信仰主基督

康希牧師事件給眾教會的一堂課:面對當代華人教會發展的諸般議題

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2012-07-09

康希牧師事件給眾教會的一堂課:面對當代華人教會發展的諸般議題

文/zen(本文發表於長老會教會公報)

六月底,新加坡城市豐收教會的主任牧師康希被捕,罪名是背信…,涉嫌將信徒奉獻給教會建堂的資金,轉移給他的妻子何耀珊發展福音唱片事業,金額超過五億元新台幣。

消息曝光後,引發台灣基督教界的大地震,各種意見排山倒海而來。有人批評,有人力挺,有人切割,有人冷眼旁觀。

批評者,大多是批評康希一向教導的成功神學,認為遲早會出事,果真出事(神學觀點不同,就等於不同神學觀點的倡議者是「假基督徒」嗎?)。

力挺者則相信康希牧師的為人,並抬出不可論斷人(免得被論斷)來要求批評者禁口,指稱司法上未作出判決,不應該武斷下結論(就算司法作出判決,某些相信新加坡政府是整肅康希,或者視此事件為黑暗權勢攻擊神的僕人的,也所在多有),更有不少人指出,自己是因為康希牧師的教導與城市豐收教會而認識上帝(基督徒就不會跌倒軟弱犯錯嗎?過去歐美社會也出現過名牧出事的情況)。致於切割與冷眼旁觀者,暫且就不去談。

批評者與力挺者雙方,隔空交火的厲害,眾教會頓時陷入紛爭之中。短期來看,因康希而起的教會紛擾,或許會讓喜歡和諧的華人教會心煩意亂,然而,我卻認為這是一件好事,大大的好事,只要持各種不同意見的弟兄姊妹都能站在自己的立場上認真為此一事件代禱,並且最後事件水落石出後,意見正確的不去嘲諷、羞辱發出錯誤意見的,意見錯誤的願意看見其中的盲點。

為何這是一件好事?

康希事件的發生,必然有各種各樣的原因,衍生出各種各樣的觀點與立場。最重要的是,能逼一向喜歡和諧不喜歡爭吵(將爭論意見全盤歸咎為論斷,如果教會普遍流行的論斷論成立,則兩千年基督信仰根本不會有如此豐富多元而令人敬佩的神學思想教會流派的誕生,餵養不同信仰側重面向的基督徒),面對其實已經在台灣教會界存在多時,卻不肯面對的問題。

是什麼問題?

那就是隨著現代化大都市與世俗生活型態的變遷而崛起的鉅型都會的發展,所衍生的各種教會組織、管理、牧養、聚會、造就、傳福音、神學人才培育方式的變化,乃至福音/靈恩派的分別發展(彼此心照不宣的排斥),成功神學的功過是非,傳統教會的沒落凋零,鉅型教會與傳統教會之間的複雜糾葛…,全都能藉著此一事件各種不同立場之人的表態與辯論而逐一浮上檯面,迫使每一個宗派、牧長、基督徒們思考我們長期逃避,不願面對的問題。

無論康希牧師是否被迫害,最後是否定罪,他是真基督徒(一時迷惑軟弱),還是假先知(偽裝成羊的狼)…,都是康希自己和上帝的事(當然我們都應該認真將此事放在禱告中紀念),但是,隨著康希事件爆發之後被壓在底下不得曝光的種種當代華人教會必須面對而逃避的教會治理與信徒牧養問題,就是上帝交到我們每一個弟兄姐妹身上的功課了。

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Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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