在地想出版

你不知道的台灣~關於台灣的社會史研究的一些推薦

By
on
2005-12-16

你不知道的台灣~台灣的社會史研究

文/zen

台灣號稱四百年史,然而自荷蘭人與鄭成功統治台灣以來,歷經清代統治、日據建設、國民政府與解嚴,台灣史向來是讓學生與讀者感到好奇又覺得無趣的歷史主題。四百年來打打殺殺,歷史舞台上就是那麼些個政治人物與戰爭演來換去。說穿了不過就是權力鬥爭。台灣這片土地與人民,則是權力鬥爭之下的受害者。

每一代的殖民統治者,都刻意打壓抹黑前一代統治者的貢獻,誇張擴大其錯誤。久而久之,台灣人無史,更不敢談論歷史。也無從累積文化,更別說擁有自己的美學風格。主體性遲遲在殖民政權的壓迫下無法建立。

過去我們翻閱的台灣史,只有一堆歪七扭八的政治劇碼,不斷改寫。而台灣這塊土地則在改朝換代之下,不斷更名與更換認同感。廣大的台灣人民與山川物產,連要再台灣的歷史舞台上跑個龍套都很難。

人人都說台灣的都市醜,沒有文化、沒有美學,我想很大一部分是因為台灣人長期缺乏可認同的文化與歷史,缺乏建立自我認同與主體性的管道。過去只是不斷的被逼著改換宗主國、改朝換代,求生存溫飽且不可得,如何擁有自己的主體性?

直到解嚴開放,大量學術人才回國。引進西方社會史學思潮,民間與學術界逐漸動起來。企圖回頭從這紛亂的四百年台灣史中,找出那過往一直看不見的部分。

年鑑學派與口述歷史
年鑑學派與口述歷史,大概是對這們新史學建構影響最深的兩個重要工具。過往歷史研究,其實也都著重在政治經濟等大歷史的建構。談論的永遠是歷史舞台上的君王將相、戰爭和談。其他平民百姓的日常生活,則被丟棄於一旁。

直到法國自1929年開始主持、編纂《經濟與社會史年鑑》的幾代歷史學家出現。這些歷史學家反對以舊史學傳統,主張引入新的觀念和方法研究歷史。歷史研究的物件應當是人類過去的文明,這文明包括政治、經濟、文化乃至社會生活的各個方面。歷史學家不僅要注意政治史、軍事史,也要注意社會其他方面的歷史。更倡議打破過分專門化所造成的歷史研究的狹隘性,主動與其他學科合作,運用歷史學、歷史哲學、社會學、心理學等多學科的方法解釋歷史。

口述歷史則是另外一套企圖從民間,整理收集史料的研究工具。透過口述歷,人們可以將一些地區的老人心理所記憶下來的歷史再現,並藉由資料比對拼湊出可能的歷史圖像。現在台灣很多文史工作室都大量投入口述歷史的製作與研究,這對於累積台灣俗民社會歷史資料貢獻非常大。

解嚴之後,社會逐漸開放多元。思想的引入與言論自由,也逐漸受到保障。不再如過去動則得咎、人人噤若寒蟬。因此越來越多人想要拼湊出和過去主政者所公佈的不同的歷史。而近年來的研究成果,品質上逐漸提升不說,可讀性也越來越高。不再限於學院內的學術研究,而力行為文出版,渴望讓更多社會大眾接觸了解,我們所生活的台灣。

筆者則就能力所限,推薦一些台灣社會史研究中,做的很棒且值得閱讀的書單出來。透過這份書單,或許我們可以看見更多更廣更美麗而我們以前所不知道的台灣。

其中,筆者最推薦的是《台灣西方文明初體驗》這本書。該書從牙刷、汽車、百貨公司、銅像等西方文明元素引入台灣的時間談起,大量運用報章雜誌的圖片和名人傳記與史料,企圖拼湊出日據時代台灣社會開始接收西方文明產物的諸多光景。在這本書中,可以看到很多過往我們所不知道的台灣。看到西服、幼稚園、電話等現代文明,是如何被引進台灣使用、發展而變化,逐漸深入社會成為生活的一部分。而且文章不長,相當好讀。

