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不再維修壞損物品的世界…

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2019-05-06

不再維修壞損物品的世界…

文/Zen大

 

小時候住南部的孩子,大多有自己的腳踏車。

 

上下學不搭公車或捷運,而是騎腳踏車。

 

既然騎腳踏車,難免就會碰到車胎破掉或掉齒輪鏈,需要修理的時候。

 

跟後來到公館讀研究所時期要找個車行修車超級困難不同,在南部,至少我念書那個年代,修腳踏車的店舖還有很多。

 

修車這件事情,最好玩的地方在於在一旁看著師傅修車一邊等待,因為,修車時,師傅通常會好心的講解一些保養車輛或避免車子耗損的小技巧。

 

再來,等修車時,會在店裡閒晃,人不多時,還會東摸摸西看看,問一些有的沒的問題。

 

更重要的是,等待修車的過程,就好像在等一個自己的人生夥伴一樣,等它壞掉的地方修好了,我們可以一起上路。

 

有時候,很懷念那個東西壞掉都知道要往哪裡送修,且送修之後師傅總能拍胸脯保證修好的年代,不若今天,越來越多東西無法送修,沒有現成可見的店面可以求助不說,好不容易上網找到的可能可以維修的單位,撥電話去問維修,得到的回覆,常常是修起來比買新的還貴,就是原廠沒有可以更換的材料想修也沒辦法,總之,大概只能放棄。

 

我覺得,當世界上有越來越多東西只能買新的壞掉只能丟掉卻不能修時,人與物的關係不再是夥伴,而是主僕,甚至連主僕都稱不上,那就是物品,只是讓我們完成生活必須解決問題的工具,雖然用久了還是會有一些手澤跟感情,可是隨著廠商的計畫性報廢的設計越來越強大,我們與物相處的時間也越來越短,往往還沒培養出情誼就得送走已經耗損壞掉的東西。

 

甚至,東西還沒壞,只是退流行,我們也就忙著將之打包送走,好比說過去我們以為家具應該是能夠傳家好幾代的耐久材,而今卻成了可以跟著換季的快時尚,家裡的確是可以因為經常更換家具風格而變得嶄新,卻也有一種不踏實的感覺,感覺很虛空。

 

我當然知道,物品如果都能修,廠商的營業額和周轉率就會下滑,利潤就會下滑,國家的GDP也會下滑,甚至國家經濟發展都會不樂觀…

 

但總覺得,不再修理壞損物品而只是買入新東西的世界,潮是潮了,卻顯得無情,且有一天,當我們也被企業國家組織與親密愛人當成用過即丟的免洗筷時,那個唏噓,真是無處話淒涼~

 


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做好不指望子女成材的覺悟,再來生養小孩

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2019-05-06

做好不指望子女成材的覺悟,再來生養小孩

文/Zen大(注意,本文談的是群體現象,談的是機率與風險,不建議直接以個案的反例反駁群體現象的探討)

戰後人類最大的期望落差,毋寧是相信自己生養的子女日後會成材,子女日後的薪資收入與社會地位能夠向上流動,超越自己,可以過上比自己好的生活。在台灣,很多藍領階級或做小吃店的父母希望自己的孩子,好好讀書,將來找個好工作,當個白領中產階級,不要像自己一樣,就是最典型的案例之一。

也不是說集體向上流動這樣的事情沒發生過,正確來說,戰後嬰兒潮那一代的確普遍來說比父母過得好,集體向上流動了,但是,人類史上能夠出現這樣的集體向上流動的機會,真的很少,且大多集中在工業革命之後的一百六十年間,也不是全部都順利向上流動,只是發生的機率變得比前現代社會高些。

在此之前,工業革命之前,進入資本主義社會之前,大多數時候的社會流動是停滯狀態,什麼階級的人生的孩子未來也是同樣的階級,偶爾換掉皇帝或朝代變遷,會有一波大清洗之外,絕大多數時候就是士農工商各安其位,偶爾有極少數人通過考試或嫁娶而往上移動,僅此而已。

戰後嬰兒潮那波集體向上流動,似乎給了人類某種幻想,以為從今爾後人類都可以不斷地向上流動,下一代可以比上一代好。

然而,戰後嬰兒潮之所以可以集體向上流動,更有可能是因為上一代的起點太低的緣故,因為戰爭毀滅了一切原本的基礎,將既有社會機制推倒重新來過的原因。也就是說,是一波遊戲規則重設定下的結果,如今的遊戲規則已經全部重設好,階級重新建構起來,集體向上流動之路不是沒有,但已不若戰後嬰兒潮世代那麼相對容易。

社會學有專門探討社會流動的研究,其中的代際流動研究,就是在探討父母跟子女兩代人的社會階級與生活狀況的變化!

從父酬者一書揭示的研究研究來看,簡單來說,收入不平等程度影響代際流動程度,收入不平等越高的社會,代際向上流動狀況越差,收入不平等程度越低的社會越有可能發生代際向上流動。

直白來說,擁有資本者會試圖鞏固階級再製,讓有錢的繼續有錢,窮的繼續窮。

以這個論點來檢視台灣,所得日漸不平等的台灣社會,未來要出現像戰後嬰兒潮那樣的集體代際向上流動的機率微乎其微,甚至代際集體向下流動反而比較有可能發生。舉個簡單的例子,每年能夠考進台大的新生中,有百分之十的學生戶籍在台北市大安區,大安區向來是相對高社經地位人口的群聚區。另外,私立學校申請助學貸款的學生比例遠超過公立學校,其中以頂大最少,因為頂大的入學學子的家庭出身相對優渥(假設學歷或是教育資源分配是決定一個人未來成就的關鍵因素,那麼可以說,階級已經決定了大部分教育資源分配的結果)。附帶一說,聯考之所以相對公平,其實是基於前面我提到的,戰後嬰兒潮世代因為時代環境的緣故得以集體向上流的原因,而不是聯考真的比較公平。

我想說的是,如果現在的您想生孩子,而您的階級出身或您自己並不是明顯的富裕階層,那麼,您的孩子未來人生,最多可能維持跟您一樣的社會階級的機率不高,比較可能發生的情況是孩子將來過得比您更糟。以我自己為例,混得不算太好的我,在我諸多同輩的親族中已經算混得相對不錯,而實際上放眼看去,同輩親族中出社會後的成就或職涯發展之路能夠超越父母那輩的,非常少,不到一成。而我如果勉強算是超越父母那輩,是因為我的父母的職涯發展不算順利,結束得比較少,停下來的基準點比較低。

想生孩子不是不行,人都有想要複製自己DNA的原始慾望,但是,請務必捨棄孩子日後必定能超越自己能成材的期望,且有接受孩子未來可能成為啃老族的可能性。當自己想清楚願意承擔一切之後,即便如此你還是願意承擔時,再生孩子,未來可能比較不會被期望落差過大的衝擊而搞亂人生步調,特別是自己的老年期生活,否則,將來孩子長大之後,回頭埋怨您的機率可能不低!


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如果是以賺錢為目的,選對工作比拚死努力更重要

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2019-05-01

如果是以賺錢為目的,選對工作比拚死努力更重要

 

文/Zen大

 

關鍵字 選擇 努力 成果導向 方法論

 

如今回想起來,只能說還好我很早就有覺悟從出版業跳車,利用當年在出版業中所學之能力,轉移到其他領域找到新出路,要不然,可能人生後來的許多家庭問題都沒辦法解決。

 

當碰上自己很想投入的工作,該產業卻已經開始沒落且很難有望再翻身時,到底該發揮熱情熱血,堅持投身,抑或是務實一點,另覓出路比較好,是一個年輕時也許可以大方選前者,中年之後卻得要更多周全考量的大問題?

