教育與學習

康德純粹理性批判的判斷/範疇閱讀術~世界名人閱讀術十八

By
on
2006-05-17

康德純粹理性批判的判斷/範疇閱讀術~世界名人閱讀術十八

文/zen

人們閱讀,多數時候,無非是為了獲取知識。擁有豐富的知識可以應付考試、取得高薪工作,創業打拼,甚至解答人生困惑。然而,讀了一堆知識,你怎麼知道你讀懂了?這些知識怎麼能夠拼湊成一個完整的架構?我們為什麼會/不會被所學的知識搞的迷迷糊糊?搞懂書籍的知識如何可能?

康德其人:平凡人生與不朽思想

康德(Immanuel Kant,1724~1804),德國人,生於哥尼斯堡。父親為製革工人。1740年進入當地大學,攻讀神學、哲學與自然哲學,研讀萊布尼茲等學說。1746年大學畢業後,以擔任家庭教師維生,1755年回到母校任職,1770年升任為邏輯與形上學教授。

康德可以說是德國哲學史上最傑出的思想家之一,其三大批判舉世聞名,但在生活上卻是個素僕平淡的人。每天作息固定,沒有什麼劇烈的變化。說是哲學史上最無聊的思想家,也不為過。但或許正因此,康德可以創作出不朽的成就。

康德的知識論

康德接受經驗論學者認為,一切知識應隨經驗而有。人類的知識必定有其指涉的內容或對象,而所指涉的內容或對象則來自現實經驗,否則無法形成知識。不過康德否認知識全部來自經驗。

因為,通過感性與外界對象的接觸所獲得的經驗內容雜亂無序,無法構成客觀真確知識。知識的成立,有待我們人類的悟性主動作用,按照悟性本身的普遍規則,替看似雜亂無章的經驗表象,建構一套先驗的認知。

康德認為,獲得知識的根本條件,不在於感官經驗的實際內容,而是取決於人類悟性中的建構能力。也就是說,如果我們沒有用以建構知識的悟性能力,就算取得了知識,也只是一堆雜亂無章的垃圾毫無用處可言。

就好像一個孩子還不認識字但卻記憶力高超,給他一本書讀,他也只能記住文字的符號,而不了解符號所代表的意思。文字符號可以說是人類悟性所創造,用來歸結悟性外觀世界所得的知識。

康德提出了先驗觀念論,作為其知識論的基礎。康德認為,一切知識必然是先驗的知識,具有經驗內容,卻又獨立於經驗而存在。

先驗與超驗不同。超驗指的是傳統形上學研究的對象,如上帝、靈魂等範疇。先驗則是康德所獨創的,指的是知識論上建構經驗內容,為客觀真確知識的一種不證自明的要素,屬於人類悟性本身的形式條件。

知識之所以有普遍有效性,是因為知識本身涵括的一切有關判斷,都是具有獨立於經驗的先然客觀條件的緣故。

對此,康德提出了分析與綜合以及先然(先天)與後然(後天)兩組對立,區分出四種判斷。

先然分析判斷、後然分析判斷、先然綜合判斷、後然綜合判斷。這其中,後然分析判斷不可能存在。後然綜合判斷則是我們日常生活用於經驗事實判斷的能力。例如我看到一棟房子,與個人主觀知覺有關,也不能夠成普遍必然知識。

康德關心的是可以構成普遍必然知識的「先然綜合判」斷如何可能。也就是知識如何具有客觀真,卻性且能夠擴充的問題。例如數學知識如何可能?康德認為,一切知識,必須具有先然綜合判斷的形式。

康德認為,人擁有理論理性(又稱純粹理性)與實踐理性兩種功能。理論理性在感性界中發揮悟性創發作用,建構經驗內容,為客觀知識體系。像是自然宇宙所形成的機械化因果秩序。至於實踐理性,指的是超感性界中依據人類精神本身的要求所創造的倫理、自由、宗教等藉以點化現前經驗世界,導向康德所說的目的王國的能力。

康德針對這兩個基礎,分別寫了《純粹理性批判》與《實踐理性批判》二書(後來又寫了討論美學的《判斷力批判》,合稱三大批判)。

康德的純粹理性批判

在《純粹理性批判》中,康德想要澄清知識或學問的涵義,建立一套知識哲學,也就是科學哲學以說明知識的普遍有效性的權利問題。

本文僅簡介與主旨相關的純粹理性批判,實踐理性批判和判斷力批判不在本文的討論範圍。

純粹理性批判的核心在於先驗原理論,又分為先驗感覺論與邏輯兩大部分。感覺論討論時空形式的先驗涵義,藉以說明數學知識的成立基礎。先驗邏輯又分先驗分析論與先驗辨證論。前者康德創造了一套十二範疇論與圖式,論藉以說明自然科學的普遍有效性,後者與本文無關,不加以討論。

時空論~時空形式先驗的獨立於任何實際經驗表象

康德的時空論又分形上學先驗兩種。形上學時空論認,為證時間與空間都是純粹直觀形式而且具有先驗性。

對康德來說,時空與空間接非從任何外界經驗抽像而成。經驗性概念時空表象不涉及經驗,相反的一切的經驗都以時空為基準。也就是說,時空是必然的先然表象,而經驗則是直觀的基礎。例如我我讀了一篇文章這個直觀,先預設了時空的存在,否則我們無法獲得這個經驗。

