瀏覽標籤

愛情

書籍品評介 閱讀資訊饗 職場煉金術 心靈處方箋

世界並不仁慈,但也不會虧待你

By
on
2020-01-26

上個月的博客來會員日在臉書上幫天下雜誌推了《莫守成規》,可能成效還不錯,前一陣子來信說要送我幾本新書,其中一本書名聽起來很炫《世界並不仁慈,但也不會虧待你》,一查發現是我之前讀過的《四騎士主宰你的未來》,我還蠻喜歡該書的寫法,於是就答應了!

回嘉義過年前收到贈書,回家當天早上忙完工作之後還有一點時間,拿起來翻讀,結果欲罷不能,讀了半本,但不想帶回家(已經安排好了年節閱讀書單),昨晚回到台北後,趕緊把剩下半本讀完了!

先說結論,這本書很推薦給對未來迷惘的年輕朋友,當然,對人生迷惘的中年人也很合適!

這本書跟讀者一起討論何謂人生幸福?

問題雖然古老,文章卻不怎麼八股,反而有很多獨到的見解!

書中的故事跟領悟,大部分是作者自己的人生經歷,用一種經歷過低谷與高潮後的豁達幽默卻不失溫暖的口文,一篇篇寫下來的結晶!

文體輕鬆好讀,每一篇的篇幅都不長,總共分成四大章,分別談了作者自己的早年歲月,事業衝刺期的故事,還有親密關係的經營與健康資產的累積。

要我說,這本書吸引人的地方,未必是獨特的生命理解(雖然的確有一些),而是真誠,完全不怕自曝其短,還經常拿出來自嘲。

好比說,他說自己高中時代很廢,後來覺得這樣不行,於是寫了一封信申請大學,跟學校說如果不收他這個單親媽媽養大的孩子,國家可能會多一個不定時炸彈。

等到人家真給他入學許可,也沒有好好珍惜,讀到需要延畢,他自覺對不起出錢給他讀書的加州納稅人!

也提到自己失敗的婚姻,在從別人眼中看他是最成功的時候,結束婚姻一個人搬到紐約住。他承認婚姻失敗有他的責任,但也不會否認這段失敗在其生命中的價值。

也提到他的創業成功故事,但沒有太多著墨,比較好玩的反而是他聊起自己喜歡在學校教書(的原因是父親的影響,這段蠻感人的,有興趣的讀者可以自己看),還說一個晚上三小時的課只收到學校支付一千塊美金是他所有工作中收入最差的~

作者在書裡經常提到那個獨立扶養他長大,收入不高人生也不算順利的母親,還寫到陪伴母親的臨終過程與最後的那些日子的事情(主要是為了回應某個寫信請教他人生覺得的年輕人)!

從字裡行間你可以看得出作者的真誠,包括對某些人來說會是比較不社會化甚至讓人不敢領教的部分(這部分特質我覺得很像黑天鵝效應的塔雷伯,都很會高級酸)~

書裡有蠻多寶貴的提醒,像是錢買不到快樂但能減少煩惱、早早開始常常投資,被動收入使你富有(被動收入減支出還還有餘時才稱得上有錢人,我覺得這個定義精準),多投資經驗少消費物質…

要懂得自我原諒,人是先有擅長之事才因此產生熱情(但是不要追隨你的熱情找尋工作,要做別人願意付錢給你且你可能擅長的事情),客製化自己的人生指標,成就是手段而非目的…

無聊是很性感的事情(作者在這段的敘述很有趣,類似巴菲特的投資法則,看似處理無聊事務的公司才是真正賺錢的好公司),掌握自己的市場周期(勝敗關鍵在此),要喜歡推銷,創業是一種求生機制,趁早開始學習投資(直接去買張股票最快)…

永遠注意景氣向下的訊號(例如當公司開始蓋高樓大廈時就要小心了,執行長的打扮也是個觀察指標),不景氣就像天災,要懂得準備自己的避險組合,最好持有80%的現金資產…

總之,這是本讓人想要推薦的書,文字真誠溫暖又不失幽默,思想結晶來是個人親身體驗,不保證有效但保證真誠,以真誠地分享陪伴正處於人生困惑的人度過難關,我想,應該是這類書最好的一種發揮效果的方式了吧?!