 

當年考上研究所之後,因故我開始打工,因為愛讀書愛買書,於是選擇投身出版業,書店店員或出版社外包編輯都做過,也開始寫作,退伍後更是先後進入圖書通路產業與出版社工作,等於是出版業的上中下游都做過了。

 

喔,對了,我的研究所論文還是研究台灣社會學出版,且從研究所開始寫了十幾年的台灣出版產業觀察。

 

長期處在第一線,看了很多報表與資料,好比說出版產值,從1990年代末期的近六百億,一路衰退跌到僅剩不到兩百億,蒸發了三分之二不說,圖書出版量卻只有減少數千種(從四萬多跌到三萬多)。

 

我當然是很喜歡書,不管是讀書還是買書抑或是寫書,也非常認真地推廣閱讀,教人掌握讀書秘訣好提升對閱讀的興趣,做了很多可以被稱為振興閱讀相關的工作。不過,環境的變遷有時候不是人能夠抵擋的,實在是太多出版領域的閱讀需求,已然被網路崛起的新興內容所取代,產值蒸發乃是必然。

 

雖說市場上仍然會有好書也會有暢銷書,也還是有不少人會讀書買書,但有更多閱讀需求已經一去不復返時,作為年紀漸長有家得要顧的平凡普通人,不得不認真思考職涯發展的可能性?

 

畢竟我不若身處出版產業鏈中的一些先進,家裡有經濟後盾,可以支持他們投身文化出版,奉獻個人能力給文化出版事業,領少少薪水還能過得很優雅愜意(隱去階級出身不談只談文化大使命,是這些人的共通點)。

 

我自己就是家裡主要甚至可以說是唯一經濟支柱,父母年紀漸長,出入過幾次醫院後,更讓我決心,必須更積極的尋找替代出路,縱然我個人很喜歡書且想留在出版業,也沒辦法以全職的方式待著。

 

這也是我三十歲時決定從出版產業出走,選擇成為職業寫手的其中一個緣故。

 

早年提到作家,跟出版界(還有媒體)的關聯十分緊密,作家可以說是出版產業的上游,提供稿件給出版社出書,讓書店販售。

 

然而,如今寫作人不只可以提供稿件給出版社出書,也可以提供作品給線上課程,或是幫企業寫業配或導購,甚至投身文案寫作,擔任社群小編,經營個人社群網站或部落格…,文字撰寫的出路極大,不光只是出書或給媒體寫稿兩條路。

 

上述原因也是我離開職場後,選擇以寫作作為自雇工作核心職能的關鍵,我觀察到當年正在崛起的網路社會,基本上是由文字所組成的社會(如今影音節目崛起,看似削弱了文字的影響力,但其實好的影音節目全都有優質劇本作為基礎,其實也是奠定在文字),文字在未來的使用和發展上,會遠超過僅只有實體時代和紙本媒體時代,因此是(對我來說)大有可為的一個選擇。

 

所以我大膽選擇了文字這個職能,一來當時可以繼續和仍然不弱的出版或紙本媒體產業合作,二來可以積極參與逐步發展中的網路社會。

 

多年後回頭看,我算是選(賭)對了,且既沒有放棄出版產業,又能以文字撰寫打開更大的世界。

 

收入與學歷未必是正相關

 

出社會工作久了之後,不得不面對一個過去的思考盲點。

 

在學校的時候,總誤以為讀書與收入有正相關。

 

後來才發現,讀書雖然與收入會有某種相關,但得加入其他變項,才能讓讀書跟收入產生正相關。

 

也就是說,所讀的書,要能在社會中找對領域投身其中實踐,才可能讓讀書與收入產生正相關。

 

要不然,光是很會讀書或是書讀得很好,學問很高,未必能夠提升收入。

 

當然我不是說人生只有提升收入最重要,或是提升收入的人生就一定幸福,我只是單純想到,如果要靠讀書提升收入,畢業後選擇的工作領域很重要。

 

但我說的讀書並不是大學選科系,雖然選科系也是有一些影響,不過在台灣,多的是從事跟大學主修科系無關的工作的人。

 

想選高薪工作者的一些參考指標

 

所以更重要的是,怎麼選對工作?

 

多年下來,我揣摩出幾個選工作的原則,那就是,當下人多且未來預計也會人多的產業不要去,不管再怎麼熱門,除非你有辦法一入行就超越很多人抵達領先地位。

 

其次,所選的工作必須越靠近主導分配資本這件事情越好。例如金融業,創投,就是典型的靠近資本分配。

 

第三,產業所經手或販售之產品的產值與毛利皆高最好。例如高檔休閒娛樂或紓壓產業。

 

第四,產業所服務的消費者人數未必要很多,但可支配所得高的人的比例一定要高,又是這群人不可或缺的產品或服務,且因此回購率高,例如精品名牌產業、藝術拍賣,遊艇,航空等產業。

 

第五,若不是少數高社經階層集中,那就是所有人都必須用上的民生必需產品或服務,且人口仍然持續成長而非萎縮。好比說,零售百貨業,教育產業,餐飲業。

 

然後,是這樣的,上述產業,有些是從業人員平均收入皆高,有些卻是少數高階人員或企業主才有高收入,基層員工收入並不高,所以,最好是擁有直接能夠進入相當層級以上的專業,要不然就得善用跳槽原則,且能吃得了苦,在基層待上幾年後轉職或創業。

 

好比說餐飲業,有一些人從學徒出身,學到一身技藝與經營管理方法後就跳槽或是乾脆自己跳出來開,後來都混得很不錯。

 

 

 

從國家社會的角度,當然每一種工作都需要有人做;從價值信念的角度,當然職業無貴賤,每一種正當工作都很值得尊敬,可是從資本分配與流動的角度,卻不是每一種有人做且被尊敬的工作都能賺取夠好的收入,且受到國家法規的保護,有些工作的收入就是極為微薄且辛苦,國家還不太保護。

 

因此,從個人面的角度來說,我會建議,如果可以,選擇收入相對較優渥且不會傷害身體的工作,非不得已,不要投身那些低薪且會傷害自己的工作。或是你明知道會被時代淘汰的產業,固然那些工作很棒,或是很有文化歷史意義,但如果不是經濟無虞,也許這些工作還是交給其他更有能力且有社會資本的人來做。

 

我會變得如此務實,是因為即將中年之時,家中長輩接連生病住院,讓我想起未來長輩的養老,還有我自己老後生活所需,很現實的問題馬上浮上腦海,如果長輩需要大筆的醫療支出,從事低薪且看不到加薪成長未來的產業,我能把照顧好家裡嗎?

 

雖然很不甘心,但我知道答案是NO,我沒有其他社會積蓄當後盾,我本身已經得是家人的後盾時,我開始尋找可以讓我兼顧理想的妥協辦法,慶幸的是算是被我找到了。

 

後來我還是有在做一些跟出版相關的工作,例如協助更多專家或企業主出版自己的作品,協助銷售圖書,協助推廣閱讀,略盡棉薄之力。至於產業本身的發展趨勢,不是我個人或少數有志之時能夠撼動,正所謂地心引力的問題沒辦法正面對抗,只能迴避或是以其他方法緩解。

 

找工作,人到中年的我會建議,除非家裡能夠給予充分的經濟支持,不用擔心家計(像我有認識個熟人,家裡經濟狀況很不錯,給他在永康街買房子,能讓他安心的從事出版工作,寫想要寫的書,不用擔心經濟),最好不要讓自己投入必須面對地心引力型問題的產業,選擇能讓自己更靠近資本與人流的產業,能讓自己更多聚集資本與人氣的產業,因為多年後你會發現,選對工作所能創造的社會影響力跟實質收益,所能照顧到的人,會比拚死在一個已經反轉向下且翻身無望的產業裡努力,來得有機會的多。

 

選對行,努力是事倍功半;選錯的話,拚死努力換來的滿是挫折。

 

這一題沒有標準答案,得看每個人擁有的資源和願景,但是,結果幾乎是已經預先註定好的,幾乎不可能有撼動的機會!

 

 

檢視自己身處產業與公司的未來前景

上網找到自己身處產業過去十年的年產值金額,計算出消長情形
找出你所隸屬產業過去十年的公司數量,計算出消長情形
找出公司過去五年業績,計算出消長
找出你所隸屬之產業過去十年的就業人口數字,計算消長
找出你隸屬之產業過去十年的薪資平均水準,計算消長
找出所隸屬之產業過去十年的就業人口性別,年齡,平均就業年限,流動率等數字
根據上述數字,推估出未來十年的產業與公司發展狀況,判斷自己是否要繼續留下來,還是該換公司或轉職?