另外《看不見與看得見的台北》也是一本非常值得推薦的社會史研究作者透過史料以自己的眼光與理論將台北城的形成重新說了一次故事不再是政治戰爭的台北統治而是社會人民如何在生活之中不斷的互動交織發展成的台北城透過這本書我們可以發現萬華大道埕與如今的城中區為何會是過去繁華熱鬧的地區而這些地區是如何連結起來並且從聚落演變成城市若能大量複製這樣的研究貫通全台灣各縣市想必對於台灣城市史的建構有相當深遠的意義

另外還有像《米糖相剋》、《番頭家》、《水螺響起:日治時期臺灣社會的生活作息》、《展示台灣》等書也都是透過史料的編輯整理,佐以西方學術理論的提綱挈領,企圖找出日據時代台灣社會經濟社會生活等面向真實情況的重要著作。

甚至在原本的政治史領域,也開始有了不同的閱讀角度。像是《日本統治下的台灣》、《台灣光復記實》、《綠色年代–台灣民主運動25年》、《誰統治臺灣?: 轉型中的國家機器與權力結構》、《當代臺灣社會的族群想像》等書,就透過俗民的角度抬頭往上觀看,政治力在社會文化上的統治所造成的變遷和影響。歷史不再是枯燥的事件史與編年史,或英雄式的歌功頌德。而有更深刻更貼近人們日常生活的表現方式。

另外更出現了許多整理蒐集研究日常生活面向的著作有些書雖然談的不是歷史但卻可以從中找出歷史的意涵像是《臺灣的山海經驗》、《懷念台灣好滋味》、《正港臺灣味:18項傳統小吃尋根之旅》、《台灣古建築鑑賞二十講》,讓我們從建築,從小吃,從食衣住行育樂中,重新挖掘先人們所享受所品嚐過的一切苦樂甘甜。

當然除了讀史我們也要從史料中找出過去的發展現在是過去的總合所造成的而未來則是透過過去與現在的互動所演變產生的並非天馬行空而是有其路徑依存性的因此《流離尋岸》、《不要叫我外籍新娘》、《我們是誰?台灣是什麼?》、《臺灣宗教變遷的社會政治分析》、《積體網路》、《台灣的社會問題2005》等書,讓我們可以深入當前台灣社會最應該關心,卻長期被忽略的如外籍新娘、新興宗教、台灣社會未來的主體性建構與認同,乃至各項社會問題多一點了解和思索。

畢竟,我們都希望未來能夠更好。歷史就像一面鏡子,可以反映出我們的過去,甚至投射出我們的未來。在拋開了政治、軍事等大歷史之後,台灣社會似乎被丟入了整天的口水戰和去歷史的小報文化中打滾,天天關心的都是政治人物的口水與藝人明星的八卦誹聞。這些將來也將入史,只是,或許這還是另外一種將相史。而我們似乎更應該回頭關心自己生活與週遭的歷史才是。

不讀史焉知如何做人,如何自處?關心台灣的俗民社會日常生活文化,是每一個生活在這塊土地上的人所不可忘的的本分。借鏡歷史,我們才能夠逐漸茁壯,而且盡量減少犯錯。

主題閱讀
看不見與看得見的台北,左岸
臺灣的山海經驗,遠流
日本統治下的台灣,玉山社
柯志明,米糖相剋,群學
柯志明,番頭家,中央研究院社會學研究所
呂紹理,水螺響起:日治時期臺灣社會的生活作息,遠流
呂紹理,展示台灣,麥田
台灣西方文明初體驗,麥田
台灣光復記實,柏室科藝
臺灣:從文學看歷史,麥田
陳其南,臺灣的傳統中國社會,允晨
綠色年代–台灣民主運動25年,印刻
王振寰,誰統治臺灣?: 轉型中的國家機器與權力結構,巨流
王振寰,資本、勞工、與國家機器:臺灣的政治與社會轉型,唐山
陳東升,金權城市-地方派系財團與台北都會發展的社會學分析,巨流
陳東昇,積體網路,群學
王甫昌,當代臺灣社會的族群想像,群學
瞿海源,台灣的社會問題2005,巨流
瞿海源,臺灣宗教變遷的社會政治分析,桂冠
不要叫我外籍新娘,左岸
夏曉鵑,流離尋岸,臺北,唐山
我們是誰?台灣是什麼?,智庫
懷念台灣好滋味,楊桃
正港臺灣味:18項傳統小吃尋根之旅,上旗
台灣古建築鑑賞二十講,藝術家

標籤
相關文章

留言

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

Zen大著作推薦