教育與學習

曼海姆:知識社會學閱讀術~世界名人閱讀術二十一

By
on
2006-05-23

曼海姆:知識社會學閱讀術~世界名人閱讀術二十一

文/zen

Ken Goodman說:「你從文章中讀懂的意義,取決於你帶到文章裡來的意義。」

閱讀的理解,從來不是憑空發生。在閱讀以先,你已經擁有基本的閱讀能力,以及過往閱讀所累積的經驗和想法,還有你本身所擁有的學經歷、社經地位、文化背景、家庭環境,甚至體態高矮美醜,年老和年少等等,都會影響你對於文章的閱讀和解讀。

得希達認為,沒有所謂的理解,閱讀所擁有的只有對作品的誤解。Goodman也說,沒有兩個人讀同一篇文章,會得出完全一樣的理解。因此,有了詮釋學(留待達伽瑪一章再談)。而更重要的是,理解讀者為何為有不同的解讀。關於這點,曼海姆的知識社會學給了我們一些解釋。

曼海姆其人

曼海姆(Karl Mannheim,1893~1947),知識社會學始祖,1893年3月27日生於匈牙利布達佩斯,猶太人,出身中產階級家庭,是獨子。1912年受盧卡奇影響,赴德國留學,師從社會學家齊美爾(G. Simmel)。

1919年4月被聘認為布達佩斯大學教授,同年7月,匈牙利共產黨垮台,曼海姆逃亡德國(因其任教之布達佩斯大學為共產黨所辦),遠離政治。進入海德堡和傅萊堡大學求學。

1925年結婚,並出版教授資格論文<古代保守主義:知識社會學的研究>。1929年受聘為法蘭克福大學社會學與經濟學教授,同年出版《意識形態與烏托邦》。

1933年轉任倫敦政經學院講師。1935年出版《重建時代的人與社會》。1941年轉任倫敦大學教育研究所。1943年出版《當代的診斷:一個社會學家的戰時論文集》。1947年過世。
知識社會學

對曼海姆來說,知識社會學的基本立場是所有的思想和知識都產生於相應的社會條件之下,也就是說,所有的思想和知識都是社會建構,會因時因地因人而異。生產思想的人,則受所處的環境與生命中的具體經驗所影響。康德之所以是康德,正是站在那個時空條件之下,才得以誕生。

也就是說,人類的知識不只有靠苦思冥想或者純粹理性獲得,均有其特殊的社會脈絡而構成。沒有思想可以超脫個人的價值和地位,也沒有思想的產生不受既有的社會脈絡影響。在一特殊的社會情境中,所有的意義和思想都相互關連,彼此牽動,思想必來自另一個思想,沒有一個思想得以橫空出世。

曼海姆認為,知識從一開始就是群體生活的協作過程。在此過程中,每一個人都在共同命運共同活動和克服共同困難的框架之內表達自己的知識,而知識的產生與認識過程都會因時因地而有所不同。知識的產生是集體性的認知,必須事先預設共同的認知,否則知識無從產生。就好像一個不懂英文也不懂英國文化的中國人,被丟進英國,即便週遭有許多知識在流動,這個中國人也無法獲得知識。除非他先獲取獲得知識的集體性認知:英文和英國文化的框架。

影響思想產生的社會條件

曼海姆認為,世代是影響思想產生的關鍵因素。不同的世代位置會造成對同一件事情產生不同的解讀。舉例來說,一個5歲的小孩對於婚姻的想法,便與一個20歲、30歲、40歲、50歲的人不同。

佔據同一世代,指的是同一年出生的人。同一年出生的人,由於社會環境與歷史過程所經歷的體驗相近,因此擁有比其他世代人更接近的想法和觀念。因為同一世代的人,會參與同一歷史和社會單位,擁有共同的集體記憶,對同一件事情比較容易產生共同感受。

舉例來說,對於1976年與1986年在臺灣出生的人,所經歷的社會環境就大不相同,擁有相當不同的成長環境,會獲得相當不同的成長背景,因而得出相當不同的感覺結構。

所謂的代溝,正是世代差異所造成。父母和孩子在不同的時空背景下成長,建構了不一樣的價值觀與文化感受力。因此,對於同樣一件事情,會產生不同解讀和感受。

除了世代之外,性別、族群、社會階級、種族、文化、社會地位、宗教、教育程度、生活方式、富裕程度、教育方式、家庭環境、社會角色、價值觀、社會化程度等等因素,也都會造成不同的人對於同一件事情的解讀差異。