 

 


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別人的角度怎麼站?換位思考怎麼換?-鍛鍊提升換位思考、轉換觀點能力的秘訣

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2019-04-17

關鍵字 換位思考 轉換觀點 社會學的想像力 小說 人文素養 溝通 同理心

別人的角度怎麼站?換位思考怎麼換?

溝通類的書籍,幾乎無一例外都會談到的一點,是呼籲讀者要放下本位主義,「站在別人的角度」,進行「換位思考」。

企業應該站在客戶的角度,員工應該站在上司的角度(反之亦然),父母應該站在子女的角度,為政者應該站在人民的角度…。

問題是,站在別人的角度換位思考,有些不難,有些卻是相當困難。

先講講簡單的部分,那就是,那個別人的角色,自己也扮演過。

好比說,我們每一個人同時是生產者也是消費者,所以,要自己站在客戶的角度思考,相對沒那麼難,只要把自己當成客戶來審視自家公司的產品或服務即可。

再更深入一點來說,找出自己當個客戶時,對此一產品可能對應的焦慮或渴望,再將之換位到其他客人身上,若是能精準說出對方的痛點、需求、問題、慾望、願景…,換位思考的達成率就算不是百分百,至少有個七八成,雖不中亦不遠矣。

但是,有一些卻不容易,特別是我們從來沒扮演過的角色,好比說,美國人,身為台灣人要怎麼換位成美國人來進行思考?如果我們根本不知道美國人的特質?更何況,美國人並非鐵板一塊,而是由非常多元的價值與族群組成的人群。

再好比說政治立場,光譜兩端的人,可能從來沒有辦法去換位思考另外一端的人的想法,就算想都很困難,因為腦中完全沒有可以參考的資訊。

不夠了解對方,要如何換位思考?

不同的人有不同的價值觀與興趣偏好,換位思考說起來簡單,但我們真能做出如此多元而精準的換位思考嗎?我們真的可以揣摩出每一種不同的人的思考與行為方式嗎?

光靠自己,恐怕很難,除非有個資料庫告訴我們各種人的價值屬性,背後的緣由以及因此可能出現的行為舉止?!

社會人文科學擁有各種人的態度與行為資料庫

這時候就常常被台灣社會視為無用之學的社會人文科學上場,這類學門鑽研的就是關於人類各種群體的價值觀,思想與行為背後的原因。

好比說,社會學者布加達斯設計了一套測量人與人之間的社會距離指標。以下是針對台灣人跟中國人的社會距進行測量的問卷:

1.願意通婚;

2.願意讓中國人參加社團活動;

3.願意和中國人做鄰居;

4.願意和中國人做同事;

5.願意接受中國人為台灣公民;

6.只允許中國來台灣觀光;

7.拒絕所有中國人。

根據這套指標,就能看出不同人之間的社會距離尺度,根據這套問卷做出來的結果,可以用來衡量該如何和眼前的人互動。

類似的掌握個人價值的測驗還有很多,例如,想要了解一個人所隸屬的文化偏向個人主義還是集體主義;特殊主義還是普世主義;重視人情還是法理等等,都有相對應的問卷可以測量。

社會科學是研究人類群體的學問,採用社會科學的思考方法,可以避免我群中心主義,避免以自己所屬的群體的價值觀當成普世標準,而是採取相對主義的觀點,客觀地將所有族群都當成對等的群體來進行解析,找出不同群體的構成元素,比較出異同,並依此找出適合的對應方法。

平等看待所有人類群體,這也許在當代已經是基本常識,但沒有大量的社會科學研究成果(特別是人類學,人類學是最早將所有人類群體都當成同等地位看待,沒有優劣之別的一門學門)支撐,是很困難的事情。

另外,社會科學門中都具備的批判思考能力,是一種不把自己當時與本地的價值觀視為理所當然,反而改採理所不當然的角度去質問,再導入其他人類群體類似的行為舉止的結果來進行交叉比對,試圖找出彼此之間的異同,求同存異。

好比說,西歐人吃飯用刀叉,儒家文化圈的人吃飯用筷子,當年兩個世界相遇時,是各自以為對方不可理解(甚至野蠻)。

再想想,如果乾隆皇帝當年身邊有人類學家的輔助,也許大清帝國就不會因為跪拜之禮的理解差異和英國槓上,最後種下諸多不幸?!

社會科學的自我質疑與挑戰,不本位主義,不理所當然地看待自己所身處的群體,採用陌生化的視角,重新思考並建構自己身處世界的行為規則,同時也客觀看待其他群體之人的行為舉止,不會簡單的以我對你錯的二分法來解讀,這是非常有助於不同群體之間溝通對話乃至彼此包容各自歧異的關鍵所在。

再舉個生活中常見的例子,相信不少人都有看到某件產品或文宣海報的設計,不自覺地脫口而出「真是醜!」「這東西怎麼會有人買單?」的時刻吧?

這就是典型的本位主義思考,將自己的美學品味標準放諸四海皆準,且以一種我的美學是好是對的態度去評價其他群體的美學。

客觀來說,只是該產品或文宣海報並不把我們當成目標群體,因為目標群體設定的不同,採用的世界觀與價值觀乃至文字組構方式也不同的結果。

我曾經在一本書上讀到,即便是種是美學設計的日本,在一些地方也會刻意選用比較拙劣的文宣設計來吸引想要吸引的族群。簡陋的文宣,其實有暗示產品便宜或吸引重視產品的功能性勝過設計感的族群的設定。

在社會學,這種能夠從他群的思考角度進行思考的能力,稱之為社會學想像力,是一種轉換觀點的能力,進行思考時不會執著於當代主義(以當前時代的價值觀為正確,其他為錯誤),會同時審視一個問題的個人層次與集體層次(例如失業問題有個人成因也有社會成因,很難一概而論),會看自己社會的觀點也會參考其他社會在處理同樣問題時的做法,會多多參考不同社會群體的價值信念系統的評判標準,會先把自己覺得突兀甚至不舒服的感受視為文化差異造成的文化震撼,不會急忙的套入我對而對方錯的價值判斷中,避免做出錯誤判斷,避免以刻板印象看待對方。

或許你會說,社會科學太難了也太麻煩了,然而想要在事業上有所成,就是得直面社會上不同群體的需求與背後的考量,甚至是不同社會的需求與考量,原本就是不容易的事情。這是為何歐美許多大企業都一定有自己的人類行為研究中心或資料庫,就是為了更加貼近各種不同群體的思想與決策,避免錯判。

花點時間研讀社會人文科學作品,絕對對於培養同理心與落實換位思考有很大的助益。

再不然,也請多讀小說,小說中的人物雖然是虛構,但各種人物設定和所遭遇的生命困境與解法卻都是真實的,甚至是很有效的,多讀小說也能夠培養出換位思考與同理心,幫助自己更寬闊且公正的看待跟自己不一樣的人的行為舉止。

記住一點,那些差異單純就只是不一樣價值觀的呈現,不是誰比較優等誰比較低劣,能夠把握這個基本原則,再佐以社會人文科學知識的涵養,必然能夠成為一個海納百川,體恤不同人的需求的轉換觀點、換位思考達人!

