瀏覽標籤

人權

逆社會觀察

台灣想活當然只能挺川普,不可能聽人權派的去譴責其言行

By
on
2020-06-05

認真說一下,如果我是美國人,我的確也會認為川普很糟糕,他用仇恨語言去發動中低階層白人的仇恨力量,鞏固他的權力。甚至主張發動軍隊鎮壓抗爭,還有各種荒謬的失言(沒有歐巴馬能言善道)…,算不上好總統。
對很多事情的處理,的確破壞民主法制的約束線。
川普選上,當時我也覺得是災難。
但是,我不是美國人而是台灣人。
歐巴馬也許是美國人的好總統,卻對台灣是災難。因為民主黨的東亞策略就是綏靖,送市場給中國換取自己的好處。
對台灣人來說,從地緣政治跟美國的兩大主要政黨的東亞策略來看,今天就算川普實質獨裁,我也得支持川普。
很簡單,人權派的高論救不了台灣,民主黨的綏靖只會搞死台灣(附帶一提,你知道希拉蕊在競選期間的電郵中曾經透漏可以放手讓中共統台灣以換取美國利益嗎?),台灣就只能靠共和黨,我都快死了的時候,沒辦法學康德堅定的選擇道德,我會以求生優先。
這或許是形式邏輯中的雙重標準,不過,哲學與行為科學的實證研究告訴我們,人其實就是有道德彈性,也就是每個人其實都有自己的雙重標準,關鍵在於,自己是否有意識,且承認其中的不得已。還有一點很重要,邏輯與道德這些好東西是人類生存無虞,活在一個有秩序且是可以寬容對話的社會中才能好好使用的工具。
當選錯邊就是死,只好先讓邏輯與道德放一邊,法律也有緊急避難原則。再好比說自己都快活不了卻見死不救,是無罪也不該被譴責的,因為存活是第一要務!
人權,能有當然很好,看看中共就知道,沒有人權的社會的確是很可憐。在國家之內,當然要講人權,但是,國與國之間的往來,卻不能只講人權,是有餘力才來講人權。國際政治只講人權那就是拱手把自己當肉送人吃。
所以,當我不是美國人也不可能離開台灣,只是個普通人的時候,當然是選擇能夠讓我活下去的強權依靠,而不是說起來好聽但卻不實用甚至會造成我生命危害的人權或道德論。
王道論或人權論連原始提倡國都沒在甩了,我們卻相信,是腦子壞掉嗎?看看中共跟歐洲在幹嘛?
書不是拿來死背的,知識是用來解決生存問題的,我們要活下去就只能挺川普跟共和黨(所以就知道,那些拿著人權論要小英比照譴責中共鎮壓反送中的方式譴責川普的言論,是什麼居心了?)。
想被統,覺得統有好處的人才會選民主黨,才會拿人權當道德大旗攻擊支持川普的人。
看清背後的真實利害關係,別被左派進步派人權派的大義論給朦了!西方人權派常常是拿其他人的命換自己的人權跟好處。
附帶一提,也不想想,碳稅之類的鬼東西是誰發明的?
歐美一堆人權派進步派只會發明對自己有利且不須自己付出代價(別人倒是得付出代價)的工具來彰顯其人權論述,真的要他們犧牲經濟利益來堅持一下人權主張,馬上就已讀不回。
延伸閱讀 歐陸不想讓你知道的世界史