那些好為人師的下指導棋的說教類作品反而讓人生厭。

推薦給大家!

更多 Zen大開設的活動可以到【活動與課程】查看哦!

心靈處方箋 愛情事件簿

碰上相信你能撐過低潮,願意扶持你的對象時…

By
on
2019-12-01

昨晚跟朋友聚會,聊到幾年前去聯誼時,認識的一位警官。

該名警官人非常憨厚老實,一直很希望找對象,朋友有一陣子也會找憨厚警官來參加聚會。

算算警官今年也38歲了。

警官知道自己在自由戀愛市場上處於相對弱勢,因為他太憨厚木訥,不太會跟女生說話,不太懂如何討女生開心(現在不知道有沒有好一點)。

朋友說,日前他跟女朋友吃飯時,碰巧遇見憨厚警官正和女朋友及其家長吃飯。

原來警官交女朋友了,女方是學校老師,感覺兩人感情還算順利。

後來,朋友另外約了憨厚警官吃飯,聊了很多。

憨厚警官跟女朋友的感情算是穩固,樸實而生活化,平常約會就吃路邊攤或魯肉飯,女方不會吵著要吃大餐或要求禮物,不會對警官的現狀感到不滿或非要警官更加上進(上進因人而異,我個人覺得警官很上進,他在熱鬧的大台北蛋黃區服勤,卻非常節儉且生活起居正常,身體也鍛鍊的很好,無不良嗜好),就是簡單過日子。

朋友很感慨的跟憨厚警官說,碰到這樣的女人要好好珍惜,這時代願意一起吃苦的人不好找。

我相信憨厚警官還是很憨厚,不善言詞,他沒有因為要找對象而勉強自己改變成擅長言詞的性格,就是一直不斷的創造可以碰上能夠接受自己現狀的異性的機會。

我覺得這一點很不容易,我們總是容易因為情感挫折而產生自己不夠好,要改變或超越現狀的想法,卻反而不夠珍惜自己,甚至扭曲了原本美好的部分,去迎合市場的需要…。

人若沒有愛自己的能力只是練習了很多與人往來的技巧,也許是能夠增加和異性戀愛的機會,只怕很難長久經營下去。進入婚姻生活,往往是兩人本真自我的赤裸面對,各種缺點展露無疑。

想想,找對象這件事情,年輕時候可能在乎外貌或條件,後來可能覺得性格(或相似或互補)更重要,但是,如果不能彼此扶持,其他的條件或性格再好,都是無用的。

找對象時,若是碰上會相信你能撐過低潮,且願意支持你撐過低潮,一起共苦的人,千萬不要輕易放棄或嫌棄,願意支撐自己的伴侶更是難遇的好對象。

更多 Zen大開設的活動可以到【活動與課程】查看哦!

愛情事件簿

徒留遺憾的兩小無猜未竟之戀-白居易的愛情故事

By
on
2019-05-28

徒留遺憾的兩小無猜未竟之戀

-白居易的愛情故事

文/Zen大

 

號樂天的白居易,作品淺白易懂卻意境深遠,讀起來有種安適感。然而,沒想到如此樂天的白居易,竟然也是個長情之人,十出頭歲時愛上了小他四歲的鄰人之女湘靈,一直到三十七歲時聽說初戀已另嫁他人,才終於死心,娶了妻。

 