換位思考練習

寫下你的身分屬性(性別,性向,年齡,身高,職業,學歷,性格,年收,婚姻狀況),將之全部逆轉(如男變女,高變矮,高學歷變低學歷,外向變內向…),想想這樣的自己,會是怎麼樣的一個人?
試著找出你生命中最討厭的一個人,寫下他的性格與價值觀中最讓你討厭的地方?試著替這些找出來的點找理由辯護。
找個語言不通的外國人,讓對方借你一百元。
上網找富豪扮街友的實境秀節目來看,如果是你,沒辦法申辦證件的街友,你會怎麼活下去?
試著到麥當勞睡一晚,紀錄下所見所聞所感。
試著只花三十塊台幣過一天,連續過五天,紀錄感受。一塊美金是世界上最窮的十億人每天可以支配的金額。


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書籍品評介 逆社會觀察

萬世一系的日本天皇

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2019-04-17

萬世一系的日本天皇

 

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

 

2019年4月1日上午,日本政府公布了即將繼任新一任天皇的德仁親王未來的年號「令和」,不只日本國民關切,台灣乃至中國和全世界都很關心。

 

之所以需要事先公布新年號,起因於2016年8月8日,今上天皇陛下(凡在位天皇均稱之為今上天皇,不能以年號貫之)發表了《關於作為國家象徵的公務》,對全日本國民表達希望能夠在生前就卸下天皇責任的想法。

 

講話發表後,幾次的媒體民意調查均有高達九成民意支持,因而內閣緊急召開會議協商,最後定下朝2019年元旦就讓新任天王接任,讓今上天皇卸任的目標。雖然最後的結果是2019年5月1日才進行新舊交接。

 

根據蒼山滿的《日本天皇,原來如此!》一書,「生前讓位」在過去的歷史中,有一段時間並不罕見,許多天皇做一段時間就讓位,自己當起「上皇」。但約莫兩百年前左右,此一作法就已封印,不再有天皇「生前讓位」。因此,今上天皇表達希望「生前讓位」的意願,是兩百年來的頭等大事,所幸並非沒有先例可循,加上國民也大多支持,因此,應該得以順利推動。

 

在日本皇室的行事規則,乃是尊古,從古代既有文獻或事例中尋找可引用之前例,並將不遵循前例而另闢新法的做法稱之為新儀法,且視為不祥。

 

其實,在日本的會社或日常生活中也到處可見這種遵循前例而不推崇新儀法的思維,可以說是日本社會的文化慣習。

 

也因此,當此次新年號公布後,頗引起了一些注目,雖然台灣的媒體沒有大幅報導,但也有人看出了一些端倪與背後的象徵。

 

此次年號令和,乃是第一次選用日本典籍(《萬葉集》),而非遵循先例,挑選從古代中國典籍中所選出之字,也引發了部分中國網路鄉民的抨擊,直指別以為這樣就能夠去中國化(雖然我不知道作為獨立國家的日本,為何不能去中國化)?!

 

擴大來解讀的話,也許中國網路鄉民的抨擊態度,有可能真的揭露了日本此次選年號的深層意涵。

 

《日本史的誕生》作者岡田英弘便認為,日本國的初次形成,是為了區別自己與大唐帝國的關係。

 

日本的創世神話故事,可以看見創世神話的部分有相當程度乃是參考了中國創世神話的筆觸的再創作,一種承繼之東亞上古共同遺產但要走自己的路的意圖,隱約浮現。

 

第二次日本國的形成,也就是當代日本的誕生,毋寧是黑船來襲後的日本開國,幕末與接著而來的明治維新,奠定了當代日本社會的基礎。

 

日本逐漸擺脫中華典儀,脫亞入歐,從原本的中華秩序轉進西伐利亞條約建構的萬邦體系,知識取得也從中國改為蘭學。

 

為何特別指出這兩個時間點,因為,這兩個時間點中的日本天皇,對日本一百多位萬世一系的天皇存在,格外重要。前者是萬世一系的源頭神武天皇(據傳是西元前六百年在位),後者則是明治天皇(大政奉還)。兩者都是採行新儀典而沒有遵循先例而成功的案例。

 

某種程度上來說,日本一千多年來走的路是先向中華學習,而後逐漸放下中華。若承襲此一脈絡來觀察,選擇日本典籍中的文字建立年號,不遵循先例而採用新儀法,的確是去中國化,也就是要回歸日本自己,走日本自己的路,完成尚未完成的脫亞入歐,為此一歷史開啟新的章節。

 

因為日本需要天皇,所以天皇存在

 

曾經有學者說,一切的歷史都是當代史。

 

某種程度上我們也可以這樣看日本天皇史。無論從神話時代(約2600年)開始或是從可信的時代(約1400年)開始算起,當今人們所相信的萬世一系,深入到日本史中去審視,會發現,其之所以成立是靠後人的解說所完成。

 

好比說,曾經有過一段時間,日本同時有兩個天皇,以南北朝的方式並存。好比說,日本天皇歷史中曾經出現過八位女帝,為了讓女帝也能順利被納入萬世一系,學者提出了一套解釋,認為女帝的血緣都是來自父系,且日後接位的天皇血統也來自父系,所以沒有影響萬世一系。

 

另外,皇室為了鞏固血脈傳承的人選不虞匱乏,有龐雜的宮家皇族制度,可以讓某個天皇血脈萬一斷絕可以從其他宮家挑選以延續。此種萬世一系,認定上是以龐大家族作為基礎而非個人,自然有可能強化了傳承存活率。

 

某種程度就好像日本民間社會,如果只有生女時,可以招贅,且將入贅的女婿視為自己家的血統,並將家系傳承下去。

 

不過,即便如此,能夠讓同一個家族維繫上千年的皇族身分而沒有其他人取代之,也是非常了不起的成就。

 

倉山滿認為,那是因為天皇從相當早的時候就開始將過多的皇族,賜姓後降為臣籍(公家,藤源平橘四大家),這些公家負責政務的推行與在朝為官,勢力不小且彼此制衡。所以一但有哪一家想要起來取代天皇,其他家族可能就會挺身對抗。

 

後來,實際運作日本社會的政府再由公家轉往武家(將軍與幕府制度),也是同樣的道理。將軍乃是武士集團的領頭羊,只是負責統領各武家,屬於中間管理人身分,若要篡位自立為皇,很可能被討伐。

 

不過,我認為河合隼雄在《活在故事裡》提出的觀點,可以作為補充。河合隼雄認為,日本的掌權者之所以沒有想要取代天皇而自立,是因為有一種特殊的傳承機制發揮了作用,那就是「外祖父(掌權者)—母親—孩子(天皇)」。也就是說,實際掌權者會希望透過生女兒,將女兒安排進皇室令其成為皇后,日後誕下皇子繼任天皇的做法(理想是如此,現實未必總能如此順利),意外鞏固了天皇的萬世一系。

 

在我看來,也可能是早年社會民智未開,神話時代離日本又比較近,加上日本的地緣孤懸海外自成封閉系統,沒有不信奉此套創世神話的強力外族入侵,以至於當地的掌權者多半彼此之間都有血緣關係,加上取代自立為王還不如取現成的使用來得方便,就如此「便宜行事」的延續了下來。

 

更重要的是,天皇有點像《反脆弱》一書中提到的認知備餘,好像人的身體有很多器官都是成對,其中有一個存在只是預備,平日不用也沒關係。天皇則像是日本制度維繫機制的備餘,如果另外一個機制不能運作時,天皇這邊就會挺身而出來修復或恢復制度,再將之交給負責執行者。

 

天皇在日本歷史上,大多數時候都不是掌實權的人(戰國時代的天皇甚至窮到想讓位都出不起舉辦儀式的費用,還得自己賣字畫籌措生活費),比較像是權力的象徵或是一種印鑑圖騰式的存在,卻沒被取而代之,似乎在日本社會的運作就有這種儲存備餘的概念。回顧日本歷史,爭權而失敗歸隱的失敗者,下一代卻出來帶領新一代的日本走出困局一般(如推動大政奉還的,其實是當年爭奪天下失敗,沒能建立幕府而受制於幕府的地方領主),是非常有意思的秩序運作系統。

 

在歷史的關鍵轉折點上,也就是大政奉還之後,天皇挺身承擔了凝聚並帶領日本國進入新時代的任務,先有明治維新成功帶領日本創造了現代國家,昭和天皇先後以不同方式將日本推上世界舞台,兩位天皇在日本進入西伐利亞體系過程中扮演了舉足輕重的角色,讓日本乃至國際社會感受到天皇制度的威力,即便戰勝者麥克阿瑟,都只能透過憲法制度手段卸除天皇的權力,使其徹底成為象徵意義的存在,也沒有廢止。

 

