心靈處方箋

模仿論:有其父必有其子

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2006-07-10

模仿論:有其父必有其子

文/Zen大

模仿論:群體心理學概念,認為「模仿」或「心理感染」可用來說明群體行為,傳遞社會準則與個體互相適應的心理機制和社會機制。

法國群眾心理學者勒朋便認為,若能從群眾心理中誘發出情緒或意識形態,並且透過情緒感染而得到傳播,意識形態將會滲透到群眾中個體的心理層次,使個體喪失批判能力,從而影響他們的行為,造成群眾群起模仿某一種行為或態度。群眾行為的特性是一致性、情緒性和非理智性。

模仿論(mimesis)最早可以追溯到亞里斯多德,用來談論文藝創作作品。亞里斯多德認為,模仿活動是一種天性,所有人皆可在模仿品中獲得樂趣。對亞里斯多德來說,藝術家不再只是忠誠地再現物質世界,而是加以改善。真實與可信的差異暗示著對說服的偏好更甚於對複製的喜好。

至於模仿論用來解釋人類社會行為,則始於德國思想家Tarde。Tarde提出「模仿論」(imitative theory),認為所有社會生活的重要行為與現象,都是模仿習得的結果。一個人如何藉由模仿學得社會行為?

首先,因為人口集中,人與人互動的機會增加了,於是連帶增加了相互模仿的機會。也就是說,與人的交往愈密切,模仿性愈強。其次,因著模仿具有的「感染」與「蔓延」效應,讓模仿行為能夠逐漸傳散流行開來。

人類社會生活的重要行為與現象,有很大一部分都來自模仿學習。例如孩童早年看著父母的行為舉止,模仿父母的行為舉止,最後內化成為自己的行為舉止依據。這也是為什麼心理學者強調童年經驗對一個人往後一輩的的影響很深。因為孩子宛若白板,你越早在白板上下的痕跡,就越深刻,越難以抹滅

模仿論對於社會流行有著一定的解釋力。電視媒體的熱門節目上時常使用的流行語,最後慢慢普及到一般人的日常生活中,便是模仿論在運作。

不過,模仿並不只是機械式的複製,在求同存異的大前提下,人們模仿所願意認同的對象,從既有的事物之中,抽取出特定的抽象元素之後,再加以融合,使個人特質能夠與所模仿之物結合,開展出既跟隨潮流,又有個人獨特性。擴大潮流的趨勢,吸引更多人追隨模仿。

人們或用模仿向自己所認同的團體或個人致意,或藉由模仿讓自己更加認同所歸屬的群體或崇拜的個人。人們常常在不自覺間,模仿起外在環境。例如情人之間的舉動越來越像,好朋友間的品味越來越一致,孩子與父母講話的口氣語,公司下屬所使用的語彙和主管的接近性等等。

然而,模仿卻是必須小心的一種社會行為。特別是在群眾中間,模仿所造成的巨大情緒感染和傳散能力,很可能讓某一個微小的脫序的行為或非理性迅速的爆炸傳散開來,進而造成社會秩序的巨大破壞。

人們必須小心謹慎,生活中從電視上模仿來的流行語或許無傷大雅,但在某一群體中所模仿來的言行舉止,卻可能對自己或對社會秩序造成巨大破害。最嚴重的莫過於二次大戰德國納粹法西斯,便是人們不假思索,接受主流媒體所傳遞的訊息,並且加以模仿,最後造成無可挽回的悲劇。

慎選模仿團體和偶像,對於個人言行舉止與思想行為的型塑,有著非常重要的影響,不可不小心謹慎。

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Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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