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現代大都會原型:巴黎

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2007-06-24

現代大都會原型:巴黎

文/zen

書名:巴黎,現代性之都
作者:大衛.哈維
譯者:國立編譯館、黃煜文
出版社:群學

巴黎,無論是美食、建築、文化、都市氛圍,全都那樣的叫人癡迷,是多少曠男怨女、癡情男女、善男信女、文藝青年甚至中壯年所迷戀,流連忘返,不願離去的都市。

巴黎,簡直成了現代烏托邦。

然而,實際的巴黎又是如何?在巴黎生活,真的如此美好嗎?

現代巴黎,究竟是新舊秩序交接的脫序狀態中的偶然構成,還是資本主義現代性底下的必然成就?

大衛哈維,以《巴黎,現代性之都》一書,替我們解開了環繞在巴黎週遭的神秘面紗。

原來,備受當代稱頌的巴黎,其構成之所以迷人,是其充分體現了現代性的諸多特點。「巴黎」的背後,是人類現代性之哲學人類學的具體展現,故無人能逃離巴黎的魔法(除非他不迷戀現代性)。現代性所允諾人類的一切美好,都在巴黎展現了。

然而,大衛哈維則透過《巴黎,現代性之都》一書,指出了現代性背後陰暗而不為人知的那一面,以此書昭告世人,巴黎並非烏托邦,也不是什麼現代性的終極理想模型,只是現代性底下,一座又一座不斷崛起之大都會的原初模型,所有現代性的美好她都具備,所有現代性的黑暗她也絕不缺乏。

《巴黎,現代性之都》講的不只是巴黎,更是現代性萌發以來,人類在全球範圍內所建構之城市的共通歷史。

哈維不僅指出了巴黎是什麼,也指出了巴黎為何成為如此,以及巴黎能夠成為什麼等等一切面貌,揭露巴黎與現代性間的複雜辯證糾葛。

哈維透過觀察巴黎的生產過程與生產關係,以及主導階級如何透過(刻意或無意)打造新空間提供新社會型態使用,探討舊都會空間與新生產制度間的辯証關係及其空間之爭,了解巴黎的社會關係之組成與重建過程如何辯証性的影響巴黎的再製。

哈維相信,空間關係的改變將造成一個社會物質性與社會影響的改變。巴黎的新空間是透過國家、金融資本與土地利益的結盟所創造出來的,在都市轉型過程中,每個部分都必須痛苦的調整以適應/配合其他部分。

巴黎透過空間的重分配,導致生產與勞動狀況發生變化,誕生了新興市場與消費主義,逐漸形成與過去舊巴黎斷裂的新巴黎,在空間的不斷聚合重組中,新的共同體與意識形態逐漸形成並自我再製,於是,現代巴黎誕生了,舊巴黎逐漸隱退!

上面所說的,太過嚴肅,這的確是本借巴黎以探討現代性的巨著,不過同時也是本幫助人深入認識巴黎的好書。

書裡十九世紀歐洲進步思想(如衛生學)具體而微的介紹探討(以及這些思想如何影響了現代巴黎的建照),有舊巴黎的老照片,有現代巴黎的設計構圖,更有居住在巴黎底下之資產階級、帝王將相、勞動工人、外省移民、婦女兒童等等各式人的生活光景,以及造就巴黎如今各區之特色的成因,非常適合當做一本深度旅遊導覽書來讀。既可以認識世人所迷戀熱愛的巴黎,也可以從中看見自己所居住之大都會的現代性元素。

再換個角度,《巴黎,現代性之都》還是本具體而微的社會學入門書。巴黎毋寧說是一個個案,哈維用遍了各種社會學基本概念(不過主要先是馬克思的)來檢視探討之,如階級、衝突、資本、文化再製、勞動、教育、不平等、文化、權力、社團/組織、共同體、都市社會學、家庭、經濟制度、政治制度、近代資本主義的誕生、科學實證主義等等,可以當作一本以一八五○年代巴黎為範本的社會學入門書來讀,書裡的概念絕對不困難(只是論證多了一點),本書更示範了如何做好社會科學研究。

《巴黎,現代性之都》書名有兩層意思,其一指巴黎乃是十九世紀的世界首都,是全世界最精采的地方;其二指巴黎是全球大都會之首,是所有大都會的原型,台灣近五十年來因經濟發展而崛起的北高南中等都會中,均可看見巴黎的身影。哈維的書告訴我們,現代性隱身在巴黎之中,從而借巴黎向世界散佈,因此巴黎是現代性之都,當之無愧!

巴黎,是認識現代性的阿基米得支點,是實踐/構築現代性的場域,透過《巴黎,現代性之都》,人們得以找出現代都會為何總有貧民窟,以商業資本主義領導政治與工業,窮人永遠無法翻身,拜物教盛行,閑晃者四處遊蕩,流離失所的鄉愁充滿都會人心中,成為無法填滿的洞…….,以及許許多多懸在都會人心中的謎團。

現代人迷戀巴黎,乃是巴黎藏有所有現代性的意識形態與烏托邦,成了現代人永恆的鄉愁,極度渴望回歸!

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1 Comment
  1. 回覆

    gypsyho

    2007-06-24

    明白了,我想有空也会看看此书。

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Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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