白居易有一首詩《鄰女》,詩中寫的就是十五歲時的湘靈:「娉婷十五勝天仙,白日嫦娥旱地蓮。何處閑教鸚鵡語,碧紗窗下綉床前。」

在此之前,白居易一直獨身,這對有功名且文采斐然的大詩人來說,簡直是不可思議的事情(那個年代的人,十幾二十歲就結婚了),讓我們來看看唐朝詩人白居易的初戀愛情故事。

兩小無猜的純純之愛

白居易,祖籍太原,十歲時跟著父親白季庚一同前往徐州別駕任所,落腳符籬。

 

年少的白居易在符籬時,結識了鄰居的女兒湘靈,郎有情妹有意,彼此愛慕,原本應該是一對天成佳偶。無奈的是,雙方家長的管教都很嚴厲,白季庚不認為應該太早幫兒子訂下婚事,得悉父親心意的白居易,自然也不好提起自己愛慕鄰家女孩的事情,隨把心意藏在心裡。女方更不用說了,男方不來提親,豈有女方自己開口要嫁的道理,縱然是女權尚算開放的唐代也是一樣。也因此,這段感情只有兩小無猜自己知道,旁人都無從得知。

 

白居易十五歲時,父親命他前去京城長安居住,希望他多見見世面,不要留在符籬這個小地方。白季庚相信自己的兒子將來會很有成就,希望趁早栽培他。當年的關隴集團或有意入朝為官的人,大多積極擠入京城,甚少留在家鄉。

 

白居易謹遵父命,隻身前往長安。不久,就以傑出的文采聞名長安,成為名人。

 

二十九歲時,白居易中進士第四名,獲授祕書省校書郎官職,步入仕途。

 

正所謂一朝成名天下知,入仕後的青年才俊白居易,自然成了京城好人家提親說媒的對象。

 

只不過,白居易都沒放在心上,都沒答應,因為他心裡只有當年的兩小無猜湘靈姑娘。

 

思念湘靈,成詩多首

三十三歲時,白居易奉父親之命回符籬,回家後偷偷前去見了年幼時的愛人湘靈姑娘,發現她也還未嫁,且兩人彼此仍然心意相通。

 

遺憾的是,白居易卻不敢對父親開口說明自己的感情,因為兩家家世太過懸殊(唐代的門閥觀念仍重,沒有門當戶對,很難婚配)。過沒多久,父親要他回京城,只能答應。

 

離別前夕,白居易偷偷前去和湘靈告別,兩人默然無語,內心淒然,強忍悲苦,與對方告別。

 

離開符籬後,白居易寫了一首詩《潛別離》紀念。「不得哭,潛別離。不得語,暗相思。兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時。惟有潛離與暗別,彼此甘心無後期。」白居易深知,此別之後,今生難再見。

 

果然,從此白居易和湘靈姑娘沒有再見過面。不過,白居易是個長情的人,雖然不再見,卻是長相戀,且寫了不少師懷念這段感情。

 

貞元二十年冬,白居易寫下五言絕句《冬至懷湘靈》,「豔質無由見,寒衾不可親。何堪最長夜,俱作獨眠人。」這還沒完,當晚他又因為太過思念湘靈而不能成眠,再寫了一首七言絕句《寄湘靈》,「淚眼凌寒凍不流,每經高處即回頭,遙知別後西樓上,應憑欄桿獨自愁。」

 

白居易思念湘靈的詩著實寫了不少。三十六歲前往今陝西周至任縣令時,還是單身,公餘之暇寄情花草,一律謝絕提親事宜,有一天,思念之情大噴發,寫了《感秋寄遠》,「惆悵時節晚,兩情千里同。離憂不散處,庭樹正秋風。燕影動歸翼,蕙香銷故叢。佳期與芳歲,牢落兩成空。」想念湘靈來著。

 

有情人卻未能成眷屬

遺憾的是,白居易的思念終歸徒勞,無法跨越門第之隔,也無法遠寄千里,只是個人情感抒發,沒能幫他成就愛情。

 

