坦然無懼地說出自己的主張,因為那些無法幫助你活下來的知識顯然是無效的,即便再高深,對自己無用,某種程度也可以不用理睬~


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正義有八種流派,猜猜支持私刑正義的有幾種?

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2019-02-03

正義有八種流派,猜猜支持私刑正義的有幾種?

 

文/Zen大

 

前一陣子發生的虐童案讓許多鄉民網友不爽,跑去揍虐童的父親,不少人鼓掌叫好,說是司法已死,只能靠私刑正義。

 

既然談到正義,那就不能忘了舉世知名的桑德爾教授,桑德爾教授的《正義:一場思辨之旅》一書,介紹了關於正義的八種理論流派,堪稱囊括了古往今來所有思想家對「何謂正義?」的探討。

 

桑德爾教授指出,人們對於如何思考並執行正義有三大思考重點:福祉、自由與美德。

八大正義理論都是根據這三個核心概念進行推演。

首先登場的是四大古典正義理論,分別是:

功利主義,追求幸福/快樂最大化,痛苦最小化。殺一人如果能就五人,那就殺,即便被殺這人是無辜的。
我深我命歸我有的自由至上主義,簡單來說就是「只要我喜歡,沒甚麼不可以」。
市場理論,認為一切社會行為都是可以經濟價值交換的。
康德的自由主義,人之所以作對的事情是因為人應該去做對的事情,那是身而為人的一種本質。

接著登場的是當代三大正義理論:

羅爾斯的自由主義,贏家可以擁有更多,但前提是要能夠因此而對輸家有益。
優惠待遇理論,針對特定族群(資格)優惠待遇是否公平合理進行探討。
社群主義,有歸屬就有責任,正義以追求社群認同、歸屬與秩序和諧和為最高指導原則,不能破壞社群秩序或和諧。

以及最後一種,超古典的正義理論,古希臘時代亞理斯多德的適才適性原則,認為正義就是事情符合適才適性原則。

 

無論是一個人或一群人,如果說自己正在主張正義,那麼肯定是上述八種正義理論的其中一種,桑德爾教授期望人們所做的正義倫理學判斷,不是光考慮到自己的好處,還要考慮到自己所屬之社群/社會能否得到好處(善)。

舉個例子,女人露事業線的問題常常被拿出來討論,女人該不該露事業線?或者說,為什麼露事業線會引起如此廣大的關注?

從桑德爾書中所介紹的正義諸理論來分別論證一下。

支持女星露事業線,認為露事業線沒什麼,甚至認為露事業線大家都開心的人,是從個人至上主義與功利主義的角度出發。前者認為,只要市場有需求,而我想要提供某種服務/商品來滿足需求,沒有人有資格反對;後者認為,如果我露了事業線可以讓社會上絕大多數人都感到開心或幸福,露事業線根本就是好的,不應該反對。

從優惠待遇理論來看,則女人露事業線之所以被許可,是因為女人在父權社會中本屬較不利的地位,工作會因為性別歧視而受排擠,若是露事業線可以幫助女星扳回一城,則或許露事業線並無不可。

至於反對露事業線的,當數康德與社群主義的擁護者。從康德的觀點來看,女人露事業線,是將原本擁有理性的人的人格貶低成「物品」,人格因為露了事業線而蕩然無存(我們必須承認,事業線是為了滿足男人的偷窺與性想像,所已露才會有價值,吸引人注意)。

康德毋寧認為,露事業線根本就是侮辱到人性,把人貶抑為止是滿足人的獸性或欲望的一種手段,然而人生而為人最重要的視為持人的道德尊嚴和理性,人不該從事任何會貶抑人的道德理性的型為(那些行為都是錯誤的,這也是為什麼人不能賣淫,不能有婚外情,不能說謊的原因,縱然從事這些行為沒有傷害到任何人,甚至看起來於人有益,都不可以,因為人的道德理性是人之所以為人不可撼動的至高價值)。

康德認為,人應該去做對的事情,不是因為做了這些事情可以從中獲得甚麼好處/壞處,而是人生而為人,因為人的道德理性,人必須去做對的事情。

女生去海邊穿比基尼,露出事業線,那不是物化,因為去海邊就是穿泳裝。但是,去到一個不該大露事業線的場合,卻因為搏取目光焦點而露事業線(例如SG或直播主為了吸引客人而穿得清涼,女星為了搏媒體版面而露等),甚至因此而獲得某些商業利益,那就是不對,就是作了不應該做的事情,傷害了人格的主體性。

若從亞理斯多德的適才適性原則來看,則比較中立,可露可不露,若藝人的最大才華就是娛樂他人,讓他人感到開心,則若露事業線能讓他人感到開心,則不妨露之。只不過,就算是藝人也不是人人都有條件露事業線,而是原本就擁有露事業線才華的藝人,露了之後又的確能讓人感到開心,才有資格露。

