Browsing Category

逆社會觀察


查看文章

觀看更多
生活有感想 閱讀資訊饗 職場煉金術 心靈處方箋 逆社會觀察

莫讓他人透過文字設定了你的情緒…

By
on
2019-01-14

莫讓他人透過文字設定了你的情緒…

 

文/Zen大

 

每次上讀書法課程時,我常會舉一個例子,聽起來感覺很好笑,實際上很驚悚。

 

假設你從背後看正在逛網站的自己,會不會覺得是個喜怒無常的精神病?

 

一下子大笑,一下子生氣,一下子難過…,只因為所接收的訊息所夾帶的情緒不同。

 

然而,想過嗎?

 

這些送到我們眼前的訊息,都是某些人或組織精心設計後,添加了想要我們產生的情緒反應之後,透過高明的行銷手法,傳送到我們眼前來~

 

網路上看似主動選擇追蹤的訊息,其實是我們被動接收,是別人設定的結果。

 

最近幾天的例子,自然就是買湯圓沒加辣就打小孩的父親,更早之前則有各種各樣的犯罪新聞或是爆料公社上的故事。

 

情緒太容易被人喚醒或操弄,絕非好事,代表我們太過使用直覺反應去回應訊息,從不中斷思考,且完全忽視訊息背後的生產與傳送者的意圖,單純只接受訊息底層的情緒。

好比說,媒體大篇幅報導孫安佐在美國持有槍械彈藥的事情,就一堆人對他恨之入骨;後來又不斷報導他轉型當網紅,就開始順利洗白,回歸社會且占據許多人努力了很久都佔不到的位置,不覺得,這很荒謬嗎?從頭到尾都是媒體的訊息在操作群眾的情緒走向,雖然不是每個人都被操作但的確有人買單了不是嗎?

 

俗稱的帶風向,背後的邏輯其實是一種洗腦,我可以任意地取代你腦中原有的認知與情緒,以我推送給你的替換,甚至可以讓某些人因為這些情緒而起身行動,想想,這跟恐怖組織發送訊息讓人投入聖戰,宗教團體發送訊息讓人上街去傳教或反同,本質邏輯不是很像嗎?

 

而且這些訊息操作更高明,因為他們讓行動者以為自己在主持正義或替天行道,實際上,如果媒體不報導,或者你不去接收這些訊息,或拒絕這些訊息中所暗藏的情緒元素,就不至於走到上述地步。

 

在這個時代,要格外小心那些能夠帶風向且帶起群眾情緒者,這些人只要能讓一小群人做出某些行動,就能達成其目的。

 

下次再讀到讓自己產生情緒起伏的訊息時,停下來,想一想,別急著順從自己第一個情緒反應,不妨換個角度想,誰會是這種情緒反應下的最大受益者?再想想,你是否願意幫助這些人成就他們想成就的事情,再做出決定?


查看文章

觀看更多
逆社會觀察 教育與學習 經濟與生活

台灣最大問題在凡事自我唱衰和抹黑的失敗主義

By
on
2019-01-13

台灣最大問題在凡事自我唱衰和抹黑的失敗主義
文/Zen大(本文發表於上報)

剛過去的那一年的跨年晚會,台灣的各地的慶祝活動依舊無聊,有人責難台北市政府竟然讓參加的人看了一小時的電競遊戲,很解嗨。

 

如果這些人知道,在中國,有一群為數不少的人,跨年晚會的活動竟然是跑去聽演講,而且門票還不便宜,不知道會作何感想?

 

素有羅胖之稱的羅振宇,堪稱中國知識型網紅的霸主級人物,就連續好幾年推出跨年演講,且一年比一年火熱,每次演講結束,我的同溫層裡就有人馬上分享演講重點甚至逐字稿。

 

好,這不是這篇文要講的重點,暫且擱下。

 

羅胖在剛過去的跨年晚會上提出了「小趨勢」的概念,我的統整理解,羅胖認為,解讀未來的商業潮流可能是有限而短暫而強大的,小趨勢會一直來,但都不長久,且未必會上升成大趨勢。

 

不少人讚許羅胖的說法,我也覺得很有道理,但我轉念深思,小趨勢在台灣不是早已存在多年了?

 

從上個世紀末的蛋塔熱,到最近這兩年的夾娃娃機,其實都符合羅胖說的小趨勢的定義,為什麼台灣社會對於這種短暫的熱潮,大多採負面批判的態度,不若羅胖走正面肯定理解?

 

我赫然發現,台灣社會在建構解讀社會的抽象化原則時,大多習慣先從否定與負面表列的切點進入,滿滿的道德應然論與失敗主義氛圍,貫穿所有的新興社會現象。

 

好比說,台客文化一開始冒出頭時,也被歸類在粗鄙不入流那邊,為什麼從我們自己土地發展出來的美學風格,我們是先否定再說?造成我們先否定再說的評判標準,又是什麼?

 

為什麼當台灣社會有一些人積極發展文創產業,試圖填補製造業出走的就業空缺,市場上一堆嘲諷批評之聲,大肆嫌棄台灣的文創產業路線?

 

既然是產業,就是連結商業模式,當時的台灣能連結的就是那些商業模式,為何不是先肯定再求進化升級,卻是端著歐美日等文化先進國的標準在自我貶抑與高唱失敗論?