逆社會觀察

地緣政治的現實考量下 國家利益與普世人權的取捨

By
on
2020-04-20

 
(本文發表於上報)
近來政府陸續對歐美與亞洲國家捐贈口罩。
救人於危難之中,想必應該得到一聲基本的致謝吧?
沒想到,少數國家的政要非但沒感謝,還顧左右而言他,引發部分台灣民眾的不滿,要求政府不要再幫助這些「不識好歹」的國家。
好心被雷親,會憤怒或不滿是必然的。
不過,情緒過後,我們或許可以靜下心來想一想,為什麼這些國家的政要竟然違反人情義理,對於施予援手的我們擺出冷處理的態度?
相信不少人腦中已經浮現答案,是的,就是那個讓我們警覺提防因而能免於這次危難的國家在施壓。
或許你會再問,那為什麼有些國家無懼壓力,還是膽敢對台灣表示感謝,甚至還做的更多,幫我們發聲,認為我們應該加入WHO甚至獲得主權承認?
說到底,或許和「地緣政治」有關。
如今的地緣政治和戰後不同,不一定非得在地理上鄰近的國家,才有利害關係的糾葛。生產供應鏈或生存物資鏈綁在一起的國家,同樣有其「地緣政治」因素的考量。
以新加坡來說,重要生存物資全都仰賴外國供應的城邦型國家,必須妥善處理自己與世界各國的關係,誰都不能得罪,或者說,仔細權衡過國家利益後,選擇得罪誰而不得罪誰!
再以美國為例,單就人權等議題來說,崇尚自由派的民主黨的許多國家政策什麼,或許真的比保守派的共和黨,可是,對台灣來說,親中的民主黨執政,其實比較不利。反而是保守派的共和黨執政,雖然在普世人權議題上比較無法獲得人權派的青睞,卻因為其相對反共與防共,對台灣是相對友善。
這裡就出現一個問題,當魚與熊掌不能兩全時,究竟是普世人權的推崇與落實比較重要,還是國家利益與地緣政治?
對進步派的知識份子來說,也許仍會推崇普世人權。進步派知識分子的視野是全球性的,且其生存活動範圍也是跨國家的,也就是說,萬一自己生存的土地出狀況,移出是相對容易的事情。
對普羅大眾或國族認同優先者,選擇就不一樣了。普世人權是可以暫時擱置或延後處理的,國家利益成為優先考量。雖然我知道你的人權紀錄不好,但因為我的國家生存需要你的資源,我會選擇忽視或妥協。
寫到這裡,就不難理解為何歐洲一些國家也選擇對台灣的援助默不作聲了吧?
遠東國家的認同紛爭,歐洲人未必會想過問,他們更在乎的是自己的國家利益,而不是普世人權。
雖然平日裡,這些國家會到處推廣自己認可的普世人權(所以台灣每次執行死刑都會被來自歐洲的聲音譴責),但實際上普世人權對上國家利益時,我們都看得出來歐洲國家的實務選擇為何?
口惠的譴責或許仍會說幾句,實際上的利益損傷卻是萬萬不可。
我相信,政府決定推動口罩外交時,已經把這些可能出現的反應都納入考量。甚至可以說,正是有這些不肯感謝台灣的聲音,反而更能凸顯台灣在國際上的孤兒地位,更能讓關心且願意支持台灣的國家看清楚背後的干預因素!
近日,美國與日本政府紛紛宣布,願意補助資金協助在中國的企業撤出工廠,或遷回國或遷往其他地方。相信未來會有越來越多將生產製造基地外移的國家,檢討本國的製造業政策,做出必要的修正與調整。
也就是說,因瘟疫按下的全球化暫停鍵結束後,接著是全球生產製造基地的重新洗牌,台灣能否替自己爭取到更不可取代的關鍵地位,搶得更多的國際資源投資台灣,對於未來台灣的發展事關重大。
我們不是為了換得口惠的感謝而捐贈口罩,我們是為了瘟疫過後的地緣政治布局而做。我們也應該知道,眼下各國的表態並不是最重要的事情,有些可能是出於情緒或迫於無奈,所有的一切,是再瘟疫過後,重新整理整頓時,才會開始,屆時各主要民主國家的人民也都會追究其政府責任,盤點瘟疫時期的各種作為,並給出結論。
台灣不只是防疫超前部署,就連日後重新建構全球生產鏈也得超前部署,畢竟我們人口與土地規模都有限,且身處幾大強權之間,必須創造出自己的地緣政治不可取代性,才能繼續在國際強權的競爭夾縫中生存下來。
普世人權當然很重要,但在國家利益之前,有些事情得暫時擱置,否則別說普世人權推不動,國家利益也會大量的喪失,而連自己都無法保護自己的國家,談普世人權只是奢望,看看那些醫療近用性崩潰導致瘟疫死亡率居高不下的國家就知道了,在沒有充足醫療物資的情況下,生命是如此脆弱而無助的存在!