社群主義者則主張,人只要屬於某一個社會群體,同時就對該群體有社會責任,女人不能光想著露事業線替自己換取額外好處,還要考慮到自己在社會群體中的社會責任,因此不應該露事業線。

桑德爾教授希望我們先放下自己內心的正義論(或要說刻版印象/負面偏見也可以),先來看看哲學史上的大師們對正義論的討論與應用,然後再回頭來檢視自己的正義諸理論使用情況,或許你會驚覺,我們絕大多數人其實都沒有一以貫之的正義理論,通常都是A事件使用甲理論,而B事件使用乙理論,像是與我有利害相關時就堅持功利主義、自由至上主義、市場主義(交換論),與我無關而想要辦中立客觀時就選用康德、羅爾斯或社群主義的正義論,其實是相當矛盾而不一致的。

透過邁可.桑德爾的書,或許我們可以更謙卑一些,下次在面對關於正義的倫理學難題時,自己能多一份寬容看待那些採取和我們內心所支持的想法相反的人的作為,畢竟我們都只是人,雖然希望透過自己的行為讓世界變得更美好,但卻難免不自私,不替自己著想。

最後,不妨試著用上述八大正義理論分析一下私刑正義,到底有幾個正義理論能用來支持私刑?

 


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表情符號是數位溝通的肢體語言

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2019-02-01

表情符號是數位溝通的肢體語言

 

文/Zen大

 

最近在讀研究表情符號的作品佔領世界的表情包,作者從符號學的角度解讀表情符號。書寫的很棒,作者的分析與整理都對於表情符號的理解與適用方式的增強很有幫助,只是讀了之後覺得有一點沒被明確指出(雖然研究的整理已經幾乎都談到了日常生活中的肢體語言的功能與表情符號的重疊性),那就是,表情符號毋寧是數位溝通的肢體語言,是用來輔助我們的文字訊息傳達,使之文字能力一般者也能順利傳達情緒,豐富訊息使之生動化。

 

不過,表情符號因為還在發展,每個人的使用方式受個人的文化與價值觀和表達方式影響而有出入,仍不免各自理解且理解錯誤,但長期來說,表情符號是輔助數位溝通的重要肢體語言,這是不可逆的趨勢~

 

傳播學研究指出,人在面對面互動時,口中所說的內容的重要性並不高,還要加上腔調與肢體語言,才能完整傳達訊息。

 

也就是說,我們不只聽一個人說什麼?還會看他怎麼表達,怎麼說?這些的加總成為理解的基礎。

 

也因此,肢體語言的解讀,流行了好一陣子,因為人們發現自己未必懂肢體語言的使用規則,如果整套肢體的運作也是一種語言系統,對溝通影響很深的話。

 

除了肢體語言,還有臉部的微表情,西方有心理學者便透過大量蒐集人類表情建立了一套資料庫,將人臉上的每一塊肌肉與神經都編碼,將每一個表情呈現都建立了號次,幫助人更清楚了解自己的表情意涵,為的是更了解人與人之間的溝通。

 

那麼,問題來了,實體生活世界的口語表達溝通如果是內容加腔調加肢體語言,那數位生活的溝通又如何?

 

單靠文字傳遞內容訊息的可正確理解性不高,如何克服?

 

直播固然是一種解決方法,但是直播的成本較高,且只是短暫的訊息交流都得啟動直播未免沉重,有時候我們人在不方便直播的地方。

 

講電話是一種傳統方式,也很有效,但進入數位生活之後,單用聲音傳遞訊息的方法退位了,也許是因為數位世界的構成基礎是文字符號,在文字符號主導表達的世界裡開啟聲音溝通,有些人會有種莫名的抗拒,轉換的妥協之道就是錄下自己的音頻訊息透過通訊軟體寄給對方,減緩同步性的需求,讓溝通的彈性變得更大。

 

第三種也是最多人用的,是在既有的文字符號中加入表情符號,如今我們的數位訊息中充斥大量的表情符號,雖然目前都只是輔助情緒的傳遞與緩和溝通的情境,無法發展成一套以表情符號作為主要溝通文字系統,但是,這種混用格式,某種程度其實很像是把表情符號當成數位溝通的肢體語言或腔調來用,協助文字表達能力比較一般的大眾強化溝通訊息的情緒與溫度,好讓溝通可以更有效的運作。

就像標點符號是為了輔助印刷文字的閱讀便利而被發展出來的輔助工具,表情符號毋寧是為了輔助數位即時溝通的新形態標點符號,一種能夠讓我們的肢體語言順利上傳網路的符號工具。

 

也就是說,表情符號是一種數位肢體語言,以這個角度來理解表情符號的定位與功能,善用表情符號,接納他在數位溝通中的存在,而不是視為不恰當或火星文而排斥,也不高估其存在價值(能完全取代既有文字符號並讓人類進入另一種認知系統),我覺得是比較妥切的理解與使用方式。

 

延伸課程
符號系統的理解與再製


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為什麼自我提升的書總是比改善社會環境的書好賣?