對曼海姆來說,知識社會學指出一個人的社會關係會影響其解讀事情的觀點。了解影響思想建構的社會進程,是解開世代間對於相同思想的不同解讀的奧秘。

意識形態與烏托邦

曼海姆的扛頂之作《意識形態與烏托邦》為知識社會學的濫觴。曼海姆認為,當人類面對現實狀況感到不滿時,會產生兩種心態:意識形態與烏托邦。這兩種心態都是為了有別於現狀而產生的。

曼海姆的意識形態指的是,反應來自政治衝突的發現。統治集團可以在思維中,將利益與自己的形式密切結合在一起,導致自己看不見某些事實,進而削弱這些事實的支配感。另外,某些群體的集體無意識,使其對自己本身,也對其他方面遮掩了真實的社會狀況,讓集體無意識無法獲得穩定。

大抵來說,意識形態有三種:其一思考主體並不了解他的思想和現實不符,因此可以繼續的接納當下狀況。其二雖然有揭發思想和行為不一致性的機會,但卻因為某些情感或利益上的原因,而加以遮蔽。例如統治階級明知某些行為手段不合法,但因為利益的關係,並不願揭開,其三則是有意的欺瞞手段。

烏托邦指的則是反應政治鬥爭的相反方向,某些感受到壓迫的群體在處理壓迫時,是如此強烈的感受到摧毀和改變特定社會條件的興趣,他們的思維沒有能力正確判斷現存的社會條件,全然不關心真實存在的東西,只在乎從思維中尋求改變的局勢。烏托邦思想不判斷局勢,只作為改變局勢的實際指導。

近代以來,烏托邦有四種展現形式:其一是再浸禮教派的狂千禧年運動;其二自由主義-人道主義思想;其三保守主義思想;最後是社會主義-共產主義烏托邦思想。
抱持意識形態心態的人會設法讓自己順應當下的情境,而抱持烏托邦想法的人則會力圖改變現狀。
知識社會學閱讀術

曼海姆的知識社會學,該如何輔助我們閱讀?

首先,辨認出一篇文章中的「意識形態」或「烏托邦」思想,特別是那些對於當下社會環境不滿而有所宣洩的文章,更是特別要注意辨視。

有一些文章、書籍或言論,是為了指控當下時空環境所造成的問題,進而提出的批判或反省或辯護。當一個社會政治經濟環境不好,人民無法安居樂業,必定有許多人跳出來為這樣的問題提出解釋或辯護。

當我們看到這些討論社會問題的文章時,首先若能先辨認出文章中的「意識形態」或「烏托邦」心態,將有助於鞏固自己的觀點和態度,並先與作者的立場態度有所區隔,盡可能客觀的找出作者文章中的論點,而不至於被文章中的修辭技巧和個人情感意見的宣洩所牽動,進而迷失了自己的觀點。

其次,記得文章作者的觀點,必定是來自屬於他的世代、性別、族群、社會階級、種族、文化、社會地位、宗教、教育程度、生活方式、富裕程度、教育方式、家庭環境、社會角色、價值觀、社會化程度等等因素。這些因素和你的未必相同,相同的部分所看到的問題以及所提出的論點或許能引起你的共鳴,但差異的部分則未必。

其三,將你茍同/不認同的論點各自羅列,並且思考作者的出身背景等因素與這些論點的提出之間的關係,好適時的增強或減弱作者論點的可信度。辨認出作者的出身以及立場,有助於更加了解作者或者隱而未談的深層目的。

舉例來說,某一政黨爆發的貪瀆案,同一政黨提出的批判,就比對立政黨提出的批判看似有公信力。但是,若是可能我們還必須深入檢視同一政黨批判者與被批判者之間過往是否有明顯的利益糾葛或者關係。

也就是說,我們若是越能夠了解文章觀點的來源和作者的社會關係,將更能夠清楚的了解掌握作者文章論點的可信度。

延伸閱讀
曼海姆,《意識形態與烏托邦》,桂冠圖書
孫中興,《1999年版知識社會學講義》,台灣大學社會學系(未出版)

標籤
相關文章

留言

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

Zen大著作推薦