 

在台灣,任何社會現象或問題,都會有一群人,大肆負面表列的唱衰看壞,認為做什麼都沒救,因為台灣人就是怎樣怎樣…。

 

失敗主義是一種思想病毒,一旦接受了的人,就會選擇自我放逐,放棄面對問題,在困難面前跪下屈服,任憑環境或強權主宰自己的命運。

 

的確,不是努力改革或解決問題,問題就能順利被解決,我們可能團結一致最後還是失敗了,但如果是盡力而敗,我想大家都心甘情願接受失敗,但如果什麼努力都不做,只是老於世故的故作高明,雙手一攤,大說沒救了,還到處扯正在努力解決問題的人的後腿,這樣的人與思想毒素,更應該好好被解決。

 

為什麼台灣社會上總有熱衷以負面表列的失敗主義態度看待問題,在此我們不深入討論。

 

關鍵是我們應該認清這樣的思考偏誤,進行改革,我們應該更多像羅胖或西方的那些建構理論思想體系的人,從正面肯定的態度,看待從台灣社會發展出來的現象或問題才對吧?

 

一個社會的文化主體性或說品牌定位,絕對不可能靠負面表列或失敗主義態度建構,必須從正面肯定其特質的方式來解讀,慢慢抽象畫出自己的特質才對吧?

 

如果台灣就是只能被否定,而被肯定的價值卻是歐美日中的標準,那麼,台灣想要發展出自己的文化主體性,恐怕路遙遙,想要獨立建國更是癡人說夢,制度建國之前的思想文化獨立,是不容小覷的前導工程。

 

似乎不少人搞混了批判與批評的差異?

 

批評是單純挑毛病,甚至是雞蛋裡挑骨頭,為了嫌棄而嫌棄都有可能,批判卻是看出現狀的問題之後,說出來,連帶還給了解決辦法的建議。

 

批判是從問題出發,最後卻奠基在改變之上;批評卻是從問題出發,最後則是失敗主義上身。

 

只挑毛病或大唱失敗主義的批評,既改變不了問題,也引導不出解決之道,最多只是讓批評者看起來很尾大不掉而已。

 

危機就是轉機,因為危機打破了舊均衡,人們必須找出新秩序,並且將之建構起來,才能脫離原本的危險。

 

然而,在台灣,每一次的危機出現,經常都是失敗主義先行,定錨了討論問題的風氣,引導了問題發展走向。

 

好比說,太陽花剛冒出頭的時候,許多老於世故的人不看好,直斥小孩子遊戲。後來果然撼動了社會走向,這些人安靜了一陣子,等到四年後民進黨又大敗,太陽花的一些知名人物出了一些狀況,失敗主義又開始蔓延。

 

同樣的情況在台灣還不少,好比說,這幾年台灣媒體最愛報導的一種格式,就是「中國好棒棒,台灣完蛋了」,經典案例有中國青年充滿狼性,台灣青年是小綿羊;中國都在搞大數據了,台灣還在滷肉飯節…。

 

只要涉及兩岸的事務,一定是中國輾壓台灣作為結尾,因而讓某些人相信,台灣註定會被統,解放軍注定能解放台灣…,超級擅長以負面表列的姿態唱衰自己生存的環境。

 

最近的非洲豬瘟事件也是,當政府積極備戰防疫,就有一堆扯後腿的人透過媒體亂放話,甚至本該協助政府防疫的媒體(別忘了,媒體是特許產業,是要跟政府拿執照的,是準公共財而非私人所有),卻在自己的節目中大肆造謠,大放失敗主義厥詞,讓人不敢相信,這些人竟然也是吃台灣奶水長大的人?

 

的確,現在的台灣,問題一堆,等著被解決。

 

照理說,不管官方或民間,縱然對議題的解法有不同見解,解決問題的心情,應該是一致的才對。

 

也就是目標有志一同,差異的只是達成目標的手段。

 

偏偏,不是這樣,就是有扯後腿、鬧事,高唱失敗主義企圖瓦解台灣士氣的人在。

 

或許台灣真正應該先靜下來好好解決的,不是各種新冒出頭的問題或危機,而是這種凡事先自我唱衰的失敗主義氛圍,要不然,真正在解決問題的人永遠腹背受敵,既要解決問題還要處理那些鬧事者,做起事來只怕事倍功半。

 

最近政府各部門的社群平台紛紛動起來,主動以事實資訊建構論證,反駁或回應那些在媒體上高調造謠乃至抹黑扯後腿的失敗主義,我覺得挺好的,也希望有志於讓台灣更好的朋友們一起加入消滅失敗主義的戰鬥,這是一場艱辛而漫長,卻不得不打的仗,而且只許勝利!


查看文章

觀看更多
逆社會觀察 教育與學習

改革首要之務,是挑出一件事情來貫徹成功

By
on
2019-01-13

改革首要之務,是挑出一件事情來貫徹成功

 

文/Zen大

 

改造失敗的原因,有不少是貪心,希望全部同時進行。

 

彼得杜拉克曾說,組織改造,先挑一件事情出來做就好。

 

我猜,同時進行的缺點有三:

 

第一,資源有限,無法兼顧。

 

第二,沒有成功經驗,全方面展開等於陷組織於動搖。

 

第三,既有勢力團結起來反改革。

 

台灣眼下的變革,遭遇的問題有點類似全部都想改,而且很急,反抗勢力也不小,能用來改革的資源也有限,結果兩年下來,只能說是慘勝,民意則是譴責的不少。

 

專注一點的好處是,分化反抗勢力,集中資源於一點,建構一套成功的改革模組,日後好擴大展開。

 

其實,不只組織改革適用,個人也適用,想改掉壞習慣或想練某項新技能,都應該先挑選一項核心要務,不,就算只是挑一件小事來做也可以,但務必投入全部資源,專注完成,累積成功經驗,再用這套成功經驗,擴及其他需要改變的事情上,會比一開始就什麼都想改,成功機會大得多。


查看文章

觀看更多
職場煉金術 逆社會觀察 文化創意考 經濟與生活

新不等於新市場

By
on
2019-01-12

新不等於新市場

 

文/Zen大

 

 

商業書上讀到的大多是成功案例,因此在閱讀時要自己去尋找看看有沒有反面案例。

 

好比說,藍海策略出來之後,許多人投入尋找新市場。

 

尋找新市場沒錯,不過,新不代表有市場,找到了一塊沒有人做的新領域,可能是新市場也可能是沒有市場所以荒蕪。

 

只有實際測試才能分辨到底是新市場還是荒蕪?

