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我們都是後遺民…

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2007-12-21

我們都是後遺民…

文/zen

書名:後遺民寫作
作者:王德威
出版社:麥田

《後遺民寫作》,是王德威替書中諸多作家所出版之書籍所寫之導讀,以及一些比較文學學術研究的集結。在序中,王德威談了什麼是後遺民,為什麼要創造後遺民這個詞。簡單來說,我認為王德威任我們現今的台灣人全都是後遺民,各式各樣的後遺民因緣際會群聚在台灣這座小島上,而後遺民所開展出來的文學書寫,某種程度上成了臺灣文學創作的核心意識(而不被過往人所知,直到被他點出)。

王德威論後遺民這部份,是本書最值得一讀,也最值得玩味的地方。毋寧是對台灣過往五十餘年的書寫作一個系統性的核心問題意識的釐清,只是,這份釐清看起來卻有某種極大的偏重(外省書寫>本土書寫),而這偏重背後的社會政治現實面卻被我們都是各種各樣不同的後遺民給消解了。彷彿因為我們都只是不同脈絡系譜下的後遺民,因此各自開展出不同形式的後遺民書寫,是很自然不過的事情,卻沒想過(或想過但卻要消解),既有的事實是,某些後遺民書寫成了黨國機器再中國化的輔佐,去台灣化的幫兇(不在於文本的直接打壓攻擊,而在版面的佔滿填充擠壓)。

於是,後遺民之間,其實也充斥著文藝場主導權釋權的爭奪,這個發生在文本書寫之外的現實生活結構議題,在書名定位為暢談書寫而再壹次被取消討論。

王德威的後遺民援引西方文藝理論大談前/後/現代而不談台灣特有之本省/外省,援引西方後/殖民大談主體性之存喪卻不談台灣後後殖民,內部殖民,黨國機器壓制下之不得被納入寫作系譜外之懸空背後的東西。王德威聰明的談實際存在的文本之後遺民書寫,至於那些本該在同樣時空出現卻因政治力量而取消打壓而缺席的另一之後遺民書寫的缺席,卻不見任何處理(而僅處理尚未被打壓的台灣本土後遺民書寫,從邱逢甲到鍾理和,然後便跳到鶴舞)。你可以說這是歷史事實,但卻不免遺憾!

總的來說,王德威的後遺民書寫部隊的系譜學整理是相當完整而自成一套頗有見地而有趣的架構,文本內的文化/語言與政治/權力之爭的東西不少,文本外的文藝場之爭卻相當缺乏,而我更好奇這些後遺民書寫者在書寫之餘,作為一個社會人、公民的日常生活是怎麼過的,更好奇那被打壓而不曾存再以至於缺席的另一批後遺民在當時是如何過的?

或許,這塊土地的悲情,在於土地的主人們無法在當下以最貼近的語言說出自己的故事,祇能從別人的文字嘴巴裡,聽到自己是什麼樣子,近而成為後後遺民且失去書寫資格而不自知(或自知卻佯做不知)。

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Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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