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2019-02-01

為什麼自我提升的書總是比改善社會環境的書好賣?

 

文/Zen大

 

我有個假設可以用來解釋左右派的書籍銷量懸殊的現象。

 

改善社會環境的書通常是偏左派的作品,通常闡述系統問題,寫作的切入點是集體與宏觀面,論述多嚴謹且綿密,談的主題很重要但能讀得動的人,大多只有認為自己應該替弱勢發聲的代言人,這樣的群體規模有限,在台灣也就數千到萬人。至於真正需要被幫助的弱勢,也就是這些書談及的對象本身,是不讀書或者說讀不懂這類型的作品的書,這大概就是馬克思說的異化吧?

 

右派的書中雖然也有談制度與結構的,但更多是從具體個人的問題解決切入,談自我提升與成長的秘訣,文字通常簡單直接且訴諸效果,而作品訴求對象是所有想要提升自己與改變人生光景的人,作品直接賣給想變強的人而非代理人,因此,母數群體較大,在我推估,至少有兩百萬人上下(光是各領域的業務工作者中的中等以上人數,大概就有百來萬)。


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內政不滿教訓民進黨,不代表支持國民黨的統一

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2019-01-31

內政不滿教訓民進黨,不代表支持國民黨的統一

 

文/Zen大(本文發表於上報)

 

去年底九合一敗選之後,民進黨似乎是真的被選票教訓了,有不少事情做了調整。

 

好比說更換行政院長,防疫強度升高,部會與內閣網紅化,第一時間透過網路與民眾溝通等等,有不少都贏得好評,覺得政府有認真傾聽民意。

 

雖然還是有一群堅定的反對者,在政府施政與選人任職上積極唱反調,堅持自己的理由反對著各項政策與政治任命。

 

不過,我發現民進黨政府在回應反對者抨擊的時候,姿態也不若過去那麼強硬,雖然知道有些人再怎麼解釋也不會聽,但卻沒有因此而被激怒說了不該說的話,造成戰場的延燒。

 

不知道這樣的堅持能撐多久,但希望能撐久一些,因為不久之後就要選總統。

 

執政黨應該了解,這個世界上就是會有一些人對任何事情都持唱反調且大酸特酸的態度,跟這些人認真就輸了。

 

再者,有一點很重,政策論辯,很難取得全民共識,社會中的各種政治和經濟勢力各有盤算,會以各種方式堅持說出自己的主張並且反對別人的主張,這是民主國家的必要之惡,必須容許不同意見者自由表達意見,且不能因為別人跟自己意見不同就消滅對方(獨裁國家可以讓你被消失,民主國家不行)。

 

所以,在政策攻防上,更關鍵的其實是態度而非論點的證明,也就是情感面能否贏得民眾的支持遠勝過理性說服面能否壓倒對方?

 

政策辯論有一個非常關鍵的地方,那就是,透過與反方意見的攻防,呈現出我方意見的同時,說服在這個政策上仍沒有定論,還在思考的第三方。

 

任何公共議題,有明確主張且願意不斷訴說的人數比重極低,絕大多數國民都是參考各方意見後做出自己的判斷,而有不少議題的論辯太過複雜,因而輿論更多的是觀察正反雙方論辯時所呈現的態度給人的感受,再決定自己要支持哪一方?

 

腦科學研究也指出,人其實是根據情緒做決策,而非理性客觀的資料,資料只是輔助,真正完成決策的是情緒。

 

好比說,反核四運動之所以能夠順利開展,有相當一部分是因為民眾厭惡了支持核四派的科學主義態度,論辯時丟出一大堆數據資料試圖把人淹沒,且表達的口吻頗有將反對方與還沒表態的民眾當白痴看待的高傲氣焰,激怒許多人,因而讓人更往反核四方向靠攏,特別是原本民意中有一些並不反核但卻願意反核四的人,毋寧就是想和那些拿著科學當令箭,錯把科學主義當科學的擁核派份子。

 

科學是一套檢驗論點真偽的方法流程,是可容錯且可修正的,科學不是搬出一堆科學研究結果來強調自己很科學,科學更不是因為只要是根據一套符合科學程序做出來的結果就不能質疑挑戰,科學更不會不尊重或不體諒非科學因素對人的影響,只有把科學上升到不容質疑挑戰與論辯的科學主義,把科學當信仰者才會變得如此!