三十七歲時,白居易奉旨回京城任左拾遺兼翰林學士,人到京城後,聽聞自己思念多年的湘靈姑娘已經別嫁他人,自己心死之餘,終於答應了上門提親的人,娶了好友楊虞卿的堂妹,雖然婚後兩人關係相當好,白居易也很疼愛妻子,卻不能否認的是,白居易最愛的還是湘靈姑娘。

 

白居易四十五歲時,因上書言事得罪皇帝,被貶到江州擔任司馬,有天在整理行囊時,發現了當初湘靈送給他的一雙鞋,又不禁憶起故人,寫下《東鄰嬋娟子》一詩:

 

中庭曬服玩,忽見故鄉履。昔贈我者誰,東鄰嬋娟子。 
因思贈時語,特用結終始。永願如履綦,雙行復雙止。 
自吾謫江郡,漂蕩三千里。爲感長情人,提擕同到此。 
今朝一惆悵,反覆看未已。人隻履猶雙,何曾得相似。 
可嗟復可惜,錦表繡爲裏。況經梅雨來,色黯花草死。

 

雖然我們不知道,白居易的愛是因為渴望而不可得才不斷深化,還是真的就是那麼愛,但是以一個唐代官人且享有詩名的狀況來看,可以為了一個女人到三十七歲才結婚,而且還是等到對方先結婚自己才結婚,也真算是情真意切了,畢竟那是三妻四妾都很正常的父權社會。

更多 Zen大開設的活動可以到【活動與課程】查看哦!

信仰主基督 愛情事件簿

把錯都推給女人,從人類始祖亞當就開始了

By
on
2019-03-28

文/Zen大

相傳亞當和夏娃是人類的始祖,是上帝創造世界時最後造就的活物,是上帝看為美好,僅次於神的活物。

上帝首先造了亞當,把他安置在伊甸園裡,命他看守、修理園子的一切,並對他說:「園中各樣樹上的果子,你都可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

亞當一個人在伊甸園裡生活,雖然沒有不滿足之處,每天忙著幫上帝創造的飛鳥走獸命名,日子過得也還算充實。

只是時日一久,亞當覺得悶,其他活物都成雙成對,唯獨他孤身一人。

上帝想,該有個配偶來協助亞當治理這園子。

於是讓亞當沉睡,從他的身上取下一根肋骨,再將他的身體縫合起來。

上帝則拿亞當的肋骨造成了一個女人,再將她領到亞當面前,告訴亞當,這是她的配偶夏娃。

亞當一見夏娃,便吟出了史上第一首情詩:

這是我骨中的骨,

肉中的肉,

可以稱她為「女人」,

因為她是從「男人」身上取出來的。

(後世人類發現XY染色體後,便有人說,其實男人是從女人所出才對,是女人折斷了X的一節,才有了男人的Y。)

亞當和夏娃,從此過上很長一段幸福快樂的生活。

直到撒旦前來拜訪夏娃。

撒旦誘惑夏娃,摘取分別善惡樹上的果子吃

撒旦,別名路西法,據說原本是天使長,是能力僅次於上帝的存在。但因為自豪其能力,以為能取代上帝而統治世界,於是在天庭發動了一場超大規模的叛變,有三分之一的天使跟著他,打算幹掉上帝。

結果當然是被上帝幹掉拉,貶落凡塵地獄。

不過,上帝卻沒滅絕撒旦,而且還允許他不時的出現來勾引、誘惑祂所創造的人類,只是不准親自動手傷害人。

夏娃就是撒旦第一個煽動誘惑的人類。

有一天,撒旦化身成蛇,偷偷潛入伊甸園,悄悄來到夏娃身邊,找夏娃攀談(當時伊甸園裡的活物,應該都是可以交談說話的)。

這蛇劈頭就對女人發動挑釁,說:「上帝豈是真的說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」

夏娃回答蛇說:「上帝曾對亞當說,亞當曾經對我說,園中樹上的果子,我們都可以吃,唯獨那棵樹上的果子,上帝曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」