然而,這並不代表時空是個具體的經驗。因為時空只是必然伴隨任何經驗的直觀的先驗條件,時空是一個純然的形式,不具經驗內容。但經驗內容必須透過時空才能夠被我們所獲得。時空形式先驗的獨立於任何實際經驗表象。

康德的時空論建立在牛頓的古典物理學與歐基里德幾何學的基礎上,雖然現在的物理學已經進入量子力學,數學也早有了非歐基里德幾何時空。然而康德的時空論,用於日常生活的知識求取還是有其有效性。

範疇論

康德認為,知識的成立需要透過感性直觀與悟性思維兩種心靈能力的協力合作。若只有直觀,我們僅能從外在世界接收到雜亂無章的經驗內容而無法構成統一的知識體系;若只有思維,我們雖具備建構知識的統一形式卻缺乏經驗內容可以建構。康德說:「不具內容的思維乃是空虛,不具概念的直觀則是盲目渾沌。」而康德認為,悟性的統一形式就是範疇。

康德稱範疇為純粹悟性概念,是思維的先然形式使思維的認識得以可能。康德認為有了悟性自創的範疇論套入經驗表象,才能夠建構具組織性的嚴密知識。也就是說,因為有了範疇論,我們在於閱讀時才能夠把一本密密麻麻的書籍文字句子段落和知識,歸納分類成秩序井然的知識(雖然書本已經以某種秩序安排好了架構,然而若是拿到此書閱讀者是不認識字的孩子或是不懂這個語言但都記憶力超強的外國人,讀這本書的結果也只能得到一堆混亂盲目的資訊)。

康德認為,一切思維都可以透過邏輯判斷形式表現。邏輯的判斷形式本身是先驗的思維形式,若是獲得形式的分類完整,便可以發現與之相應的一切悟性範疇。

Raymund Schmidt曾就康德曾經歸納製作康德的判斷表與範疇表:

判斷表------------------------(範疇表)

分量-全稱的(單一的)、特稱的(雜多的)、單稱的(全體的)
性質-肯定的(實在性)、否定的(否定性)、無限的(限制性)
關係-定言的(實體性)、假言的(因果性)、選言的(相互性)
樣態-或然的(可能性)、實然的(現實性)、必然的(必然性)

康德認為,這十二範疇表足以概括一切認知作用的先然形式。分量與性質述於數學性,關係與樣態屬於力學性。每一大類的第三項是前兩項的綜合,第一項則與第二項相互對立,

舉例來說,以第二大類的性質而言,「人是動物」為「肯定判斷」,透過「肯定判」斷,我們可以導出能夠「決定經驗事實之實有」的「實在性範疇」。「人不是鬼」為「否定判斷」,藉此導出能夠「決定經驗事實之非有」的「否定性範疇」。「人是非鬼」則屬於「無限判斷」,由此導出「決定經驗事實」的「限制性範疇」。

意識的統一作用

人的悟性思維的主觀條件如何使經驗內容轉變成客觀真確知識?康德提出「意識的統一作用」作為解釋。康德認為,人類意識對於經驗的認知有一種自我意識之先驗的統一,又稱為先驗的統覺,或純粹的根源統覺,這是一種能夠超越個人意識作用,而不具實體意義的認知主體。

物自身不可知,但可思

康德站在先驗觀念論的立場,認為人類只能通過時空直觀形式與範疇論給予經驗現象一種體系性的秩序化。人類所認識的世界,並非世界本身。康德認為,物自身不可知。人類透過悟性所能把握的經驗現象,並不等同於事物自身,我們永遠無法真正了解外在世界。

不過,康德並不是宣判了死刑。康德雖然說物自身無法完全被人所知,但還是可以思維細究的。

康德與閱讀

康德對於閱讀有什麼幫助?

物自身不可知,但可思提醒我們,外在世界以及所閱讀的書籍文本,是一個獨立存在於時空之中的客體,我們雖然可以透過悟性直觀閱讀書中所記載的文字和觀點,並且建構歸納出屬於我們的了解,而且這個過程越是細膩,可能獲得的知識就越多。但這並不代表我們真正的了解了所接觸的這個世界或這本書真正的全部的樣態。雖然我們可以竭盡所能的去思考、探究,但想完全掌握或者宣稱我們了解了這本書(即便是把整本書背下來),是不可能的。

這個閱讀法最好該被應用在閱讀宗教經典時,對於宗教經典的詮釋上。許多宗教大師或正統,習慣壟斷對於宗教經典的詮釋權。但透過康德的物自身不可知,我們知道,除非是神本身,否則沒有一個人,可以完全掌握經典的全部可能性。若是有人宣稱說他已經完全掌握了經典的意義,並且要求其他人只能追隨他所提出的經典詮釋,那這人就是必須小心的,透過宣稱他已經掌握了經典詮釋,最後便會進而宣稱,他就是神的唯一代言人(甚至宣稱自己是神)。

物自身不可知,雖然可思,但是無法被窮究的了解。想藉由宣告已經窮究經典涵義來掌控宗教詮釋或信徒人心者,是最可怕的。

至於康德的十二範疇論和判斷表,若能謹記在心,碰到讀不懂或者有疑惑的論述或理論時,可以用這個範疇表,將不懂部分的句子抓出來,找出文中概念所屬的性質,再找出概念與概念之間所屬的性質,將有助於閱讀的解析與理解。

記住物自身不可知,是我們面對大千世界與書籍時,應該有的態度。那會教會我們謙虛,不要妄自尊大,認為能夠掌握一切知識。

延伸閱讀
純粹理性批判,聯經

標籤
相關文章

留言

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

Zen大著作推薦