 

完全執政後的民進黨,雖然蔡英文當選總統時對外表示必須謙卑謙卑再謙卑,但不容否認的是,黨內有些人在面對一再挑釁或質疑的聲音時,忘記了謙卑,以更高傲的態度回擊,結果在部分媒體刻意的扭曲與簡化下,在許多人更關心態度而非事實的情況下,民進黨就成了一個傲慢的政黨,形象已成,敗象已定。

 

如今的時代,都是對執政黨不利,因為執政得背負人民期待與解決問題,但有許多問題無解或難解,而人民未必會體諒更別說社會上的反對勢力原本就期待這些失敗好當作攻擊點。執政者應該將這些原本就會發生的事情考慮在內而不是假裝沒有,再來對社會的理解跟自己預期產生偏差表達不滿。

 

想想柯文哲,四年來有多少假新聞與扭曲報導貼在他身上?有多少人從柯粉便柯黑並不是因為不支持其政策而是變得討厭這個人?

 

這就是當代的輿論操作模式,先搞臭一個人再說,反正我討厭你,你就做什麼我都看不順眼。

 

不過,我覺得民進黨也不用太悲觀,國民黨也不用太得意。九合一大選的大勝,最多只是民眾教訓不再謙卑的民進黨,並不是支持國民黨的統一論。仔細觀察大選結果就知道,若是有夠強的第三方勢力可以選的選區,第三方勢力的得票數雖然未必能拿下席次但都比以往成長,說明了人民其實也很厭煩內政的兩黨惡鬥與坐地分贓,渴望有更強大的第三勢力能夠制衡兩黨。

 

此外,習近平的緊縮台灣獨立空間的言論引發蔡英文總統回擊後,社會輿論一面倒的挺小英,也可見內政與外交上,社會輿論的態度是有所區隔的,不滿民進黨的內政成績不代表接受國民黨的統一。某種程度可以一部分柯粉支持柯文哲當台北市長,但不支持他選總統的理由來理解,這些人認為柯文哲市政部分沒問題,但若想當總統則是兩岸關係的發言不及格無法接受。

 

最後卻不是最不重要的一點,國民黨大勝之後,執政包袱轉移到國民黨身上,而如今是執政即屈居劣勢被收監督與抨擊的時代,若當選的國民黨地方首長們今年拿不出有感政績,說服改投國民黨的選民,來年總統大選,民意可能在上述諸多成因下再次出現翻轉,原本鐘擺效應就是社會常見的狀態,人民透過不斷來回擺盪,制衡只有兩大黨可以選的無奈局勢,想來也算是一種群眾智慧吧?

 

 


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如果給錢就能解決問題,不是很好嗎?

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2019-01-30

如果給錢就能解決問題,不是很好嗎?

文/Zen大(歡迎來參加有錢人讀書會)

之前有個年輕朋友跟我聊起家裡的財務分攤,言語中頗有不滿,覺得自己已經不住家裡,其他兄弟姊妹卻仍要他分攤一份基本支出。

房租就算了,連更換家中設施也找他要錢,雖不是不能負擔,卻覺得有點嘔。

我跟他說,那是好事,其實。

他們只是要你給錢而已,也就是說,給了錢就能了卻煩惱,有些人是給錢也不能阻止更多侵擾。

有些人之所以跟家人因為金錢產生糾紛,是器量不足,明明有卻吝於給;另外一些是心有餘而力不足,想給卻拿不出來,或拿出來自己會很辛苦,又不好明說或拒絕,因此變得很彆扭的在斤斤計較,結果陷入很多無謂的計算與爭執。

如果都不是,那就爽快地給吧!

可以的話,讓自己成為輕鬆就能幫全家買單的人,不管自己住不住,總之,願意且能夠承擔起一家人的安全網。

真的到那個地步時,你的人生境界都會遠超過來跟你索要小錢的人。到時候,最受惠的人,其實是你自己。

想想你的老闆,每個月付了多少薪水給員工養家?這才是真正有厲害到的境界。

真正能一勞永逸解決問題的就是讓自己遠超過問題本身的大小。當你能力越大,問題就越小。

錢用的好,可以成為增進感情的工具。

即或不然,也可以作為打發問題,斬斷情緒勒索的利器。

如果給錢就能解決問題不是很好嗎?

如果能夠因此讓自己變得更強,更厲害,不是太棒了嗎?

所以要我說,好好賺錢,增加賺錢能力,懂得駕馭金錢,支配金錢者,未來可以讓金錢幫助自己人生,斷絕煩惱,增加良緣,好處很多。

 

延伸閱讀

有錢人讀書會

效法鄰家富人的理財術 學習鄰家富人的致富之道

努力變強的路上需要被鼓勵的時候,可以聽這首歌喔~>手紙~拜啟 給十五歲的你


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俗民社會常見的兩種錯誤僥倖心理

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2019-01-29

俗民社會常見的兩種錯誤僥倖心理

文/Zen大

最近常在回顧自己的評論寫作人生看過的新聞,每每總能歸納出一些令人唏噓的法則。

特別是俗民容易上榜的社會新聞,看多了之後,發現兩個非常弔詭的僥倖心理。

 

面對發生比例低的壞事,不少人覺得,我才不會那麼倒楣碰上了?