撒旦聽完夏娃的說法,輕蔑地發出噗嗤的笑聲,對夏娃說:「你們不一定死。因為上帝知道,你們吃了那樹上的果子之後,眼睛就明亮了,你們就能像上帝那樣知道分別善惡,擁有上帝的智慧,上帝是懼怕你們能夠像祂一樣,所以才不許你們吃。」

夏娃聽了撒旦的話,將信將疑。只是好奇那好處的心,渴望能夠跟上帝依樣有智慧能夠分別善惡的慾望,終於驅使夏娃跑去摘了分別善惡樹上的果子。自己先吃了,再拿給亞當吃。

兩人吃了之後,眼睛就大放光明,並且赫然發現自己乃是赤身露體,找來無花果樹的葉子,編成了草裙,穿在身上,遮住了身體重要部位。

赤身露體的亞當夏娃

不日天涼起風,上帝來到伊甸園,呼喊著亞當和夏娃,要他們前來面見自己。

可是亞當和夏娃聽見上帝的吩咐,卻逕自躲在園中的樹林裡,躲避上帝的面,不肯現身面見上帝。

上帝於是再次開口探問:「亞當、夏娃,你們在哪裡啊?」

亞當聽見上帝的詢問,不敢不回答,便開口說:「我在園子裡聽見您的聲音,但因為害怕而不敢出來見您,因為我赤身露體,便把自己藏了起來。」

上帝一聽亞當的話,就知道發生什麼事情了,但還是耐住性子跟亞當探問:「誰告訴你赤身露體是需要躲藏的呢?難道你吃了我吩咐不可吃的那棵樹上的果子嗎?」

亞當說:「還不是你拿我骨頭做的那個女人對我說,吃了那樹上的果子不一定死,又拿了樹上的果子給我吃,而且說她自己已經吃過了也沒事,所以我才吃了,才發現自己赤身露體。」

上帝轉而對女人質問說:「你為什麼要做這樣的事情?」

夏娃嚇得發抖,對上帝說:「是園裡那條蛇對我說這果子吃了不一定死,是她引誘我,我就吃了。」

上帝震怒,把人趕出伊甸園

了解事情始末之後,上帝對犯錯的兩人和蛇分別做出懲治。

上帝對蛇說:「妳必受咒詛,比一切牲畜野獸更甚。只能用肚子行走,終身吃土,且和女人彼此為敵。你們的後裔也將彼此為敵女人,彼此攻擊、傷害。」

上帝對女人說:「我必多多增加你懷胎的苦楚,今後女人生產時必多受苦處,女人必戀慕你的丈夫,你的丈夫必管轄你。」

上帝對亞當說:「你既然聽從妻子的話,吃了我吩咐你不可吃的那棵樹上的果子,這土地將因為你的緣故受詛,此後你和你的後裔必終身勞苦,才能從地裡得吃的,且地必長出荊棘和蒺藜來。你得要汗流滿面,才能從田裡栽種出得以餬口地蔬菜,直到你回歸塵土,都要終身勞苦。因為你本是出於塵土,仍要歸於塵土。」

上帝給了兩人皮製的衣服穿,便把亞當和夏娃趕出伊甸園。

為了不讓亞當和夏娃偷溜回伊甸園摘取園子裡的生命樹上的果子(相傳吃了之後將能永生不死,且擁有跟上帝一樣的能力),上帝在園子東邊設了機關障礙(基路伯和四面轉動發射火焰的劍),不許亞當和夏娃以及他們的後裔再回來。

人類自此被流放到塵世,每天為了得溫飽,得在田裡辛苦耕作、勞動,都是因為夏娃被蛇誘惑,和亞當一起吃了不該吃的果子。

難怪後世人類覺得女人是紅顏禍水,原來當年始祖亞當也是一個樣,愛的時候很愛,但一出事就把責任和錯誤往女人身上推,一點擔當都沒有。

 

想知道更多關於基督信仰與聖經故事的話,請參考信仰主基督區

更多 Zen大開設的活動可以到【活動與課程】查看哦!