簡單來說,是日本社會的構造需要天皇,所以天皇存在。要不然從《日本皇室大解密》一書所介紹的皇室生活來看,成為皇族或天皇,對自己來說,好處實在不多,真的是個榮譽職,而且還是生下來血緣就逼你承擔也沒有問過個人意願的榮譽。成為皇室,既沒有可以施政的權力,卻有一大堆得盡的義務,就連私人財產都沒有,連健保都沒有,生活還得被人以放大鏡檢視,承受各種不同勢力黨派的攻擊或過度擁護…。

 

 

 

 

延伸閱讀

古事紀,商周

萬葉集,上海譯林出版社

物語日本史,遠足文化

活在故事裡,心靈工坊

日本思想全史,聯經

日本神話故事,好讀

日本天皇史話,商訊

另類日本天皇史,香港三聯

日本歷代天皇略傳,台灣商務

解開天皇秘密70個問題,時報

日本皇室大解密,遠足文化

日本天皇,原來如此!,麥浩斯

古代東亞政治環境中天皇與日本的產生,香港中文大學

明治維新,遠足文化

明治天皇:睦仁和他的時代1852~1912,遠足文化
昭和天皇:裕仁與近代日本的形成,遠足文化
昭和天皇與戰爭世紀,廣場出版社
昭和天皇-深度剖析你所不知道的裕仁天皇,台灣商務
日本史的誕生,八旗
日本史:1600~2000 從德川幕府到平成時代,遠足文化
 

 


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逆社會觀察

打臉文或大道理,不能贏得的民心

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2019-04-14

(本文發表於上報)

最近幾天,聽說蠻多人的粉絲團都被詢問是否願意出售經營權?

開價或高或低,有些人將對話截圖後貼出,表示絕對不會賣,但是,聽說也有一些粉絲團已經悄悄易主。且多半是一些與政治無關的粉絲團。

再後來,又有人爆料,台灣有年輕的網美,主動擔任掮客工作,協助有意願當網美或網紅的人與對岸的培訓機構接洽,而聽說,培訓期間就有錢可以領。

又有聽說,詢價的是對岸來的,目的是為了擾亂接下來的總統大選。

一時之間,輿論爆炸開來,大肆抨擊對岸入侵台灣網路與輿論。

仔細觀察了幾天之後,我發現,不願意賣粉絲團的版主很為自己的行為感到自豪,其追隨者也很自豪。

然則,我對這種因外部攻擊而更加凝聚的自豪感,卻很是擔心。

社會學家很早就發現,外部攻擊有助於內團體的凝聚士氣(這也是為什麼當國家內政不穩時,常常要發明外部敵人來穩住內部),但是,這同時也會激化內外的對立與對決強度。

無論哪個社會,有大把時間跟精力全心投放在政治認同的爭取上的,都是極少數,某種程度上都是社會菁英、人生勝利組(雖說也有極少數是自己選擇日子過得辛苦卻仍然為了理念堅持的人)。

但是,多數國民並沒有那麼幸運。多數人的生活,是每天趕早起,忙工作,隨便吃,下班晚,有夠累,睡不夠,情緒差,賺不夠,沒前途,很厭世。這樣的生活節奏,令其沒有多餘的心力跟體力去關心太複雜的事情,多半習慣以個人的主觀或情緒好惡作為判斷決策的依歸(我先說,這樣的思考決策模式未必正確,但卻是不少人的日常)。

不管喜不喜歡,這就是所謂的主流民意,就是所謂的沉默螺旋,就是擁有堅定價值信念者必須爭取的對象(選票)。這些人並不完美,自覺貧苦,只想讓日子稍微好過一點,光是解決眼前生活的難題就已經精疲力盡,沒辦法想太長遠的事情。

想贏,就得爭取這些人的認同與支持,就得說出讓這些人有感的話術或故事。

為什麼有些人願意為了一點「小錢」就出賣自己的國家前途?

對菁英是小錢,很可能對這些人來說,這並不是一點小錢,而是救命錢。就說粉絲團買賣,某些粉絲團就是轉發與剪輯型,都是娛樂性或消費性資訊,人數雖多,經營者卻不知如何利用粉絲團變現甚或無法變現,只是埋頭持續做下去,今天突然有人捧著一筆錢來說要跟自己買,為何不賣?

這些人拿了錢,可以再開另外一個同性質的粉絲團,繼續再做同樣的事情。

人若自覺貧苦已極,是願意出所有以換取利益的。甚至很可能,這些人並不覺得在「出賣」,因為每個人看重的價值本不相同,民主社會就是要尊重這些差異,在任何議題上都一樣,你若覺得自己堅持的信念非常重要,就得想辦法說服其他人接受你的主張,而不是搬出「本來就應該如何」這種說法,強迫別人買單。

對於自覺屈居底層且無力翻身的市井小民來說,真心覺得溫飽比國族選邊站重要的,想必不少。

不管喜不喜歡,那些願意賣粉絲團或出賣自己的人,也是島上的居民,這些人也有投票權,除非殺了這些人,否則,他們也有決定台灣前途的權利。

有些人好像搞錯了一點,民主國家的國族歸屬是民族自決,是由具備身分資格的國民一起決定,只要能被列入選項都可以選,而不是某個群體的意見說了算。好一點的情況,就是不同意見的群體不斷爭辯與討論出一個共識,糟糕一點就是訴諸表決,表決就直接數人頭,而數人頭的時候,會贏的往往是最懂得召喚多數人的一方,而非信念或價值比較高尚或正確的一方。

人類的歷史,並不是道理說的正確的一方贏,而是懂得手段且擁有實力的贏,否則國共內戰就不是使人海戰術且裝備較差的共產黨贏了(共產黨的打法是慘無人道,犧牲大量的性命換來的勝利)。

拉到最高層級來看,國族認同或歸屬也只是人類大腦發明出來的虛構敘事(想像的共同體),不同的人因為不同的生命經驗或文化傳承,而有不同的選擇。

在上述情況下,最讓人擔心的是,自以為絕對正確的一方,往往做出最後會讓多數沒那麼堅持非得如何不可的人,選擇往光譜的另外一端靠的行為。所謂的好心做壞事,或是通往地獄的道路是由善意鋪成的。

如果我是普羅,看著菁英每天在網路上寫文章打臉我,我心生不滿又無法反駁(文筆不如人),最後就故意投賭爛票,教訓那些成天寫文章打臉我的人。

民心不是用道理去贏得的,而是靠情緒說服,是靠同理他人之苦。

這些年民粹崛起,被傳統政黨菁英遺棄的底層人民,抱持著要給傳統政治菁英一個教訓的態度,選擇了讓世人跌破眼鏡的結果。

台灣也是如此,且有越演越烈的情況。自以為擁有正確價值的意見領袖,不斷的發文羞辱或打臉他們以為錯的一方及其支持者,完全不評估彼此雙方的選票實力與選民結構,只是一股腦地堅持百分百純潔的「正義」。

網路上貌似眾聲喧嘩,誰都能表達意見,卻是誰都不服誰,也是某種所有人對抗所有人的趨勢,甚至同黨同志都可以因為路線之爭而對決…,如果有外來勢力打算擾亂台灣選舉結果,我想,這種到處都是對立跟對決跟互不體諒的蔓延,應該是其所樂見的。


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職場煉金術 逆社會觀察

人生自主選擇權需要雄厚資本來支撐

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2019-04-14

文/Zen大

關鍵字 資本 人生自主性 

在自主移動性一文中,曾經稍稍提及「資產與移動自由度的關聯」,資產越雄厚的人越有能力在全球範圍內自由移動。

其實,資產雄厚的人的所擁有的自由選擇權,並不僅僅限於可以隨時自由移動這件事情,而是擴及生活的方方面面。

好比說,當你擁有即便十年不工作也不用擔心生計的資產,那麼工作這件事情對於你來說就不會只是思考能否溫飽?更願意深入探索個人的價值願景信念如何透過工作實踐的可能性!

