信仰主基督

健全家庭生根植於良序運轉的社會

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2017-04-27

健全家庭生根植於良序運轉的社會

文/Zen大(本文發表於傳揚論壇)

日前教會界在凱達德蘭大道舉辦了一場大型聯合跨夜禱告會,禱告會的內容訴求是「全心悔改」、「轉換思維」、「健康家庭」、「健全社會」及「轉化國家」,士林靈糧堂的牧師劉茂群說,「婚姻、家庭是一切的基礎,有好的家庭,就會有好的社會、好的國家。」

教會界轉以自己擅長的禱告會形式,為國家社會的問題代求是好事,至少比過去一陣子直接引用聖經經文定罪不信聖經的異教徒的價值信念來得要柔軟且能被人接受一些,在公共議題上爭取社會輿論支持的做法本不該將自己的信念以不容分說的方式強加在不信者身上,更別說當這個社會不信者是多數而信者是少數時,如此作為更難贏得認同。

不過,有一件事情頗值得拿出來談一談,那就是士林靈糧堂的牧師所說的「婚姻、家庭是一切的基礎,有好的家庭,就會有好的社會、好的國家。」教會界支持此一論點的牧長與基督徒應該不在少數,只不過,真是如此嗎?

婚姻與家庭好,社會國家就會好嗎?

那麼,有想過為什麼近二三十年來的台灣,婚姻與家庭問題層出不窮,變得越來越不好嗎?

從社會學的角度來看,婚姻與家庭出狀況,是社會結構、社會制度出了問題。因為家庭是從社會長出來的其中一種社會制度,其發展的光景相當仰賴其他社會制度的輔助。

好比說,如今的台灣之所以晚婚、不婚,還有少子化盛行,在社會科學界普遍的定論是,低薪、過勞與血汗工作環境,過高的房價和物價,以及崩壞的年金制度與沒有未來的焦慮感,導致青年不敢結婚或生小孩,怕養不起家庭或孩子。

另外,經濟問題往往也是壓垮家庭的重大原因。正所謂貧賤夫妻百事哀,當一個家庭的夫妻都得外出工作,卻只能勉強賺取溫飽收入,留在家中的孩子沒人照顧或教養,自然不容易獲得較好的照顧,如果又被其他團體拉走,走上偏差行為道路的情況不難想像。

簡單來說,從社會科學的角度來看,婚姻、家庭之所以會變得不好,是因為社會結構出狀況,社會制度運作不良好,無法有效保護家庭的組成與運轉,導致家庭崩壞。

反之,如果社會結構相對健全,社會制度能健全運轉時,在一個健全的社會環境底下,人們普遍比較敢結婚生子,且就算家庭出狀況,社會系統中的其他組成份子也比較能夠伸出援手。

舉個例子,日本在經濟高度成長時期的會社,就是輔助家庭建立的重要機制。因為公司賺錢且能夠給予員工優渥的薪資和福利,讓員工可以高枕無憂的結婚生子,甚至可以讓女性專職在家帶小孩。反倒是日本社會經濟環境近二十年來失落崩壞,嚴重衝擊家庭的組成,各種家庭問題層出不窮,各種破碎家庭的悲劇不斷出現在新聞版面上。

真實社會的狀況是,社會崩壞導致家庭崩壞,也就是說,不是家庭變好社會才會變好,而是社會制度本身要先變好,家庭的組成與維持方式才可能變得健全。當一個社會逐漸崩潰的情況下,雖說不至於沒有健全好家庭,但數量上會比健全社會時期要來得少(假設一夫一妻核心家庭是所謂的好家庭的標準,則過去的好家庭數量遠比今天多)。

家庭只是其中一種社會制度,家庭要能健全發展得仰賴整個社會中各個子系統均能健全發展(例如經濟穩定、政治清明、文化意識形態傳遞良善價值等),家庭很難獨善其身,在其他社會制度都邁向崩壞的情況下變好,而且好到足夠帶動新的社會制度建立。

遠的姑且不說,就說教會內部的男女失衡以及青年不婚狀況日趨嚴重,教會本身內部能建立好家庭的機制都不足,長此以往只怕難以支撐下一代教會的發展,而導致教會青年晚婚不婚或不孕的成因似乎不只是個人層次的問題還有社會環境的因素在影響,這些干擾變項好像無法因為這些青年本身擁有好家庭而被有效解決?

除非教會能夠翻轉認知,認清社會制度的健全與否才是家庭健全與否的根本,認清社會問題的真正成因並且做出恰當的禱告代求,否則這類的禱告會辦再多,只怕都無濟於事,因為我們連正確說出問題的能力都沒有,更別說提出有效的解決問題方法了!

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Zen大

曾居敦南,現住安坑。 我是職業作家/時事評論員,同時也是出版顧問、讀思寫文字溝通表達力的專業講師、網路部落客。 每年讀書(至少)五百本,寫文(至少)五百篇,演講授課(至少)五百小時。 本版文章歡迎個人或非營利單位轉載,營利單位轉載,請來信取得授權(切莫私自轉載)。

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