好比說,無視車行事故風險拼命違規,酒駕,直到萬一上門拜訪,後悔莫及。

這個法則下還有一種變形心態,那就是當政府打算嚴格執法時,因為違法者眾,於是常常回過頭來譴責政府執法過嚴,骨子裡沒說的是,害他的僥倖逃過機率下降,心生不滿於是回頭譴責政府,好比說馬路上的測速器被指出一年收了多少罰單時,或是交通罰則要調高時,就有人會說政府搶錢,但明明酒駕事故發生時大家又很憤怒嫌罰款太低。

碰上壞事的機率是應該這樣看,就算機率很低很低,但只要碰上一次,人生就毀了,而人生很長,僥倖的次數太多時,根據大數法則,難免碰上一次的機會並不是沒有,所以不應該心懷僥倖,反而要非常謹慎小心,務必讓風險無限趨近於零而非一,才不會在事發後後悔莫及。

面對發生比例低的好事,不少人卻覺得,你怎麼知道下一個不會是我?

然後,拼命投入,無視沉沒成本,好比說期望值超低到彩券一堆人買,相信電視報導那些置入性行銷的中獎故事(被聚焦效應干擾)。

天真素樸的幸運論,往往沒有帶來幸運,而是釀成悲劇,特別是在無知者無畏的加乘效果之下。

在這裡我推薦莫非定律給心存僥倖的朋友,記得,當你覺得好事一定會發發生時,莫非定律告訴你,其實不會發生,而當你覺得壞事才不會發生時,莫非定律會告訴你,壞事就快降臨了~

謹慎小心的評估風險,寧可悲觀看待好事發生的機率,高估壞事發生的機率也不要反過來自欺欺人,免得落入萬一手中,難以翻身。


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只要自己也有奴隸,就不在乎自己是不是也是別人的奴隸,是嘛?

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2019-01-27

只要自己也有奴隸,就不在乎自己是不是也是別人的奴隸,是嘛?

 

文/Zen大

 

昨天講完讀書會活動,回家路上因為搭捷運到南勢角後等不到計程車只好走路去搭公車。

 

走路時,後方傳來一個聲音,某個年輕人一邊講電話一邊在貼傳單(這其實是違法的,因為不能隨意張貼傳單在馬路上),電話那頭大概是他的朋友,因為我跟他都是同方向就聽到他講了一段話,心想真是難過。

 

他跟朋友聊著聊著就說起家裡的打掃事宜,他大聲慷慨激昂的說家裡有外勞,他爸有外勞,可以叫外勞掃…

 

我沒打算譴責這個年輕人,因為他也可能只是受他生活的環境影響而覺得自己如此對待家裡的外勞。

 

我只是突然想到一件事情,像這樣一個必須出來馬路上貼發傳單的年輕人,家裡都因故會有外勞,而且也出現了階級不平等現象,這會否是台灣社會普遍形成的一種魯蛇自以為勝利組的假象的原因之一?

 

那就是我們永遠有更弱勢的族群可以剝削,以剝削更弱勢的手法來迴避面對自己其實也是弱勢這件事情?或是說在對更弱勢者進行剝削的同時,暫時性的遺忘自己也是弱勢這件事情?

 

如果這個假設成立,那麼弱弱相殘就有了立足的根基,只要我們能對更弱勢者進行欺壓好完成內在的自卑補貼,彷彿就能暫時遺忘自己也是弱勢的事實。

 

只要自己也有奴隸,就不在乎自己是不是也是別人的奴隸,是嘛?

前兩天讀一本卡爾維諾的散文集,書裡出現一個故事,說是卡爾維諾去美國時曾經去一個富豪家參加派對,他問富豪怎麼沒有請女傭幫忙?

富豪說,家裡其實有女傭,只是他今天放假,因此他決定窩在他的房間裡看一整天電視,除非失火不然不會出來!

富豪還說,聘用的法規還規定,要給女傭的基本人權包括每周休假一天外,還要能夠看電視,而如果不給他一台電視在房間裡看,他會出來跟大家一起看電視…。

想起書上那個故事,覺得很唏噓,真正的人生勝利組反而能尊重家裡傭人的權力,而我們社會一堆只請得起外勞幫忙處理家裡或工廠事務的人,卻覺得自己好像白賺到奴隸一樣,任意指使這些人做不屬於他們職責的工作還覺得這沒甚麼?