 

投入後必須設定檢核標準,才能避免將荒蕪之地誤認為新市場。

科技界最常見的迷思就是把新當成好,實際上,新未必能夠有機會普及,老科技的全球史一書就提到,普及的科技往往有很多並不新,還相當老舊,而有不少嶄新最後都殞落了,因為無法在市場上普及開來,或是得等相當一段時間才有機會被市場使用(例如傳真機的發明到普及)。

如果通不過檢核標準就得撤退,雖然也可能是自己能力有限做不起來,但能力有限做不起來的市場,跟荒蕪雖然相去甚遠卻也相去不多,因為,當下的自己沒能力將荒蕪開闢成良田。


查看文章

觀看更多
逆社會觀察 文化創意考

莫以批判美學風格之名,行鄙視歧視之實

By
on
2019-01-11

莫以批判美學風格之名,行鄙視歧視之實

 

文/Zen大

這篇雖然是評論,但不想以特定新聞事件當引子,免得落入某些政治立場的選邊而混淆重點的發散,因為這的確是台灣蠻普遍的現象。

這世界上最難被分辨並批判的歧視,是關於美學風格的。

因為能說出美學風格之不足者,幾乎都是文化菁英,而當文化精英決定鄙視時,論述之強與聲量之大,往往會讓人誤以為這是真實。

曾經有一段相當長的時間,大眾文化備受此類來自菁英世界的鄙視與批判,從內容到呈現方式,均因其美學不足以饗宴菁英階級卻迎合大眾而被嫌棄,更因其商業上的巨大成功而被妒恨。

在我看來,分類跟排序是不一樣的,關於美學,我們只能分類,卻不能排序,就連康德都說了美學判斷是主觀的,你不喜歡是因為你的主觀,怎麼好把你的主觀透過其他力量強加在我的喜好上,做出你優我劣的評價?

你覺得醜,大家都覺得醜,那又如何?只要我不覺得醜,沒礙著誰也沒犯法的情況下,為何我不能擁有我自己的美學自主性,需要被人嘲諷或鄙視?

以美學品味風格進行的歧視,也還是歧視吧?

品味歧視,是比較少讓會想到的,好像只要在自己的美學品味範圍內覺得醜,就可以大聲嫌棄。

從外貌身材到風格喜好,到處都是以醜合理化自己的歧視語言。

評論美醜跟評論時事一樣,不光是說醜就夠了,也是要說明清楚到底那邊醜?

 

就連康德都說了,美學這東西就是主觀(當然他用很難的哲學概念去講)。

後來有一些科學研究也證明了,好比說,老年人之所以穿顏色鮮豔的衣服,是因為視力衰退。

況且,美學的知識庫要比其他知識庫更難累積,古代中國人才會說三代之後才會吃穿,就是這個意思。

但是在台灣,某些人覺得自己美學標準很不錯的(通常就是上接歐美日的文化美學風格),很容易就對本地發展出來的美學進行價值判斷,斷定出優劣,進而嘲笑那些被他們歸為劣的族群。

分類跟排序是兩種完全不同的工具,分類是可以的,排序是惡劣的,畢竟人之所以成長成各種各樣,有時代的階級的各種原因,有美學涵養的人怎能去嘲笑沒有的人?

分類跟排序是不一樣的,雖然都是在進行抽象化過程中會出現的。

分類只是根據特質命名,排序則還加入道德或其他元素。

分類沒有優劣,只是特質的區別呈現,排序裡則容易偷渡滿滿的歧視,透過鄙視鍊在運作。

小心排序式的價值優劣判斷,那往往會讓人不自覺地就產生自我優越,還有鄙視其他存在。

如果覺得擁有知識的人應該幫助弱者的話?

美學也是一樣的。

但是在美感上的刻薄發言,常常相當難聽,好比說我們有一位時尚評論界的達人,就很擅長講很難聽的酸言去討好自己的讀者,但是,有想過這個人背後養成其美學的資本有多雄厚嗎?

沒有!

追逐語言的情緒性效果,是台灣近年來一大悲劇。

醜這個概念,是摻入道德的偽美學價值判斷,其實沒有所謂的醜,最多就只是不夠精緻,還很粗糙,需要再發展,但如果太早就貼上醜,後面就都完蛋了~

曾經台客美學就是被這樣的美學鄙視鍊壓制了非常長的一段時間,非常的不可取。

道德判斷背後的根源,常常是華夏道統,好比說過去對本土布袋戲的價值判斷,如今對玖壹壹的價值判斷,其所援引的都不只是單純的美學判斷,還有華夏道統的判斷在其中。

真正的美學精神是幫風格分類,絕對不是排序分優劣,你可以不喜歡某種美學,但不能因此而攻擊或貼上道德標籤去鄙視喜歡那種美學的人,這是兩件事情,卻常常被混為一談,而奠基在批判美學風格基礎上的鄙視就這麼大行其道,且自以為在主持某種美學真理或正義的普及,發出鄙視者反倒自豪的很。

 

 

 