書籍品評介 愛情事件簿

為何現代人能自由戀愛了 尋覓良緣卻反而變得更加艱難?

By
on
2019-03-06

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

如若有在留意婚姻相關的統計數字的朋友,應該不難發現,當前社會的初婚年齡不斷延後,且離婚率不斷上升,甚至選擇不婚的人也越來越多。

明明這是一個人人都能自由戀愛,自由挑選所愛之人結婚的時代,怎麼戀愛或結婚卻變得比過往媒妁之言時代,來得不穩靠?

戲劇和小說不都告訴我們,自由戀愛比媒妁之言來得好?能夠自主選擇對象而不被父權結構壓迫而結婚,人們都能和心愛之人結婚,婚姻不是應該變得更加幸福嗎?畢竟,對象是自己選擇的嗎?

若從人類群體的角度來看,獲得自由戀愛的人類,似乎並沒有讓人類整體的婚姻滿意度提升不說,甚至也沒能提升婚姻維繫能力?

難道自由選擇戀愛與結婚對象,竟然不如媒妁之言或利益結盟式的婚姻型態嗎?

明明我們還有一大堆兩性專家和作品,在教導為情所困的世間男女如何和異性相處?如何挑選對象?如何約會?如何解決衝突?

《為什麼愛讓人受傷?》的作者易洛斯,從社會學而非坊間常見的心理學切入,探討愛情在當代社會之所以變得如此困難且使人受傷的社會成因。

先說結論,易洛斯發現,人能夠自主選擇對象,跟自己喜歡的人結婚與戀愛,還是比被人決定來得好,即便自主選擇的結果普遍來說不如被決定。

能夠自己選擇,還是值得稱道的價值信念。

只不過,能夠自己選擇跟能夠做出好選擇,卻不是二合一的必然會發生的事情。

要能做對選擇是需要練習與許多的準備,才可能發生的結果。

單純只是擁有了選擇權卻不懂得如何選擇,最後可能做錯選擇。

無論是尋找戀愛還是結婚的對象,當代社會都只會比過往來得困難,是因為人們在獲得自主選擇對象的權利的同時,也讓選擇對象這件事情變得遠比過往時代更加困難且複雜,但卻沒有學會相應的選擇判斷能力,因此,雖然結果來說越來越多人可以自主選擇,但做錯選擇,搞砸選擇的情況卻也增加不少,結果看起來自由戀愛貌似不如媒妁之言來得幸福。

易洛斯指出,愛在當代社會變得困難,恰恰是因為人類的自由選擇程度提升的緣故。

和過往傳統社會只需要針對經濟或家世條件進行判斷不同,而今的擇偶或挑選戀愛對象,考慮的不光只是家世(但有時候會自欺欺人地說自己並不考慮家世),還有文化、意識形態、生活風格等面向,簡單來說,如今的擇偶是一種品味選擇,且雙方都在進行品味選擇,而品味又隨著當代社會的多元化而變得更加複雜且沒有絕對標準。

如廝情況,讓雙方都覺得自己選到合適對象的困難度大增。

人類全面獲得自由之後最大的弔詭,就是丟失了確定信,被拋入一種深層的不安全感與焦慮狀態,好比說當初愛得火熱的戀人,沒有人能夠向你保證他會一輩子愛你,就連你自己都不能保證自己會願意一輩子愛著對方了。

其次,與許多人的素樸直覺理解不同,可選擇對象的增加,或許讓找到對象變得容易,卻反而讓維繫關係變得困難。

正因為隨時隨地都可以選擇,正因為選項變得遠比過去多很多,除了造就了不知如何選擇的選擇障礙外,還有選了之後如果不滿意可以輕易放棄(反正在到市場上挑選新對象就好),不再珍惜。