台灣有五萬逃跑外勞的事實,大家從來不去面對其中的制度與雇方剝削,只會把焦點放在外勞逃跑外勞不乖還有警察抓外勞上,這某種程度就是整個國家在助長制度化的剝削與不平等,在這種環境下,難怪弱弱相殘十分常見了,我們社會上多的只是沒機會剝削人而被迫被剝削而已,並非不想剝削人啊~

延伸閱讀

負面思考的十大元素

偽理性辯論的十大詭辯手法

弱弱相殘的十大成因


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逆境突圍,擺脫失敗主義、弱弱相殘的十大心法

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2019-01-25

逆境突圍,擺脫失敗主義、弱弱相殘的十大心法

 

文/Zen大

 

接連寫了幾篇文章,從探索問題的角度切入,談了一點台灣社會的負面能量來源與展現方式,像是負面思考的十大元素,偽理性辯論的十大詭辯手法,以及弱弱相殘的十大成因之後,覺得不能只是點出問題而不提供解法,因此這一篇,我想來寫一寫逆境突圍,擺脫失敗主義、弱弱相殘的個人修練心法秘訣,照例,寫十點(只談個人層次的鍛鍊方法),每一點都會再展開介紹一些類似的概念或可以一起鍛鍊的方法。

 

1.探索並實踐自己的天職,熱情、動機,天賦

 

不備社會價值排序系統或負面能量干擾最好的方法,就是搞清楚這輩子所謂何來?找到自己這輩子想要在這個世界上做的事情?

 

也就是俗稱的自我探索,尋找並實踐天職熱情動機與天賦。

 

找尋天賦天職的方法不難,回想自己小時候,有沒有什麼事情可以很輕鬆地就做得很好而長大後卻沒再做的事情,那個裡面可能就有你的天職或天賦?

 

其次,自己現在很想做且對人有幫助的事情,也可能藏著自己的天職或天賦。

 

天職與天賦比較與人的性格之展現有關,與某項能力的技能是否傑出無關,因為即便找到了天職,也還是得努力鍛鍊,刻意練習,才有機會達到頂尖。

 

2.發展乘法式專業

探詢天職的文章都會提到,將個人能力鍛鍊至頂尖。

 

這個說法往往會引來質疑,這世界上那麼多人,專業領域那麼有限,能成為真正頂尖者鳳毛麟角。

 

沒錯,所以後來這個概念出現了修正,導入了水平思考與創意思考的概念,發展出了乘法式專業的概念。

 

簡單說就是將你發展得還不錯的兩三個專業領域(所謂還不錯是只能擠身前20% ,雖然也不容易但比成為頂尖的01.%相對來得容易),把這些領域相乘起來發展出獨特的專業,好比說我就是快速讀書X評論寫作X商業寫作教學,有了自己獨特專長,就可以在世界上佔據自己的一片地盤,服務有需要的人,不需要跟其他人競爭,只要把自己會的練到最強就可以。

 

3.奉獻利他

最直白的做法就是捐款,捐出收入的十分之一,給你認可的公益團體。

 

或是捐出自己勞動時間的十分之一,無償幫助需要的弱勢,像我大學社團有個學弟在當律師,就拿出自己時間的十分之一幫助公民團體跟財團打官司。

 

人想要在世界上過得好,很弔詭的是不是追求自己的益處,而是更多的去幫助有需要的人,以自己的專長能力。

 

當這世界上有人因為你的幫助而解決困難感到幸福的同時,你也能從中獲得益處。

 

抱持利他精神工作與服務世界,可以抵禦弱弱相殘的侵襲,因為這是弱弱相幫,團結合作的體現。而懂得幫助弱勢者,絕對不會是高唱失敗主義的酸民。

 

4.運動與早起

人要有健康的思想通常要有健康的身體與作息,健康的身體來自鍛鍊與自我要求,固定運動與早起是鍛鍊身體與自我要求最好的做法。

 

村上春樹每天早睡早起,每天都要跑步後再開始工作,這是他能持續大量寫作四十年且產出大量高品質作品的關鍵秘訣。

 

5.控制情緒

 

如今我們生活在一個資訊充斥氾濫,且有不少資訊是刻意設計來操弄我們的情緒,使我們感到憤怒或不滿的。

 

留意觀察與記錄自己的情緒起伏,是否有哪些人事物容易讓自己感到憤怒?試著中斷憤怒情緒,仔細觀察憤怒的源頭,並植入其他情緒取代之。

 

練習不對各種試圖干擾自己的訊息下判斷,中斷反應,由自己決定自己的情緒該怎麼發展,並且不對無法改變的事情發脾氣,因為那很累且徒勞無功,還會助長失敗主義。

 

俗稱的正念療法,或是邏輯思考,都有助於遏止情緒失控,控制情緒。

 

6.持續堅持,養成習慣

 

早起運動讀書學習說讚美人的話儲蓄理財,是我們每一個人都應該持續堅持,養成的好習慣,只要抱持成長心態,願意終身學習,把對我們的人際關係健康財富與工作的正向累積的事情鍛鍊好,人生就能免去很多煩惱。

 

7.數字思考,風險評估,成本效益

酸民熱愛嘲諷正向思考,覺得那是沒有憑據的樂觀主義,最後只會害了自己,因為嚴重脫離現實。

 

我認為沒有客觀憑據的悲觀或負面思考一樣不切實際,一樣會害了自己。

 

最好的做法,就是數字思考,以客觀的數據做為思考或決策的根據。不做沒有根據的決斷,是數字思考的精髓,是不被過分樂觀或過分悲觀的偏頗思考干擾的最好方法。

 