查看文章

觀看更多
心靈處方箋 逆社會觀察 教育與學習

批判思考,有建設性的唱反調與質疑現狀

By
on
2018-12-29

批判思考,有建設性的唱反調與質疑現狀

文/Zen大

俗民生活語言中,常混淆批判與批評兩個詞彙的概念。因而不自覺也將批判汙名化,認為是不可取,其實兩者之間有微妙的差異。

所謂的批判思考,如果簡單說,就是質疑現狀,從反面提出不同意見,根據客觀資料,試圖揭開現狀中的問題(扭曲或不合理處),並給予修正建議,使其恢復或進入較好的狀態。

也就是說,有建設性的唱反調或質疑現狀。

舉個例子、當大家都說共享經濟好,輕軌好棒棒,保育很重要,就有人指出其中的問題,加入改善方案,那就是批判。

批判是不斷進行中,沒有停止的一天。

即便被批判者站在正確立場,也還是可以對其所提出的觀點或論證進行批判。

批判思考也可以說是黑格爾的辯證法的一種應用方式,從雙方觀點中的優點,提煉出更好的一個命題。

不過,如果沒有有建設性的修正建議,那只是批評,或是唱反調而已。

 

 


查看文章

觀看更多
心靈處方箋 逆社會觀察 教育與學習

一命二運三風水四積陰德五讀書…的現代版實踐方案

By
on
2018-12-28

一命二運三風水四積陰德五讀書…的現代版實踐方案

文/Zen大

一命,就是人的DNA+家庭/國族出身。

 

二運,就是人所身處的時代/時機。

 

三風水,就是人在社會/市場的自我定位,看得清楚局勢與時局,才能清楚定位。

 

四積陰德,就是做公益,利他慈善之行。

 

五讀書,就是讀書,只是光讀聖賢書不夠,得讀西方知識學問,因為這個時代是西方人創造的現代性/全球化。簡單來說,世界的規則是誰訂的就讀誰寫的書。且要持續終身學習,光是學生時代讀書已經不夠。

 

六名,就是個人品牌的設定與經營。

 

七相,個人形象或是說容貌體型,穿著打扮,印象管理是也。

 

八敬神,除了超越人世存在的那些,專家達人也都可以當成神敬之。

 

九交貴人,交友與人際相處之道,俗稱的人脈存摺。

 

十養生,健康管理,身體鍛鍊。

 

十一擇業與擇偶,生涯規劃與婚姻大事。

 

十二趨吉及避凶,審時度勢,要會看時局與人之間的變化,也就是社會趨勢或未來學觀察,乃至各種統計數字的分析解讀能力,最新的可以稱之為大數據。

 

十三逢苦要無怨,心理素質,挫折忍耐力,挫折復原力,正向思考,樂觀積極。

 

十四不固執善惡,道德彈性,權變力,因勢利導。

 

十五榮光因緣來,成事要天時地利人和皆能配合,因緣合和,不能強求。


查看文章

觀看更多
逆社會觀察

妖魔化或愚昧化的理解對手 並不會讓對手及其追隨者改變意見反而會讓他們更團結

By
on
2018-12-28

妖魔化或愚昧化的理解對手 

並不會讓對手及其追隨者改變意見反而會讓他們更團結

文/Zen大

 

 

在台灣,不少菁英在面對跟自己不一樣主張者時的態度常常是,把對方妖魔化或愚昧化,貼上標籤,然後就排除探討背後的原因,開始批判對方主張的理由。

 

如果只是學理論證,這樣做可以省去對社會脈絡的探討,也可以得到部分解釋力,通常也就夠了,如果只是要透過打臉別人來證明自己很強。

 

但若事情牽涉到實際社會行動,且是聯合的集體行動時,這類打臉文最後在生活中就成了反挫的根源,對方講不過你但還是可以用行動制衡你,只要對方直接接受你所謂的妖魔論或愚昧論,自認是如此,你的解釋力就被排除了。

從社會衝突的功能論來看,當你妖魔化或愚昧化對方時,對方的群體反而會因為來自外部的攻擊而變得更團結與緊密,所以,貼二分法標籤絕對不是瓦解對手的好方法,反而會讓自己失去優勢。

好比說,2018年的地方選舉與公投,進步派或獨派在選前不斷寫文章妖魔化或愚昧化的選民,最後反過來被這些人狠狠教訓了~

 

面對真實生活時,必須以善意理解原則思考歧異意見者之所以願意接受並使用如此想法的內在或深層原因,以對方明明不是笨蛋或壞蛋卻要這樣,肯定有其他我還沒看見的理由出發,必須找出這個理由,瓦解這個理由,甚至讓對方知道這個理由不成立,才可能改變。

 

但通常,問題解決並不是瓦解對方之所以明知仍要的原因,而是針對此原因另覓對策來防堵其繼續發生,長遠來說才能一勞永逸的解決問題。


查看文章

觀看更多
逆社會觀察

擔心擠壓弱勢族群就反對機車格收費 有道理嗎?

By
on
2018-12-27

擔心擠壓弱勢族群就反對機車格收費 有道理嗎?
 

文/Zen大(本文發表於上報)

 

日前台北市長柯文哲宣布,未來將分四階段落實台北市機車停車格收費措施,以次計費,每次20元。

 

新聞出來後,不少網友留言表示「早該收費了」、「使用者付費很合理」、「那些長期霸占停車格的車子終於可以消失了」,關於政策本身,幾乎都是正面肯定(至於酸柯文哲或拿不相干的市政問題來酸這個政見就忽略不談)。

 

我自己的看法是,這是柯文哲市府整體交通改善計畫的其中一個配套,為的是透過收費將某些機車族推往購買「公車捷運定期月票」,畢竟一天如果停一次就要20元,一個月就得花上600元,已經是定期票的50%花費,再考慮油錢或維修等成本,對於某些需要經常更換移動地點,也就是一天得在至少兩個地方停車的機車族,改搭大眾運輸系統應該是比較划算的選擇?