反之,一個連明天溫飽都不知道在哪裡,為了活下去甚至得鋌而走險的人,不太可能有權利挑選工作,有工作可做就已經十分感恩,即便是骯髒、辛苦的重勞力工作。

過去二十年,曾經是亞洲第二富強的菲律賓,有十分之一的勞動人口在全球各地幫其他國家的雇主工作,為的就是賺取比在本國工作高的薪水,好幫家裡脫貧。這些人幾乎沒有選擇自由,甚至連選雇主或換工作的自由都沒有,人生的命運很大一部分被其他人所決定。

說一點殘酷的現實,一個人想奪回自己的自主選擇權,歸根究底來說,需要厚實的資本來支撐。

翻譯成白話文,那就是只有金錢才是貨真價實的爭取自主工具,其他都是假的。

當然,這裡說的是在國家相對穩健,貨幣的購買力沒有崩盤的情況下的錢。這也是為什麼全世界的有錢人都會將資產分散開來,也都希望儲存在相對安全且強盛的國家(如瑞士、美國),為的就是保護自己的資產,保護自己的人生自主選擇權。

我年輕的時候因為接觸社會學,雖然開了對於這個世界的眼界,看見了社會上許多的不平等和壓迫,卻也因此走上了批判現狀與偏左派的道路,也就是希望透過公民聯合的方式迫使政府修正錯誤,建立強大而健康的制度來協助更多國民改善生活。因為這世界上有不少富強國家都是靠良好制度來維持,而不是靠個人能力。

希望國家透過制度的建立變強大的理想至今依然沒有變,不過,人到接近中年時,經歷了一些事情之後,對於落實想法的作為有一些修正。

最近幾年,我的父母乃至岳父都經歷過需要住院乃至開刀動手術的病痛。後來都順利出院,但過程中我真真實實的體驗到,有健保的確幫助很大,但是光有健保卻還不夠,真正有效的醫療大多都是自費的,比較好的住院環境也需要自費。

也就是說,我重新思考了國家制度保障人民這件事情,我發現至少在現階段以及相當程度的未來的台灣社會來說,國家能夠提供人民的保障僅限於活下去的基本需求,至於想要活得好或有尊嚴,只能靠自己的力量,白話文說就是靠自己賺的錢、累積的資本。

這幾年也聽聞了不少朋友的長輩生病入院接受治療的故事,有幾位朋友的長輩之所以能夠治癒,說穿了是這些人擁有足夠支付龐大醫療開銷的經濟實力,好比說某個朋友的親人驗出癌症後醫生判斷得送到國外接受專門治療,花費得要七位數,這位朋友雖然年紀輕輕但已經連續創業成功,手上有兩家獲利優渥的企業,太太也是賺錢好手,兩人的財力供家中長輩全程在國外治療並沒有困難,最後也順利治癒。

難怪有一些富裕階層的人會說,錢能解決的事情都是小事。錢雖然不是萬能,但沒錢卻萬萬不能。善於使用金錢,可以令自己與家人的生活免於飢餓與病痛之外,還可以過得比較體面。

忘了是誰說過的一句話,但我覺得很有道理。那句話的意思是,虛名這些東西留給其他更有才能的人去追求就好,他自己只想要貨真價實的實利,積極累積能夠保障自己跟家人生活的資產才是真正的要務。

手邊有一些可支配的餘錢,家人生病時可以住好一點的病房,多用一些療效好的自費藥物,可以請得起全職看護,甚至可以自己多花點時間陪生病中的家人,又不用擔心丟了工作或從職場升遷路掉隊脫軌(在台灣,每年也有十多萬人為了照顧長輩而離開職場,這一離開未來就很難再回去)。

人到中年之後,得面對年邁的長輩可能出現的開銷(不能鴕鳥的假裝這些事情不會發生),還要自己得替人生下半場攢一點老本,也別寄望養兒防老,以台灣的社會環境的少子化趨勢,兒孫自有自己該煩惱的事情,實在沒有多餘能力來照顧我們這些長輩!

說了這麼多,我想說的是,盡可能的在合法的範圍內,努力賺錢,努力存錢,因為累積資產這件事情,同時在累積的是自己的人生自主選擇權,自己的命運不用外求於人,不用被國家社會或企業組織的制度約束或壓迫而委屈求全,可以讓自己的家人與關心的人過得體面且豐盛一點。

當然,行有餘力,我還是會支持左派的理想,在推動社會公平正義與優良制度上盡一份心力,只是無法像年輕一樣,那樣義無反顧的視金錢如糞土,視成就與發展如浮雲,只顧批判社會不公堅持內在信念而不顧家人或自己未來老後生活所需。

把身邊的人都照顧好,其實也是對社會盡一份責任,因為社會少一些不必要的不安因子,不至於給社會多添麻煩,也是一種強化社會安全網的概念。


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人人當老闆 心靈處方箋 逆社會觀察

自主移動能力越大者越強—隨時想去哪裡就啟程,沒有任何事情能攔阻

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2019-04-13

文/Zen大

關鍵字 移動力 液態性 自主性 全球化

全球趴趴走,世界是我家

我人生中第一次親眼見到並有興與之交談的全球移動族,是已故的英業達副總裁溫世仁先生。

全球移動族泛指雖有固定居所,卻不斷在世界各地移動的族群。

相信不少人都有在臉書或IG上追蹤一些神人,也隸屬全球移動族。這些人可能隸屬不同職業或國籍,但有一個共同點,那就是四處趴趴走,全世界都能看見其影蹤,今天在東京明天在新加坡後天又跑香港,飛個不停。

當年我在溫先生創辦的明日工作室打工,溫先生每次回台灣一定會到工作室跟大家開會,甚至招待大家吃飯。這讓當年還是窮學生的我有機會吃到一些高檔餐廳。

我聽溫先生的秘書說,溫先生一年有三百天都在世界各地飛,甚至有時候還會在飛機上迎接新年,在台北時都住飯店。

流動不拘的液態性社會

社會學家包曼說,如今的我們生活在「液態性」的社會,「流動不拘」而非固定不動成了主要特質。好比說,如今我們越來越少人能夠在一家公司從年輕做到退休,得經常轉換跑道(無論主動或被動);我們也很少從出生到死亡就只住在一個地方不搬家,我們會為了求學工作乃至旅遊而四處移動,且習以為常。

以前的社會型態並非如此。過去農業社會的人類,多半安土重遷,一輩子都住在自己出生的村落,極少外出,最多每年幾次到附近城市的市集兜售所生產的農糧。在古代,連現代意義的旅遊都不存在,人們若有長距離移動通常是為了朝聖或者打仗,基本上是不動的,好像固化的型態。

不動的不只是物理空間的移動這件事情,每個人的社會地位或社會角色也幾乎都是不動的(除了通過科舉考試或女人結婚嫁入另外一個家庭),所以以前的社會稱之為等級社會,人生下來看生在哪個家庭大抵命運就決定了,所謂的打破階級的社會流動,幾乎不存在。

不若今天的世界,只要肯努力或是碰上好機運,人是可以靠著專業或努力或幸運改變自己的社會地位,可以向上流動(反之也有可能發生,出生在好家庭但沒有好好維持家庭資產也可能向下流動)。

能夠流動/移動這件事情,或許大家習以為常,但卻是進入現代社會之後才普及開來的一項現代人專屬的特權,應該好好珍惜,並且經常盤點自己的流動/移動能力!

某種程度上來說,我們在世界體系中的真實生活狀況,可以從我們的自由移動/流動能力做出客觀評價。

自由移動/流動性的高低,決定人生成敗

「可自由移動/流動性」越高的人,在這個全球化的世界中所身處的社會位階越高,接近世人所說的人生勝利組。因為「可自由移動/流動性」的人代表自己的行程可以全由自己掌控與決定,不用受制於其他人或組織。此外,這些人往往擁有足夠豐厚的資產,才能夠隨時想移動到哪裡就可以移動到哪裡?