好比說網路交友軟體的崛起,有大量的對象可以讓自己自由選擇,任何的不滿意或看不順眼都可以成為淘汰選項的理由。然而,許多人未曾意識到的是,太多選項可以輕鬆選的結果,是不自覺的讓我們把挑選標準拉得極高且嚴苛,這都不利於經營一段長久而穩定的關係。

反而是過往社會,選擇有限,如果不能把握,很可能落得一無所有,反而會讓人更加珍惜眼前的有限選項,不敢輕言放棄。

愛情社會學揭示了一個十分殘酷的現狀,當代社會將選擇權交還給個體之後,當人不再生活在具有高約束力的社群,而是生活在只要我喜歡就可以的資本市場中,再沒有任何道德規範能夠約束人們的選擇,人們挑選對象越來越著重美學品味。好比說,過往時代,選項有限,因此,對於配偶的容貌只要長相尚可即可接受,而今全世界都可以納入選擇時,人們對於容貌的要求不自覺得開始提升。再加上影音媒體與色情產業的推波助瀾,如今人們選擇對象不光只是要容貌好看,還要夠性感,身材夠好…,而這些都還只是外貌條件,還沒談到談吐教養身家經濟條件等。

生活在商品拜物教的消費資本主義社會,人們選擇戀愛對象的態度,早就受到購物行為模式影響(卻不自知),趨近於選擇商品,喜歡就買,不喜歡就丟,都不利於經營長久穩定的感情,因為越來越多人怯於給出承諾,甚至逃避承諾,而偏偏承諾是經營親密關係不可或缺的關鍵。

貝克在《愛情的正常性混亂》中指出,當前人類只能靠自己的努力面對體制變化後的問題,再沒有體制能夠幫助人類一勞永逸的解決問題。人就是得自己在婚姻市場上尋找對象,就是得學習經營親密關係,別想靠任何體制保障愛情或婚姻。

擇偶的社會環境變得嚴苛且不利於人們做對選擇,已經是必然的趨勢,即便世界上出現了許多可以提供專業諮詢的兩性專家,越來越多人為了找到好對象投入自我提升與兩性相處之道的學習(以《男人來自火星女人來自金星》一書為代表),但如果我們未能識破當代社會的制度面問題,只是不斷提升個人的能力,只怕也會在無形中不斷調高擇偶標準,而陷入某種軍備競賽,到頭來選擇對象與經營愛情依然是困難重重。

當然,與人攜手一生從來都不容易,無論古今中外皆然。

只不過,過去的社會使用某些強制規範與約束讓人屈服,墊高結束關係的門檻,讓人在不可結束的前提下去思考並面對親密關係,而今卻再沒有任何外在束縛只有個人自己是否願意委身,就系統結構面來看,就是愛情的維繫與經營變得更加困難,實在是放棄變得太容易,選擇太多,且人又變得挑剔的結果。

弗洛姆曾經在《愛的藝術》一書中提到,關於愛情的經營與維繫,關鍵不在愛的對象的有無,而是愛的能力,一種做出選擇後就堅持到底的愛的意志。佛洛姆的說法作為道理非常正確,然而作為生活實踐,卻只能靠個別人的品格與修為去堅持(如果想要且願意的話),因為社會制度本身並不提供讓人約束人堅持下去的機制,反而提供各種輕鬆結束關係的方便。

面對此一現狀,易洛斯也提不出好辦法可以修正制度造成的現狀,只能透過書寫點出問題,提醒更多關心愛的維繫問題的人留意小心。

 

其他愛情社會學作品

液態之愛,商周

愛的藝術,志文

愛情的正常性混亂,立緒

親密關係的轉變,巨流

學著好好愛,三采

學著好好分,三采

浪漫倫理與現代消費主義精神,五南

 

更多 Zen大開設的活動可以到【活動與課程】查看哦!