導入數字思考的邏輯,積極的負面思考是審慎評估各項風險發生的機率再做出判斷,凡事都要考慮成本效益不過分樂觀就能遏止失控的正向思考。

 

多看數據,尊重數據,因為數據沒有情緒,可以幫助我們做出客觀且較為宏觀俯視的判斷依據。

 

8.正向且盡可能的快速行動

說真的,正向思考或負向思考沒太大關係,那只是理解世界的模型,負向可以說是更關注風險評估與防堵,未必不好。

 

真正的關鍵在正向行動,而且盡可能快速的行動,這才是勝負的關鍵。

 

有句俗話說,天下武功唯快不破,能夠比誰都快展開行動,且是積極正向的行動,如此就算出現狀況也能很快地修正道路再出發,只要導入PDCA機制審視自己的行動進程,不過份樂觀的覺得當初的決定一定沒問題,也不過份悲觀的不斷自我指控覺得不可能有希望,就事論事,該修正就修正,該行動就行動。

 

9.刻意練習

人生下來什麼都不會,說話或解讀肢體語言或思考或各種專業技能都是後來鍛鍊的,鍛鍊的方法無他,投入時間跟經歷,持之以恆地反覆練習,針對有問題的部分刻意設計解決問題的練習,嚴格要求自己刻意練習,直到問題解決。

 

當一個人習慣了使用刻意練習來克服人生的難關,不太可能走上消極負面思考的失敗主義,會發展出務實鍛鍊的實證主義精神,審慎評估自己所面對的一切。

 

10.經營社群

 

俗稱的經營人脈或人脈存摺,在今天可以視為經營社群,一個以你的信念或行為號召一群認同者靠攏,願意支持你或幫助你的人聚集起來一起面對問題。

 

這世界上但凡願意幫助自己給自己機會達到原本去不了的地方者,都是我們的貴人,為了經營社群,我們必須經常對人訴說自己的理念與正在做的事情,只要說出口必然會有人聽了之後產生共鳴,願意支持與幫助你實踐夢想,這些人的集合就是你該好好經營的人生社群。

 

只要願意花時間在上述十點上,人生固然不會一帆風順,但至少可以見招拆招,審慎的摸著石頭過河,建構一套還不錯的生活,不傷害世界且對一部份人有幫助才是。

 

願我們都是樂意與人為善,弱弱相幫,團結合作,抗拒無理酸民與愛唱衰的失敗主義者的審慎務實主義者,戰戰兢兢地走好每一步人生路~

 

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造成弱弱相殘的十大成因

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2019-01-24

造成弱弱相殘的十大成因

 

文/Zen大

 

接連寫了俗民社會常見的十大負面思考元素與偽理性討論的十大詭辯手法後,想到還有一個主題,值得且應該好好寫一寫。

 

從事評論寫作多年,慢慢發現一件頗值得深入探討的社會現象,我統稱為弱弱相殘,就是原本已經屈居社會底層或中下階層的人們,非但不團結合作,互相幫助,反而在關鍵時刻會彼此傷害。

 

彷彿能傷害同為弱者時,就能凸顯自己的相對強大。

 

歸結起來,我認為造成弱弱相殘,有以下十大因素(以下所談都是個人成因,不談結構面,也就是造成弱勢的社會成因不處理):

 

1.補償自卑,簡單來說,就是對自己身處弱勢的身分感到自卑,自卑情結作祟下,卻發展出自我補償的心態,且過度補償。

 

好比說,有些人去逛精品名牌店,就覺得店員都不懷好意地看著自己。

 

補償自卑的人容易覺得別人都看自己不順眼,都在準備找自己麻煩,因而乾脆先發制人。這些人之所以失控爆走,是心裡上演了無數被人瞧不起的小劇場的虛構被虐的自卑情結作祟。

 

也是某種一朝被蛇咬的心情,曾經因為自己窮或若是被欺負過,就覺得這個世界上的人都準備欺負我們的以偏概全或過度推論的發酵。

2.認知匱乏造成隧道視野,幾年前我在讀關於窮人研究的書上發現,人之所以窮不是因為沒錢,而是認知匱乏造成的隧道視野,讓人看不清楚現狀與未來,因而屢屢做出錯誤判斷。

 

好比說,窮人得到一筆意外之財,會拿去犒賞自己,胡亂揮霍,不會也沒有能力好好規劃這筆意外之財的使用方式,更別說用之投資於自己的未來成長。

 

之所以會造成認知饋法的隧道視野,是因為情緒疲勞造成的認知閉鎖。

3.情緒或身體疲勞造成認知閉鎖,簡單說就是過勞,窮人的日常生活充斥無止境的過勞,工作時間長且體力負荷大,下了班只想放空休息睡覺吃喝,無力再進行複雜的思考,甚至連簡單的判斷力都欠缺。

 