好比說我曾經參加過一個私人派對,派對上聽一些家裡資產雄厚的富二代閒聊,這些人共通的經驗是,經常為了吃飯而往國外飛。好比中秋要到了就飛上海吃大閘蟹,新加坡最近有一家餐廳入選亞洲五十強就約一約一起飛過去吃一頓。周末哪個朋友又在哪個城市結婚,隨即搭飛機前往。一些企業主為了工作視察,不斷的在各城市之間飛。這些全球移動族搭飛機的頻率,比我們普通人打高鐵還高,且搭的至少是商務艙以上。

一個並非不重要的題外話,在這個右派勢力當道,國家設置的社會安全網崩壞的全球資本主義社會,個人擁有的資產規模,相當程度決定其人生自主程度。

最頂級的全球移動族則是有自己的私人飛機(如郭台銘),因為連航空公司的班機時刻都不用配合不用等,隨時要往哪裡飛就可以飛。

這裡就要提到「可自由移動/流動性」的第二個特質,除了隨時可以前往世界上任何一個地方外,能夠比任何人都快抵達想去的地方,能將阻攔的外力降至最低(大概只有不可抗拒的天候因素可以攔阻這些人的移動),更是衡量自己在這個世界上的位階的指標。

我等市井小民,平日工作時,身體都被侷限在某個活動半徑中,且不得不說的是,這個移動半徑與自由移動度跟薪資水準還真的有關聯。有些工作雖然移動半徑大但是沒辦法自主決定移動權(例如運輸業的司機),有些工作移動半徑極小甚至完全不能移動。

除了工作,日常生活也是一樣。下了班之後能夠自由移動且移動半徑越大的人,代表不受固化的社會結構或社會階層約束。移動能力越強代表自主能力越強,這是為什麼有一些人選擇當SOHO也不要待在公司,即便薪水依樣或略少於職場。因為當SOHO可以自主決定工作地點,且工作時可以選擇固定不動或自由移動。

能夠自主選擇這件事情,在當代社會中是難能可貴的特質,因為能夠自主選擇代表沒有外力可以干預自己的人生,代表自己的社會地位相對來得高,或是社會資產相對來得高。

或許你會說,能夠比別人快移動到全世界任何地方有什麼重要的?

如果只看臉書或IG上那些在世界各地出沒並享受美食或玩樂的照片,當然可能不覺得這個能力有那麼重要?

但如果是商業競爭,那可是重中之重。雖然網路可以比人的肉身更快地將訊息傳送到世界各處,可是很多時候人們必須親自出現在當地,才能完成商務工作,而比誰都快這件事情就成了不可或缺的競爭利器。

可以毫無阻礙的在全世界通行的自由度,於事業和人生發展至關重要。這是為什麼富人們無不致力於拿到全世界最好用的護照,透過投資在世界各地置產並且取得自由進出的權力,一堆頂級富豪從搭頭等艙改成買自己的私人飛機,積極強化自己的自主移動能力。

因為,越來越多企業主體認到一件事情,這個世界是快的打敗慢的。最快的人可以賺走全部,稍微慢一點的就只剩一堆庫存。

天下武功為快不破,商業戰略也是為快不破。盡快開始如果出現錯誤還有修正的餘裕,拖延或猶豫不決,被外力綁住而動彈不得,才是真正的商場大忌。所以,不妨每隔一段時間就好好想一想目前的自己的自主移動能力如何?可以怎麼樣再優化?常把這件事情放心上且確實提升此一能力,你會發現,你在社會上的生存力也會跟著成長強大起來!


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逆社會觀察

罵不同立場者笨或智商低,就能改變現狀嗎?

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2019-04-12

文/Zen大

去年1124之後,網路上越來越多菁英群體及其支持者,動不動就罵跟自己不同立場方面的支持者智商低或笨,看久了覺得很心痛。如果說,讓有讀書的精英改改跟其他立場的人溝通的方法,不要老是罵別人笨被洗腦是白痴,成天嘲諷相信韓導的人都很難了,為什麼你們覺得要這些庶民階層,能夠改變想法是很容易的事情?連所謂懂得思考的人都有自己的偏執執拗了,人家難道就不能有?

這些都跟道理無關,跟情感有關,可是有些人就堅持這些都跟道理有關而已。

講不聽是很正常的,誰都一樣,因為我們不喜歡被打臉。

大家都是用慣性的確認偏誤在看待與解讀世界而已。就認識論的角度是一樣的,注意力盲視,只看自己想看的。

連精英都改不了,庶民當然更難。在確認偏誤的干擾下,而今為文打臉韓導並且罵支持者是笨蛋的粉絲團或意見領袖應該早就被貼上選擇性忽視或是敵方的標籤,早已拒絕相信了吧?

這就是今天輿論戰最大的盲點。

重點從來不是客觀真實如何,而是感受如何,所以才會有所謂的無感復甦,所謂的相對剝奪感,有一種窮叫做我覺得自己很窮(當然,若以薪資與資產的統計數字來看,台灣真的窮的人也不少)。

觀感問題才是關鍵,但是菁英不懂,菁英只覺得這麼有道理你們聽不懂應該是你們太笨智商不足的關係,然後,雙方繼續對決跟對立跟各自不滿對方。

一般來說,我現在已經比較不跟反對意見者抬槓或打臉,就放任自流,不過,偶爾還是會試一下,但結果總是一無例外,不可能因為打臉式發言而讓對方改變觀點。

就我自己也不喜歡這種對嗆式的言論,我想多數人也都不喜歡。雖然我們不自覺的還是會發打臉文,但說真的,那個並不是在溝通,只是在凝聚勢力。

我不免想,整個網路輿論發展出各種以打臉別人為自豪的言論風氣,真的對溝通議題有幫助嗎?

今天最大的困擾就是互相回嗆式的發言,已經不斷削弱人們在網路上溝通的可能性,更別說還有各種高級低級反串穿插鬧場。

再者,詐騙心理學研究發現,成天覺得別人笨自己才聰明的,反而容易被騙。也沒有可能,對方其實也覺得我們笨不懂事很難教不好溝通早就放棄不理了?

所謂的平行世界就是各說各話,各自自以為正確。沒有交集。

罵笨是最廉價的價值判斷,最無效的溝通,其實是我們沒耐性了想走了覺得厭煩後的情緒感受,毫無同理心或憐憫之情,不管對方是甚麼原因而變成今天這樣,只以一個簡單的笨字(或智商低等同意詞)了結。

大學高年級跟研究所期間,社會科學讀最多最密集的時代,我也常常會對於懶得再講下去或無效溝通時,產生對方怎麼那麼笨的感受?

但後來我就知道,問題是自己而非對方。

這類情況到處可見,有信仰的人跟沒信仰的人傳教之後未果,內心覺得這些人心剛硬沒救了,其實也是一種罵笨行為。

另外,我覺得動不動再臉書上tag你那些準備羞辱打臉的人,並沒有認真打算溝通,只是想讓自己的支持者嗨而已~而對方及其支持者肯定恨你入骨,但只能假裝沒看見。

實質意義上來說,只是兩造更加分裂而彼此敵視。

民主社會的無奈就是不能殺了對立意見者,他們永遠在,而彼此敵視無可化解的仇恨,不會幫國家社會創造更好的未來,因為到最後無論哪一方都覺得自己滿身傷跟委屈,而其他人都很壞。

這跟道理或是非無關,而跟人性與情緒有關。

況且,難道因為別人做壞事就能霸凌之?

每一個霸凌人的都是這樣開始的,因為他們覺得被他們霸凌者有錯,必須出來主持正義。

這種把羞辱或凌遲他人戲劇娛樂化的做法,傅柯在規訓與懲罰一開始有談到,也是過去人類很長一段時間的娛樂(真實的歷史,把死刑當成娛樂看待)。

你如果把對方當白板而非白癡,會有不同的看見,找出不同的溝通方法,就算對方未必能夠馬上接受你的觀點,也會留下還可以繼續溝通的可能性。

還是說,其實精英們並不希望看到改變,才好保留自己可以一直罵別人笨蛋的自我感覺良好?