 

不過,也有人跟我說,可是這樣會「排擠到社會弱勢」,原本就不富裕的基層民眾大多靠機車移動,這些人通常還是靠機車移動,原本是省錢又省時,現在加收停車費會導致花費增加,但是改搭大眾運輸系統卻會導致時間成本支出增加…。

 

我覺得這點很值得一談,的確在使用者付費這個政治正確底下,某些國民就是負擔不起卻是重度使用者時,該怎麼辦?

 

關於弱勢被單一政策擠壓的事情,可以分成兩方面來看。

 

首先,國家政策的制定,勢必會造成資源重分配,重分配就會導致既有結構的既得利益者的利益受損,另外讓一些人成為新的受益者。如果既得利益者中是富裕階層,那麼,道德非議不會那麼大,人們普遍認為他們應該且能夠承受得起損失。

 

但如果是弱勢怎麼辦?

 

原本政策能讓弱勢生活稍微喘息,沒那麼辛苦,新政策卻得導致這些人支出增加,生活變辛苦?

 

附帶一說,新能源政策常常就是被這一點擋下的,每次都有人罵新能源會導致電價上漲,衝擊弱勢。實際上,真正的能源大戶是工業用電,改採新能源對工業大戶才是真正的衝擊,而真正的弱勢可以透過政策補貼來緩解衝擊(好比說某個用電比例以下不漲價)。偏偏真實情況是,政府補貼大戶而犧牲弱勢,但弱勢卻常常被拿來當成綁架政策的最好理由,著實諷刺。

 

回來說停車收費問題,市政府當然也可以比照好比說給老人交通優惠的方式給予弱勢補貼,不過,我想說的是,政府照顧弱勢可以使用社會福利政策,以福利政策的手法去彌補社會政策落實時造成的衝擊,可是,不應該因為少數弱勢可能遭受的衝擊,以此作為要脅政府不得以推動新政策的理由,目前台灣常常發生這樣的事情,以弱勢基層負擔不起為由,要求政府不可以進行政策推動或系統改革。

 

最近一例就是機車強制安裝煞車系統,政策一推出也是一堆人拿弱勢基層沒錢安裝為由砲轟,結果政府只好祭出補貼(最好其實就是連同補助政策一併宣布,以杜悠悠之口)。

 

另外一面,則是從系統面檢視政策。市政(或國家)建設往往不宜從單點檢視其成果,得跟其他政策加在一起,看總體的趨勢是否出現變化?

 

以機車格收費來說,屬於交通政策的一環,那就得搭配其他交通政策一起看,像是北市府過去四年推的巷弄畫設人行道專區,增設Ubike站,部分公車路線重新規劃與命名,公車與捷運定期票的推出等等。

 

政策的制定與落實,要從系統的角度看,也就是系統內的各點是否能夠環環相扣,最後形成一個新系統取代舊系統,改變系統中的人的行動方式,從而促成更好的交通系統的誕生,不能只看單點政策。

 

所以我認為,檢驗這項政策的指標,還可以納入定期票使用人數,如果人數有再創高,且路面機車數量減少,那就達到其政策目標。

 

近年來國家各項政策推動最大的問題就是,在單點政策上遭逢反對時,政策制定方跟反對方的論辯,淪於單點的意氣之爭,政府沒能從宏觀系統的角度論述,不能有效清楚說明系統變革完成後的好處,是以最後有許多政策被擊潰,連帶系統也被擊潰。

 

好比說韓國瑜市長上任後,立馬決定廢止輕軌第二期。高雄的環狀線輕軌,其實也只是大高雄的交通建設的一環,為政者如果不能讓完成後的新交通系統的好處徹底讓市民了解,那麼,就會有市民因為陣痛期的痛苦與成本代價過高而產生反對意見。

 

當年台北開始大興土木,改造交通系統,導入捷運時,也經歷了非常恐舖的交通陣痛期,許多人通勤時間變得更漫長,然而,如今新的交通系統幾近完成,在新系統下,使用者日增,效益則愈加明顯,陣痛期的成本代價也就逐漸為人所遺忘。

 

好的政策,絕對不是單點式,而是跟其他點組合成系統,且新系統必然取代舊系統,取代過程固然有陣痛,但完成後的新系統對人民與國家發展都更好。

 

為政者必須找出能讓國民撐過陣痛期,熱切期待新系統的溝通表達方式,如果淪於單點爭執,只怕很多良法美意最後將胎死腹中。

 

台灣的教育改革、能源政策、產業政策乃至轉型正義,也是經常淪於單點政策激烈攻防,看不見新系統成形後的好,結果一堆都半路夭折。更別說,的確有一堆政策根本就是撒錢玩補助在討好民意,根本不能跟其他政策串聯成系統,好比說遍布全台的蚊子館,還有一堆短期刺激的經濟振興補助方案。


查看文章

觀看更多
閱讀資訊饗 職場煉金術 逆社會觀察

面對變動未來世界的自主生存之道

By
on
2018-12-25

面對變動未來世界的自主生存之道

 

文/Zen大(本文發表於台灣閱讀與出版)

 

前言

 

如今這個世界的發展型態,唯一不變的可能就是持續變動了。

 

面對變動不居的世界,過去上一代那種「穩定不變的世界觀」應該被揚棄了,我們要重新建構一套面對與應對世界的新觀點,在這套觀點中,能夠協助我們因應不斷變動的世界,找出生存之道。

 

