信仰主基督

魑魅魍魎的除魅與替換~從鬼月、水鬼抓交替談起…

By
on
2012-08-18

魑魅魍魎的除魅與替換~從鬼月、水鬼抓交替談起…

文/Zen大(本文發表於長老會教會公報)

日前淡水(已關閉)沙崙海灘再度傳出溺水意外,十二名前往戲水的學生,發生四死一命危的慘劇。

每年夏天,一無例外,總會發生到海邊或溪邊戲水不幸溺斃的意外事故。

老一輩的台灣人,多以「水鬼抓交替」警告年輕人,最好不要到危險的海域玩水。

當然我們信耶穌基督的,可以斥為無稽之談,現代人也早以更科學的理由解釋溺水事件。不過,前現代/科學的俗民社會(不只台灣,舉世皆然),存在著以「鬼神」之名設立「禁令」以保護人的生命財產安全的做法。

再好比蒲松齡寫的《聊齋》,雖然寫的是鬼故事,其實,更多是以鬼諷人,批判當時社會的許多醜惡卑劣之事與人。

「魑魅魍魎」固然與邪靈有關,卻更多與前現代/科學社會人類面對無法解釋之自然或超自然現象的歸納、整理、詮釋有關。舉例來說,現代人能夠了解「畸形」的成因,古代人卻不懂,因而出現將其妖魔化理解的做法,並不令人意外!

「水鬼抓交替」這類的鄉野傳奇,的確靠著「恫嚇威脅」的手段,曾經令許多人不致於涉足危險,丟了小命。

不過,當然不是因為魑魅魍魎的存在有其社會功能,就應該繼續存在,甚至發揚光大,那些畢竟是前現代/科學社會人們防堵意外發生的「神話學式」機制,而且又容易讓人誤信邪靈(泛靈論信仰)。

近年來當教會界努力以「平安月」來取代「鬼月」的同時,除了在名稱上進行替換外,對於鬼月中實際存在的各種內容,也一一清點、整理、除魅/解構之餘,從基督信仰中找到得以取代其原本功能的「儀式」的同時,要小心面對生活於老舊神話系統之俗民百姓的情感。

過去基督教會狹帝國主義船堅炮利傳播到全世界的同時,便粗暴地對待其他社會系統的神話/民族/文化儀式,將之全都簡化的視為「邪靈」,引發諸多不快。以中國來說,「功夫」、「氣功」、「風水」、「拜祖先/牌位」等傳統民俗的核心價值就都被簡單的視為「邪靈」,沒有更為細膩地爬梳、解析隱藏在這些俗民儀式中的社會功能,人民的情感依附狀態,於是演變成「西方來的基督教」始終是外來信仰,與本土社會有相當大的隔閡(若不是西方教會同時也推動醫療、教育等社會服務事工被許多人感念,否則排斥的情況相信會更嚴重)。

我們應該更細膩地拆解傳統民俗儀式中的鬼神、情感依附與社會功能,鬼神的部分必須被排除與福音光照,情感依附與社會功能面卻必須被照顧並且有相對應的取代作法。

基督信仰始終被視為外來宗教,與其說是我們堅持一神論,將其他文化的民俗神與信仰儀式視為邪靈,不願與在地的民俗神化系統融合,不如說我們沒有一一針對在地民俗神化系統所提供的社會與情感功能拆解出來,另外給予新的機制來填補拆毀後的空白與人民情感的不安。

標籤
相關文章

留言

Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

Zen大著作推薦