為何近年來越多照護者失手殺了被照護者,就是因為無法喘息的過勞導致認知閉鎖,出現錯誤決策。

 

所以,要幫助弱勢窮人避免錯誤決策最好的方法,是給予喘息服務,令其能夠暫時從過勞生活中脫離,恢復一些認知餘裕,好用來做未來規劃的思考與判斷。

 

台灣目前過勞情況太過嚴峻,除了工作環境還有家庭欠缺人手,喘息服務不足,因而可以預見的是,因過勞導致的認知閉鎖與錯誤決策還會繼續發生。

4.團體思考,團體思考是一種僵化思考,基於人的從眾性。

人身處封閉團體時,為了尋求依附與認同,往往會附和團體同儕的決策,就算有異議也不敢表達,於是,當團體內做出錯誤決策時,整個團體會一起走上錯誤決策的結果。

 

弱勢窮人的問題在於自己所身處的團體通常也都是弱勢窮人,都有自卑補償與過勞和認知匱乏等問題,一群認知匱乏的臭皮匠聚在一起做出的決策並不會勝過諸葛亮,只會帶著群體一起走上滅亡。

 

打群架事件為何經常可見於社會底層,好比說去唱歌看到別人好像瞪了自己一眼就找人去揍對方,往往就是團體思考+自卑補償下的結果。

 

若自己身處的諸群體中有認知餘裕主導的群體,或許就能夠成為緩衝的煞車機制,若全都身處同質性或認知匱乏主導的群體,弱弱相殘幾乎是種日常。

 

5.未審先判,有罪推定,窮人弱勢因為認知匱乏,無力進行理性分析,無力蒐集資料,看事情也容易形成單側偏誤(只抓取對自己的結論有利的論證,不考慮另外一面的可能性),在判斷事情時多憑個人過去的主觀經驗(援引前例),且容易讓情緒引導決策(過勞導致認知耗損時,無力理性思考者經常以情緒做為決策依據),不看證據指聽從感受,在判斷對錯時容易採取有罪推定原則,好比說,那個人一定也有問題才會…,無風不起浪等等。

6.挫折攻擊,碰到或出現自己想像的來自外界的攻擊時,會以消滅挫折源頭的方式處理自己的挫折,無法內化或自行消化挫折。好比說,被告白對象拒絕時不會檢討自己是否有問題,雙方是否不適合,會責怪對方為何竟然拒絕自己?在無法接受被拒絕的情況下,無法消化挫折心情時,出手傷人。

 

類似的情況還有,當對方的表達方式不如自己預期時,就覺得對方是在攻擊自己(加上了自卑補償原則),感到挫折後便決定消滅對方,不少消費糾分中的奧客都有此一趨向。

7.相對剝奪,比上不足心態造成自己覺得自己很貧窮很可憐很弱勢需要被幫助,看這個世界上比自己高位者時,心生不滿,覺得自己只是運氣不好對方只是運氣好,不斷被其他過得更好的人的閃光弄得很不愉快。

 

好比說,平常並不覺得自己單身有甚麼不好,但碰上情人節時就會想詛咒路上的戀人,因為情人節讓自己的相對剝奪感加重,覺得沒有情人單身的自己很可憐。

8.合成謬誤,合成謬誤指的是將個人層級的原因蓋推到社會層級,好比說,一個人失業可能是因為懶惰,但不代表所有失業的人都是懶惰,社會層級還有其他社會成因(例如產業轉型失敗,大環境景氣不佳)。

 

合成謬誤指出的是事件的個人與集體層次的成因不同。

 

經濟學中有個儲蓄悖論也某種程度可以解釋社會與個人層次的不同。

 

儲蓄對個別的人是有幫助的,儲蓄可以讓自己資產增加,但從社會層次來看,如果整個社會的人都在儲蓄不消費,社會的景氣會陷入萎縮與困境。

 

合成謬誤的問題是,人們會把問題成因都歸結到個人,也因此認為改善情況的方法都靠個人努力,忽視制度與社會結構成因的改革,導致錯誤或無效努力,造成拼命努力卻仍然身處失敗,加深失敗主義情節,從而對社會產生厭世或敵視心情。

 

9.反社會人格,這社會上有4%的人毫無良知,學界稱之為反社會人格,這些人在傷害人不會被懲罰時故意傷害人,以傷人為樂,好比說網路上一些人的流言就是刻意要激怒或讓人挫折。

 

反社會人格者熱愛欺負弱勢,這些人以此為樂。國外的快樂殺人,就是類似情況。

 

之所以有反社會人格,有一說是過去人類身上的戰士基因的遺傳,戰士為了能夠打仗發展出低道德感的存在方式,但戰士在文明社會派不上用場,於是變成反社會人格。

10.病理學成因,身心症,精神疾病,無法自主控制自己的思想與行為,對自己或對他人造成傷害。

 

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俗民社會常見的十大負面思考元素

偽理性討論的十大詭辯手法

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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