本次要介紹的書籍,盼望能幫助大家找到變動世界的自主生存方法,不被變動的過程中所帶來的新現象或震盪干擾,從而做出錯誤判斷,影響人生。

大退潮/寶鼎

 

過去三十餘年,呼籲解除管制,讓市場接手,讓人自己來的新自由主義論述大勝,世界各國政府的監控機制逐漸放鬆,出現了貌似十分活絡的全球化,甚至有人高唱「世界世平的」,一切阻撓世界變得更加融合的崎嶇都將被彌平。

 

然而,《大退潮》的作者有不同的看法,他認為近年來的全球化或世榮景,不過是更大的景氣循環論中的一小段,從歷史過去的經驗來看,眼下貌似繁榮與全球化的世界已經走到盡頭,一如第一次世界大戰爆發之前的世界其實也非常的全球化(當年叫做國際化),但因為全球化的過度發展的負面風險沒能被正視,貧富不均等現象接二連三發生,最後以兩次世界大戰的發生阻止了上一次的全球化進程,且帶來了許多動盪。

 

在《大退潮》中作者比對了上一次跟這一次的全球化現象,指出目前的世界其實處於高度風險,隨時都可能出現讓人承受巨大損失且讓世界發展倒退的大退潮,作者呼籲人們應該更審慎而帶著風險意識看待未來,不要太過盲目樂觀。

資本的世界史/遠足文化

 

要了解眼下與未來世界,最好的方法是窺探歷史、追本溯源,看看當今世界是從哪裡走過來的?曾經又發生過那些影響世界發展的大事?

 

如果說,我們都承認今天所生活的世界叫做資本主義,那麼花點時間掌握「資本的世界史」當有其必要性才對。

 

《資本的世界史》一書作者赫爾曼指出一個非常有趣的點,他提及早在古羅馬帝國或古代中國,就出現了財富群聚的現象,人們也懂得類似今天的期貨交易行為,且放眼古今中外,可以說沒有人不愛錢的。

 

但是,偏偏財富轉化為資本開展成新的經濟型態一事,沒有在富庶的古羅馬帝國或中國發生,反而出現在並不能算是富裕的英國。雖然後來的英國是富裕且成為日不落帝國,但資本主義萌芽的時候,英國卻是最欠缺資本的地方。

 

作者認為,關鍵在於,帶來資本主義的並非財富而是生產方式,工業革命驅動了生產方式變革,生產力的大幅提升成了創造財富的動能之後,財富累積的方式出現了革命性的變化,財富可以不靠資本而靠創新/生產方式創造,資本主義才有了立足的空間。作者更直言,正式在最欠缺資本的地方,正式在最窮的地方才會萌生資本主義,只不過得要有爆炸性提升生產力的生產工具配合。

 

所以,資本主義並不是市場經濟,資本主義毋寧是創意經濟的擴大延伸,而且需要國家強力干預、積極調控市場才得以讓剛發芽的資本主義茁壯。市場經濟講究競爭,但是資本主義卻試圖壟斷/寡占。

 

資本並不是貨幣或財富的累積,資本有一種帶著生產性的動能,能捲動國民財富的累積並擴大,以提高生產力的方式。

 

錢能生錢並不是甚麼嶄新的發明,但優化的生產力卻也能生錢且創造讓財富自行增值的動能才是資本主義的嶄新發明。

 

資本主義的前提不是財富或市場,而是創造成長的生產動能。也因此,觀察當下與未來世界的重點便在於「成長何時會終結?」如果一旦出現成長的終結,屆時人類可能面臨是否要繼續走資本主義道路的抉擇?至於未來是否會有更好的經濟型態,這個問題作者無法給出答案,只能由全體人類一起思考!

知性對話必備–讀懂世界的生存之書+提升素養的生存之書(究竟)

 

要能深入思考人類世界,必須對整個人類世界曾經發生過的事情,乃至人類所提出來描述、解釋、批判的觀點,具有最低必要限度的理解,才能有效運用知識作為理解世界的工具,甚至是推動世界變革的武器。

 

然而,世界史與解釋世界的知識如此浩瀚,要能窮盡理解並不容易。

 

所幸,韓國知名作家蔡社長所撰寫的一套兩本「知性對話必備」《讀懂世界的生存之書》與《提升素養的生存之書》給了我們一份簡明扼要且全面又好懂的知識地圖。

這兩本書總共介紹人類的十大領域學門,分別是歷史、經濟、政治、社會、倫理、哲學、科學、藝術、宗教與神秘。蔡社長認為,要了解人類世界就必須掌握上述十個領域的基本知識及其演變。

 

也因此,蔡社長從歷史出發,以馬克思的生產工具論作為帶出人類歷史的關鍵理論模組,介紹人類各歷史階段出場。馬克思將人類歷史分成原始古代中世紀近代與現代五個階段,造成階段遷移的關鍵因素是經濟型態的變化,由此,蔡社長帶入第二個領域學門經濟,介紹人類史上曾經出現過的早期資本主義、晚期資本主義、新自由主義、社會主義與共產主義。

 

在經濟型態的基礎上,蔡社長接著介紹政治出場,因為政治制度相當重要的一個(但非唯一)功能是決定經濟成果的分配,蔡社長以人類的保守與進步兩大思考模式作為切點,介紹了民主主義與菁英主義兩大政治思想陣營各自的發展與重視的問題。

 

再接著輪到社會上場,關於社會的探討,蔡社長認為關鍵在於能否理解個人與集體兩者之間的兩難矛盾,個人主義與極權主義兩者之間的千絲萬縷。

 

第五個知識體系是倫理學,蔡社長從後果論與義務論來談人類道德思想與決策背後的成因。有些人更在乎應然而有些人則看重實然,不同的側重會讓同一件事情得出不同的理解。

 

因為篇幅有限,另外五個知識學門就留給有興趣的讀者自己閱讀。總而言之,這裡想傳遞的一個重要訊息是,一個人想要深刻的理解世界甚至預測未來社會的變化,沒有一定的知識系統作為分析工具是很難窺見世界的本質與奧祕,分析社會變遷不是看著某些重大新聞事件提出個人見解而已,還要了解事件跟整個人類社會之間的關係,不同觀點者重視的面向以及緣由,在不同領域之間可能產生的影響變化。

準確預測未來的思考術/春天

 

的確,能否準確預估未來變化模式,影響的可能是你的人生?

