信仰主基督

聖靈的多元主義

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2012-07-22

聖靈的多元主義

文/Zen大

現世代的教會,既是超驗的基督信仰追尋者的聚集組織,也是現代國家中的一種社會組織,對內提供信徒各種信仰生活所需的裝備和教導,對外向個別的未信主之人傳揚基督福音,同時也回應社會世界的公共議題。

也就是說,很少有基督教會不以教會(組織)的形態參與公共事務。只是不同的宗派有不同的著力點。例如,有些宗派特別關心社會福利工作,辦醫院、蓋學校、設立育幼院,有些宗派關心政治,有些宗派關心青少年犯罪,有的關心同志問題…,不一而足,呼應了聖經的教導,主內彼此互為肢體,在一主一信一洗之下互相配搭,聯絡得合適。

不過,當教會以一個社會組織的型態參與公共事務,必然會碰到與當代思潮互動、對話的情況,而今天的教會在對外時所面對的最大挑戰,則是來自後現代思潮中的「多元主義」、「相對主義」。

「多元主義」、「相對主義」強調文化是多元共存且彼此間是有不可通約之差異性存在,指的是真理不再是單獨且惟一的(更別說是我們所推崇相信的三位一體真神)。多數的教會也很直接明快的堅持,沒有「多元主義」或「相對主義」。說實在的,教會與世界之間對於「多元主義」與「相對主義」,根本就是各說各話,各有堅持,毫無交集。

然而,誠如存在主義有分為「有神論存在主義」(以齊克果為代表)與「無神論存在主義」(以沙特為代表)一樣,多元主義/相對主義,也可以分為「有神論」和「無神論」兩種,或者說,分為「積極/建構性的多元主義/相對主義」與「消極/破壞性的多元主義/相對主義」兩種。

「消極/破壞性的多元主義/相對主義」,我們都知道了,就是強調多元性、多樣性的不可通約,各有各的道理和規則,沒有絕對/唯一真理的存在,人們應該尊重彼此的差異,不應該拿自己的標準當真理強迫他人接受。

最常見的情況,是當基督徒向一個非基督徒傳福音時,對方會跟你說,宗教都是勸人為善的,我信我的,你信你的,我尊重你的信仰,請你也尊重我的宗教,並希望以此和你劃清界線,希望你不要再跨過來。

通常,若不是硬跨過去然後弄得雙方不歡而散,就是真的尊重對方結果再也不和對方互動。

德國海德堡大學神學院系統神學教授Michael Welker認為,這是中了「消極/破壞性的多元主義/相對主義」錯誤影響所導致,如果從「積極/建構性的多元主義/相對主義」切入,則會有不同的結果。

什麼是「積極/建構性的多元主義/相對主義」?Michael Welker認為,就是「聖靈的多元主義」,在主/靈裡合一,雖然認為真理只有一個,但也承認每個人看見真理的角度/取徑是各有不同,誠如康德所說的,物(真理)自身不可知,人們只能從其外表盡可能的觀察,但每個人可以觀察的角度都不同,因此所得的理解也會有所不同。也就是說,因為觀看角度/取徑的差異,造成不同的人對真理有不同的解讀,甚至以為那是不同的東西,但是世界還是只有一個,真理還是只有一個,只是從不同的面向切入。

多元主義彼此間看似互相競爭,但從更高的指導原則來看,多元主義是服從一個更高的整合,例如都希望社會秩序可以穩定而和諧的發展,只是從不同的角度切入有不同的強調點。即便是一個無神論者,看似和基督徒在信仰上有不同的堅持,但他們也都希望社會秩序是可以穩定的運轉的,只是它們選擇了另外一套解釋邏輯,而無神論的邏輯和基督信仰的邏輯雖然此彼此競爭的,但各自所服膺的卻是同一套內在邏輯。

兩千年來,基督信仰發展出大公教派、東正教與新教,各自又發展出許許多多的教派,除開少數的異端邪說,絕大多數的基督教會(教派)都是在一主一信一洗的大原則(真理下),因為對聖靈領受的些許不同而發展出新的宗派。

從基督信仰的肢體論來解釋,正是因為每個人對聖靈的領受有所不同,所以對信仰/上帝有所偏重,教會共同體是建構在聖靈給每一個人/宗派的不同恩賜的基礎上,就好像每個人的恩賜都有不同(恩賜絕非只有聖經所提到的那些,還有千百萬種不同的恩賜),但都是從同一個聖靈賜下,絕不是因為你的恩賜和我不同,就反推認為你信的上帝和我不同。在主/靈裡有秩序的合一,但彼此之間又有所區別,就像一具身體有頭有手有腳…,彼此功能不同而形態各異,拆開來看象是完全不同的東西,但從更高的統一觀點來看,才能發現其存在的合一性與秩序性。

同一聖靈,卻分別賜下不同的恩賜,這就是「積極/建構性的多元主義/相對主義」,右或可叫做「聖靈的多元主義」,五旬節時,透過聖靈的澆灌,讓原本彼此語言不通的萬國之人可以彼此溝通,彼此理解,彼此合一,彼此和睦,這就是「聖靈的多元主義」的能力。

基督徒碰到高舉多元主義/相對主義者大旗的人,不能和對方在彼此價值觀互相競爭(所謂諸神之戰)的層次和對方陷入打混戰的泥沼,和不同價值觀的人爭辯細微末節或者是彼此沒有交集的差異,只會深陷泥沼而無法自拔,必須設法找到彼此都有共同接受的前提,或者設法拉高思考和討論的層級先取得共識,再從共識出發帶出我們的信仰,完整而系統的向對方陳述,更重要的是邀請對方自行比較兩種生命狀況的差異,把選擇權交給對方。上帝既然給了每一個人自由選擇的意志,我們就應該尊重對方的選擇權,我們為一能做的就是讓對方客觀而心平氣和的聽進去我們所傳的福音,而「聖靈的多元主義」態度,會比和對方爭辯「多元主義/相對主義」的真假來得有幫助,且符合神的教導。

當現今社會把多元主義當作一種基本的價值觀,教會應該以更積極而建康的聖靈多元主義,面對看似紛亂多元而不相信唯一真神的世界,只要了解多元主義原本存在的目的其實是為了更高的秩序統一目的而存在,一定能找到和相信多元主義者對話的方法。

我們應該更積極的以聖靈的多元主義去回應世界上的消極/破壞性多元主義,才能讓福音廣傳,也才能推動在主裡讓社會秩序達到更深且不斷進步的合一。

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Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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