信仰主基督 逆社會觀察

有些邪惡之聲,是包裹著貌似正義的修辭在傳送

By
on
2020-02-15

(本文發表於長老會教會公報)
武漢肺炎爆發後,蘇貞昌院長宣布口罩暫停出口一個月,直到台灣供給穩定後再繼續出口。
此一新聞出現後,引來不少人斥責台灣人沒有人義,不願意幫助中國人!
後來賴清德準副總統的有條件協助說出來後,有被一些台灣民眾批判。
種種跡象顯示,好像台灣人真的很沒愛心?
有些人還抓住這些點大作文章。
說台灣人不願意幫忙沒有仁愛之心,是太殘酷的操弄,四川大地震也好、東日本大地震也罷,台灣都出錢出力。
幫忙不求回報,願意禮尚往來很感恩,但沒有感謝還落井下石,願意相幫地人或許會少很多。
瘟疫蔓延時,似乎正是考驗真正人性的時候。
好比說河北路續封城,有些人想方設法出逃,有些人乖乖待在家裡,還有些人自願前往疫區協助,或想辦法幫助疫區的人。
我無意批判出逃的人,如果換作自我們,也許也會逃。
只是讓人遺憾的是,出逃求生不打緊,好比說逃回台灣的一些台商,有些人一下飛機就通報,並且自主隔離,有些人卻毫無病識感,四處趴趴走,被人舉報了才辯說自己有好好監控並且全程戴口罩。
還有一些人的行徑更讓人無法接受,隱匿自己曾經出沒疫區的訊息不說,出現疑似症狀後,還刻意跑去人多的地方咳嗽打噴嚏,想要盡可能擴散病毒,因為不能只有自己得!
我想說的是,面對無情瘟疫或天災,有些人會誠實袒露自己的軟弱,有些人反而會任憑自己的心剛硬,甚至試圖利用災難造謠生事、惹事生非。
不願幫助落難者,似乎違背基督信仰的教導,即便是過去與我們為敵的人,似乎也不能因此就忽視不理!
問題是,以過去中國的紀錄,就算台灣願意撇開過往恩怨,出手幫忙,資源也到不了真正需要的人手上,中途就被攔胡了。
每次談到中國與台灣的問題,總是有人忽略了誰才是源頭的始作傭者,而是採取柿子挑軟的吃的策略,對比較好說話的那邊進行攻擊,對明顯看起來不好惹的那邊沉默。
我想說的是,有些話切片出來看的確很有道理,但是重新放回事件的脈絡裡確未必成立,批判台灣不願意幫中國忙的意見就是,論述起來頭頭是道,確是各種扭曲與斷章取義!
實際情況是我們想幫也幫不了,撇開幫了之後還被人羞辱不談,基督徒不在乎個人榮辱只在乎需要被幫助的人是否真的得到了幫助!
若世上不可能沒有苦難與仇恨,那麼就希望願意以愛面對而非轉化為仇恨對立的人能夠多一點,願意真心幫助落入苦難憂愁挾制的人多一點,少一點利用人的苦難絕望替自己撈取好處的人。這些假裝成追求公義真理的法利賽,最該被譴責,因為他們在譴責別人不願出手相幫時,自己也毫無作為,只是一味透過仇恨言論挑釁雙方。
那些包裹著道理的聲音,本質上就是邪惡的,根本不用往心裡去。就像有些時候我們會碰到一些人以聖經的文字包裹自己的私心,偷渡自己的私慾,企圖以聖經合理化自己的仇恨與偏見,這種時候,不要畏懼,不用落入神學上的爭辯,只要直指其背後的動機之謬誤,將之攤在陽光下即可!
當動機意圖不正,論述修辭即便都正確,結論也是無效的!

書籍品評介

當移工回家之後…

By
on
2017-06-04
當移工回家之後… 文/Zen大(本文發表於教育部人權電子報) 書籍:回家 作者:顧玉玲 關心台灣移工處境的人,應當沒有不知道顧玉玲的。 自從2005年顧玉玲開始執筆撰寫菲律賓逃跑外勞的作品〈逃〉拿下時報報導文學獎開始,她便長年投身東南亞移工在台灣的報導撰寫,希望盡力向台灣社會訴說東南亞移工在台灣的故事。 套用顧玉玲自己的話來說,是因為「不忍這些生命故事在論文中只剩下編號 A310 或 C409 的...
書籍品評介

團結青年世代,說出自己的不太乖宣言

By
on
2017-05-10
團結青年世代,說出自己的不太乖宣言 文/Zen大(本文發表於教育部人權電子報) 書名:不太乖世代 出版社:親子天下 校園當屬目前台灣社會當中,人權最受壓制的場域,許多學生在師長的「乖巧」與「升學」合流的教育方針下,不但天賦才能的多元開展常常被犧牲,就連基本的服裝打扮自由都被剝奪,只為了生產出一批批貌似乖巧順從的好學生,卻折損了這些孩子未來人生的可能性,以名為「我是為你好」的大義名分。 不許在學青年...