 

而預估未來這件事,很可能和許多人想的不一樣?

 

坊間有些預估未來的書,事後諸葛證明了並不準確,但做出錯誤預估的人卻還是能夠持續出書,讓某些人覺得是在騙錢,更嘲諷那些寫書的人。

 

那是因為準確預估未來的確很難,這類作品的可看性也不是結果到底準不準,而是作者在預估未來時所提出的推論與證明方式究竟是怎麼走的?

 

也就是說,內行人看的是預估者的思考模式而不是結果。

 

事後諸葛來看,更要仔細剖析推論與證明過程,找出哪些地方是誤判或疏漏導致預估失準。因為,預估未來更重要的是鍛鍊預估的思考與判斷能力,而非結果有沒有中(中了固然能大紅特紅,但其實多數預估者都是沒中比中的情況多,只是世人多半只記得中的結果而忘掉失準的部分,就跟去算命我們只記得老師說的正確的部分卻忘了沒說中的部分)。

 

一部分原因是這類談未來發展的書在預估未來的思考方法的部分講得太少,或是讀者沒能意識到這些才是重點,所幸我們手邊有了佐藤航太《準確預估未來趨勢的思考術》一書,針對預估未來的思考方式進行深入探討,作者指出,要能夠準確預估未來,必須能夠看出科技進步背後隱藏的模式,此一新科技對未來社會系統的影響(正面的效益與負面風險),最後則是個人如何因應未來做出決策?

 

某種程度上來說,預估未來要能看出散落在世界上各種新事物(點)背後的趨勢(用線將點串聯),找出這些串聯點的線,就能看出未來可能的進展。比如說別人只看到了網際網路、雲端、電子商務、人工智慧、物聯網…,而你能看出貫穿其中使其作用或改變社會系統的「東西」,那麼你也許就可能比其他人更能精準預測未來並且做出因應之道。

全球經濟的關鍵動向/商周

 

鄧特二世就是經常提出全球經濟分析,預測卻似乎不是太準而經常被網友鄉民嘲諷的作者之一。

 

他最新的作品《全球經濟的關鍵動向》仍舊堅持以他提出的循環週期論分析全球經濟走向,且仍然堅持2019年之前會出現大落底,並且提出他認為正確的資產配置布局。

 

社會科學預測未來趨勢最棘手的一點在於,當預測的結果還未到來之前,得知預測結果與推論過程的人們,可以行動介入干預。

 

舉個例子,每個國家的人口學者都會提出未來的人口金字塔圖預測,特別是出現少子化與高齡化趨勢時,就會向政府建言,應該以政策作多的方式避免那個可預測的未來真的降臨。是以,如果最後少子化並沒有發生,可以說是預測失準嗎?可以說是,也可以說不是,端看怎麼解讀。

 

同樣的道理,當鄧肯二世不斷從人口等各種循環指標提出建言時,假設掌握國家資源分配的關鍵人物得知預測之後,決定以政策做多干預市場,或消滅或延後預測結果發生時,可以說預測失準嗎?

 

人力可以因為得知未來趨勢的預測而進行行動的調整,避免預測的不幸結果降臨,某種程度上來說,這也正是提出預測分析者期望見到的結果,畢竟真的出現不幸的結果,預測真的成真,未必讓人開心得起來。

 

好比說鄧特二世過去曾經預測的新一波金融海嘯之所以失準,有一部分原因是因為各國央行不斷以貨幣政策做多,透過量化寬鬆等政策讓問題爆發的時間往後延。遞延是否等於失準或不會發生,只能等待時間來證明。

 

這也是為什麼我前面提到,閱讀未來預測之類的作品更重要的不是去比對預測結果準不準,而是去審視作者所提出來預測的思考與模型有沒有道理。

 

鄧特的作品利基於景氣循環論,景氣循環論算是經濟學中被肯定的一套論述,而鄧特在此基礎上回顧歷史找出多項大小周期不等的指標,目的也是希望替其預測的可信度背書之外,更試圖擴大提醒更多的人群留意其所預測的問題。

 

放到大脈絡來看,鄧特二世的作品跟文章開頭介紹的《大退潮》一樣,都在提醒那些相信未來只會有榮景不會衰退的人們留意衰退指標,不要過份樂觀了。在這個意義上,我認為《全球經濟的關鍵動向》一書中的模型推估很值得一讀。

機器、平台、群眾/天下文化+2030年雇用大崩壞/大牌

 

最近幾年,未來趨勢分析類的作品,不管是樂觀預測還是悲觀預測的作家,不約而同的都會提到的共同趨勢是AI、物聯網等技術的成熟應用,以及對於就業是和經濟制度的衝擊。

 

樂觀派認為,未來人類可以更多仰賴AI或自動化科技減少勞動力,人可以從勞動力中解放,因為機器人就能創造更高的產值,人類將過上更好的生活。

 

悲觀派則認為,機器人雖然可以提高生產力,卻也會帶來驚人的失業潮,因為資本家不在需要領薪水還會抗議的工人,他們可以直接買入大量的機器人來使用即可。

 