跟那些深綠老獨男非要推賴,非要逼死台灣有異曲同工之妙。

以民粹治民粹,大概是短時間要扳回一城的唯一解。只是,這個新崛起的,將成為下一個必需打倒的。

不過,老派裝B的都沒戲了,是真的。這時代的人,討厭假掰裝高級。

人類情緒反應快於理性,這是短時間內無法透過教育或思辨訓練大幅改善的狀況了,畢竟情緒機制存在幾十萬年,理性只有幾千年有系統的訓練,且只有少數精英懂的用。所以,就連佛教都得妥協,推出方便法門來吸引信徒。所以,講不合理的感人故事,就是比講道理有用。

我說真的,民進黨想破韓國瑜話術的話,那就找坊間教說故事,簡報,表達,銷售,溝通,談判,NLP,薩提爾的老師,好好請益。

最好再加個台語達人。

他的功夫,就是以上組合。

之前我有簡單提到過,我從超業那邊看到的表達方式跟韓高度重疊。

所謂知己知彼,百戰百勝。好好找同領域強者學習,最快找出破解法的好方法。

文青或進步青年或知識份子那些招數(特別是長篇大論說明事情,小民們看不下去啦),是破不了韓國瑜的話術對基層的情緒說服力的。


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職場煉金術 心靈處方箋 逆社會觀察 教育與學習

降低生存風險,提高存活率的十個建議

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2019-04-11

文/Zen大

 

接連寫了幾篇(出身平凡沒有社會積蓄卻想過體面生活  任何抉擇請先檢視自己的生存成本與階級出身)探討生存風險的評估與生活資材計算的文章,想說,那也應該來談一下,如何降低生存風險,提高存活率?本篇將提供十點我個人的建議,僅供參考,至少我人生過了一半,看過去不少白手起家的人,都有用到這篇文章講的一些方法(但我不會稱此為成功學,對於像我等起跳點比較低的人來說,能夠先讓自己避免風險危及生存,提高存活率就已經夠優化了,真正意義的成功那是人生後半場再根據過往的勝率跟累積的東西去打算就可以的事情)。我認為用對方法提升個人存活率這件事情,對於出身不夠好的人來說,是人生能否後半場逆勢開高的關鍵之所在

在提出我的看法之前,我先聲明,方法工具都是要反覆練習的,能夠掌握越多越好,但至少要有破釜沉舟去做一項的決心。

首先,是盡可能減少債務,特別是糟糕的債務。

我們生活的世界,很殘酷,你可能還很小的時候,父母長輩就幫你欠了一堆債務,或是長大後想要讀書卻沒錢,只好去辦學貸。

無論如何,總之,如果你出社會的時候,已經有債務,那麼,接下來到三十歲為止,盡可能地減少債務,就算不能減少太多,至少不要再給自己增加債務,像是學人家買車買房或是買奢侈品,不息分期付款或是信用貸款,那都是要不得的事情。

我有聽說一些年輕朋友,因信用卡的分期付款用得很順,結果最低應繳金額越墊越高,可支配或儲蓄金額越來越低。

當然,年輕時能夠賺的收入有限,因此能夠償還的債務也有限,這裡的盡可能減少債務,與其說是實質性的,不如說是生活習慣的建立,或是對自己的宣示,因為,真正能夠開始幫自己大量償還債務,是三十歲以後的收入或理財所得。

第二,要認真學習,盡力搞懂自己求生或變現所需要的能力。

我說的學習,不是學校成績,我的學校成績也很普通,只是上大學之後意外養成了讀書與寫筆記的好習慣,後來才慢慢開竅。

就算在學成績不好,也完全沒關係,關鍵在於出社會之後,找到自己覺得好像可以投入拚搏的工作或產業領域之後,工作上出現必須克服的困難之後,產生的學習欲望與動力。

當這個東西萌生之後,抓住它,認清它,開始設法找資源找方法學會它。

學習方法不外乎跟厲害的前輩偷學,找書來讀,找課來上,找事情來做,找時間練習。

厲害前輩有些人未必要教你,他們也沒有義務要教你,但你可以偷學,跟在旁邊看或多問問題,學了就馬上實作應用,不要怕丟臉,小孩學說話都是這樣的,現學現賣,用用看才知道自己是不是真的學會了。

讀書很重要,不是因為我教讀書法所以才這樣講,我自己就是受惠於讀書,很多白手起家的人也是受惠於讀書,讀書是擴大認知與理解能力最省錢且有效的方法。

如果沒錢,去圖書館借或去大書店站著白看就是,等以後有錢了多買一些書回饋就好。

課程也是,網路上有很多免費的,但我會建議(買書也一樣),每隔一段時間讓自己花錢去上一堂課程,這錢也許對你來說是很高的開銷,但這個痛感會讓你認真學習,吸收變得更好。

找事情來做,不要只是應付工作上的事情,設法找事情來做,做的事情可以鍛鍊自己必須累積的能力或資格,就盡力去做。

為此,想辦法幫自己擠出時間來,省下經費來,年輕時投資在自己身上的時間跟經費,未來會化為豐盛的果實回報你。

第三,多交朋友,不要問能否換得好處,也不要高攀,就是多交朋友。

交朋友,與其說是想從這些人身上換得什麼,不如說是學習識人以及與人來往的能力,探索自己結交人脈累積信譽的方法,透過多交朋友來學習,等到自己夠熟練且夠了解自己,自然能交到合得來的朋友。

第四,提升個人技能變現力。

或者說,你應該隨時不斷的思考,有什麼賺錢機會?我有什麼能力可以拿到市場上變現?有誰會需要我的服務?

常把這些問題放在心上,多去觀察留意周遭環境,一定有讓你透過本身能力換取額外收入的機會,抓住它們,然後用賺到的錢,投資自己,或訓練自己正確花錢的能耐。

我在台大讀研究所的時候,聽說過一些出身比較只能靠自己的同學的案例,這些人從大一就開始瘋狂接家教,累積自己的教學實戰成績,以此作為墊高家教實薪的基礎,累積到一桶金之後,加入學校的投資理財社團,跟著學長學操作,有些人大學畢業之前,已經賺到了不錯的資本累積。

我們每個人一定都有能夠在市場上變現的能力,既然身為生存風險高的人,更應該花時間琢磨這塊能力,早日投入市場,學習並提升自己的變現能力。

第五,盤點自己的社會安全網,簡單說就是萬一自己不能賺錢的時候,誰能幫自己?有哪些資源可以幫自己克服困難?以及,如果碰到這樣的情況我通常需要多少時間和金錢才能恢復常態?

把這些資料都蒐集起來,該去買保險的買保險(但不要買投資險或儲蓄險,年輕階段應該投資跟儲蓄的是你自己),該存生活準備金的就努力存。

第六,放棄休假,也許你上班已經很累了,休假只想在家睡覺或去約會,但你要知道,我們的生存風險比別人高,唯一能夠壓低的方法就是趁著年輕,多累積資本,多累積經驗,多累積自己未來能夠變現的技能,我認識幾個年輕事業有成且白手起家的老闆,都是非常積極的拚,沒有再休假的。因此,人家休假也許是上館子看電影甚至出國,我們就是進修學習實作練習乃至當義工都好,就是不要過那種退休人士才在過的休假生活。

第七,運動,給自己每天一點時間運動,就算只是每天睡前做一下伏地挺身都好,那代表給自己一個提醒,要注意身體。

第八,存錢,未必要存很多,但每天一定要存,存錢在年輕時,是養成儲蓄的好習慣之外,更是儲存自己每天的運氣,所以,那怕是一塊錢也好,也請存到撲滿裡,告訴自己,我又存錢了。

第九,利他助人當志工,有餘錢就捐點錢,真的沒錢就捐出時間,總之,做一些回饋社會幫助別人的事情,促進廣大社會的善的循環。

第十,務實的樂觀進取,想到就馬上去做。相信自己的努力可以在未來的某天創造出幫助自己人生變得更好的契機,想到好點子馬上就去嘗試(失敗了再檢討改進),切莫失敗主義的自我控訴,也不要過度自我高估或是逃避面對人生。

幫自己制定短中長期計畫,隨時盤點自己的戰果並修正規劃道路,讓自己的有限時間與資源全面聚焦在自我提升與降低生存風險上。

如果夠幸運(例如家人沒有出大狀況自己身體也健康,可以持續長期的經營上述十條方法),也許三十五歲之後,可以慢慢降低生存風險,幫自己累積一點資本剩餘。

或許有人會質疑,為何我都寫些個人努力的方法,沒有談制度改革?那是因為,國家提供的制度只能保障不餓死,沒辦法給更多了,想要過得好,以現階段的台灣來說,還是主要得靠自己用對方法累積個人的資源。

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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