悲觀派還看到一點,失去靠勞力換取收入的方式後,人的購買力也將大幅萎縮,很快的將會衝擊市場經濟,因為經濟是靠交易所建立起來的貨幣循環系統支撐,當一個市場只有不斷大量高效生產卻無人消費時,一定會崩盤。

 

有意思的是,樂觀派和悲觀派共同提出的一個解方式「全民無條件基本收入」,然而,截至目前為止理論雖然談的風風火火,多數人卻對此一見解抱持悲觀的態度,認為不太可能落實。

在《2030年雇用大崩壞》一書中,對上述脈絡有非常簡扼而清楚的爬梳,值得一讀。

關於自動化科技影響人類未來的作品,往後數年應該會持續出版,不過,《機器、平台、群眾》一書作者的作品則是格外值得留意,麥克費和布林優夫森是《第二機器時代》一書的作者,兩本書都對人類科技發展與社會變遷有非常深入的描繪和解讀,悲觀中帶著希望的看待AI進入人類社會後的滔天巨浪,在這個多數人類將退出生產力的提供這個注定的未來人類該如何自處,作者在《機器、平台、群眾》提出了有趣的解方。

 

簡單來說,就是提出第三條路,既不是過分天真的樂觀相信一切交給機器人就可以了,也不是悲觀的認為人類沒救了,而是更積極的相信未來人類將能更加充分的整合使用這些新科技,透過人機一體,人腦與機器的合作的方式,走出未來人類自己的道路。

 

未來是個不斷跨界整合的時代,誰能看出兩個值得結合的事物並且將之導入商業模式,就能令其發揮相乘效果,在未來社會站穩腳步,就像作者相信人類的商業模式未來是高度仰賴產品與平台的整合,一群核心的專家與廣大群眾的聯手也終將幫人類度過一次又一次的危機。善用跨界整合的力量,審慎的評估風險然後朝希望邁進,也是人類可以選擇的路。

 

你可以不只是上班族/大塊+複業時代來了/高寶+零工經濟/天下雜誌+一鍵獲利/商周+斜槓創業(實踐版)/方言文化

 

前面介紹了不少判斷時局大環境的書,那麼,接著要來談一談當個人確認大環境趨勢的判斷之後該怎麼辦這件事情?

 

大體上來說,讀完上述作品之後,應該很少人還會相信未來將如過去一般穩定,可以靠著找到一份安穩做到退休的工作過完人生才對,甚至眼尖的你應該已經發現了,別說未來轉職成為常態,薪資凍漲也將會是常態,只要留在組織裡且沒有機會爬升到高階主管的話?

 

那麼,該怎麼面對未來變動不居卻薪資凍漲的就業環境?

 

首先有一個很重要的認知要建立,未來不是單靠一份薪水就能養活自己的時代,每個人都必須要有副業(就是最近很紅的「斜槓青年」),而且,副業恐怕不只一種,而是有複數種,只要能夠變現的專長,就應該想辦法到市場上變現(透過網路媒介)。

 

雖然每一種副業都只是零工經濟,但只要販售的是知識而非單純的體力,許多副業加總起來將成為複業,而從事者將成為斜槓人,也就是同時能夠使用多種專長從多種領域賺取收入的新新人類。

 

上班族從事複業,未必要轉為全職,將來也不必然得做大到創業的規模,設定一個金額,每個月用有限的時間達到該金額,也是一種選擇。也就是在公司無法給你足夠薪水且環境短時間內很難改善的前提下,自己想辦法增加收入來補貼生活。

《複業時代來了》、《你可以不只是上班族》和《斜槓創業(實踐版)》三本書,介紹了不少上班族可以做的「零工經濟」,從如何發想概念到落實,甚至未來轉型開展成一門全職事業該思考的問題以及流程步驟,書裡都有。

就算不想搞那麼大也完全沒有關係,開頭我有提到,這類兼差只是為了幫補家用,有點像過去台灣的家庭代工,利用晚上閒暇多少做一點的概念,只是如今做的工作來自網路,且代工的方式是出售知識而非體力活。

有了網路來相助之後,任何專長或服務都可以透過網路銷售,只要掛出之後有人願意購買,工作就成立,完成之後,就能拿到報酬。在《一鍵獲利》中,作者收集了三百種可以透過網路從事的零工工作,還有提供媒合服務的平台,有的收入也許只有幾塊美金,但也相對簡單。例如,幫忙翻譯幾行外文字或幫一段簡短的影片配音,這種在過去不可能透過正式翻譯公司發包的案子,如今可以透過網路媒合,在全世界範圍內找到合適的人選。這類工作的收入少但工時也少,網路更讓接案門檻降低。

 

如果複業做得很順手,決定全職且公司化營運,那麼可以參考《給你10萬,你怎麼做到10億?》一書,本書是中國知名知識型網紅李笑來老師,逐課解讀史丹佛大學的《創業養成課》,從點子如何開展成公司?檢視自己的創業基因?如何找合夥人與首批員工?如何製作有靈魂的產品?執行產品的銷售與新創公司營運成敗,乃至天使投資人的喜好(要能討天使投資人喜歡新創公司才能拿到資金)…等,跟創業有關的大小事的全面解讀。

 

有人曾經說過,「就業已經終結」,而人生成了「永遠的測試版」,面對變動不居的世界,想通往財富自由之路,除了公民聯合推動讓更美好的政治與經濟制度降臨之外,就是靠著自己的專業知識創業,將知識變現能力提升到最極致,也是一種面對變動不居世界的方法。

 

 

 

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

Zen大著作推薦