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徒留遺憾的兩小無猜未竟之戀-白居易的愛情故事

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2019-05-28

徒留遺憾的兩小無猜未竟之戀

-白居易的愛情故事

文/Zen大

 

號樂天的白居易,作品淺白易懂卻意境深遠,讀起來有種安適感。然而,沒想到如此樂天的白居易,竟然也是個長情之人,十出頭歲時愛上了小他四歲的鄰人之女湘靈,一直到三十七歲時聽說初戀已另嫁他人,才終於死心,娶了妻。

 

白居易有一首詩《鄰女》,詩中寫的就是十五歲時的湘靈:「娉婷十五勝天仙,白日嫦娥旱地蓮。何處閑教鸚鵡語,碧紗窗下綉床前。」

在此之前,白居易一直獨身,這對有功名且文采斐然的大詩人來說,簡直是不可思議的事情(那個年代的人,十幾二十歲就結婚了),讓我們來看看唐朝詩人白居易的初戀愛情故事。

兩小無猜的純純之愛

白居易,祖籍太原,十歲時跟著父親白季庚一同前往徐州別駕任所,落腳符籬。

 

年少的白居易在符籬時,結識了鄰居的女兒湘靈,郎有情妹有意,彼此愛慕,原本應該是一對天成佳偶。無奈的是,雙方家長的管教都很嚴厲,白季庚不認為應該太早幫兒子訂下婚事,得悉父親心意的白居易,自然也不好提起自己愛慕鄰家女孩的事情,隨把心意藏在心裡。女方更不用說了,男方不來提親,豈有女方自己開口要嫁的道理,縱然是女權尚算開放的唐代也是一樣。也因此,這段感情只有兩小無猜自己知道,旁人都無從得知。

 

白居易十五歲時,父親命他前去京城長安居住,希望他多見見世面,不要留在符籬這個小地方。白季庚相信自己的兒子將來會很有成就,希望趁早栽培他。當年的關隴集團或有意入朝為官的人,大多積極擠入京城,甚少留在家鄉。

 

白居易謹遵父命,隻身前往長安。不久,就以傑出的文采聞名長安,成為名人。

 

二十九歲時,白居易中進士第四名,獲授祕書省校書郎官職,步入仕途。

 

正所謂一朝成名天下知,入仕後的青年才俊白居易,自然成了京城好人家提親說媒的對象。

 

只不過,白居易都沒放在心上,都沒答應,因為他心裡只有當年的兩小無猜湘靈姑娘。

 

思念湘靈,成詩多首

三十三歲時,白居易奉父親之命回符籬,回家後偷偷前去見了年幼時的愛人湘靈姑娘,發現她也還未嫁,且兩人彼此仍然心意相通。

 

遺憾的是,白居易卻不敢對父親開口說明自己的感情,因為兩家家世太過懸殊(唐代的門閥觀念仍重,沒有門當戶對,很難婚配)。過沒多久,父親要他回京城,只能答應。

 

離別前夕,白居易偷偷前去和湘靈告別,兩人默然無語,內心淒然,強忍悲苦,與對方告別。

 

離開符籬後,白居易寫了一首詩《潛別離》紀念。「不得哭,潛別離。不得語,暗相思。兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時。惟有潛離與暗別,彼此甘心無後期。」白居易深知,此別之後,今生難再見。

 

果然,從此白居易和湘靈姑娘沒有再見過面。不過,白居易是個長情的人,雖然不再見,卻是長相戀,且寫了不少師懷念這段感情。

 

貞元二十年冬,白居易寫下五言絕句《冬至懷湘靈》,「豔質無由見,寒衾不可親。何堪最長夜,俱作獨眠人。」這還沒完,當晚他又因為太過思念湘靈而不能成眠,再寫了一首七言絕句《寄湘靈》,「淚眼凌寒凍不流,每經高處即回頭,遙知別後西樓上,應憑欄桿獨自愁。」

 

白居易思念湘靈的詩著實寫了不少。三十六歲前往今陝西周至任縣令時,還是單身,公餘之暇寄情花草,一律謝絕提親事宜,有一天,思念之情大噴發,寫了《感秋寄遠》,「惆悵時節晚,兩情千里同。離憂不散處,庭樹正秋風。燕影動歸翼,蕙香銷故叢。佳期與芳歲,牢落兩成空。」想念湘靈來著。

 

有情人卻未能成眷屬

遺憾的是,白居易的思念終歸徒勞,無法跨越門第之隔,也無法遠寄千里,只是個人情感抒發,沒能幫他成就愛情。

 

三十七歲時,白居易奉旨回京城任左拾遺兼翰林學士,人到京城後,聽聞自己思念多年的湘靈姑娘已經別嫁他人,自己心死之餘,終於答應了上門提親的人,娶了好友楊虞卿的堂妹,雖然婚後兩人關係相當好,白居易也很疼愛妻子,卻不能否認的是,白居易最愛的還是湘靈姑娘。

 

白居易四十五歲時,因上書言事得罪皇帝,被貶到江州擔任司馬,有天在整理行囊時,發現了當初湘靈送給他的一雙鞋,又不禁憶起故人,寫下《東鄰嬋娟子》一詩:

 

中庭曬服玩,忽見故鄉履。昔贈我者誰,東鄰嬋娟子。 
因思贈時語,特用結終始。永願如履綦,雙行復雙止。 
自吾謫江郡,漂蕩三千里。爲感長情人,提擕同到此。 
今朝一惆悵,反覆看未已。人隻履猶雙,何曾得相似。 
可嗟復可惜,錦表繡爲裏。況經梅雨來,色黯花草死。

 

雖然我們不知道,白居易的愛是因為渴望而不可得才不斷深化,還是真的就是那麼愛,但是以一個唐代官人且享有詩名的狀況來看,可以為了一個女人到三十七歲才結婚,而且還是等到對方先結婚自己才結婚,也真算是情真意切了,畢竟那是三妻四妾都很正常的父權社會。

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信仰主基督 愛情事件簿

把錯都推給女人,從人類始祖亞當就開始了

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2019-03-28

文/Zen大

相傳亞當和夏娃是人類的始祖,是上帝創造世界時最後造就的活物,是上帝看為美好,僅次於神的活物。

上帝首先造了亞當,把他安置在伊甸園裡,命他看守、修理園子的一切,並對他說:「園中各樣樹上的果子,你都可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

亞當一個人在伊甸園裡生活,雖然沒有不滿足之處,每天忙著幫上帝創造的飛鳥走獸命名,日子過得也還算充實。

只是時日一久,亞當覺得悶,其他活物都成雙成對,唯獨他孤身一人。

上帝想,該有個配偶來協助亞當治理這園子。

於是讓亞當沉睡,從他的身上取下一根肋骨,再將他的身體縫合起來。

上帝則拿亞當的肋骨造成了一個女人,再將她領到亞當面前,告訴亞當,這是她的配偶夏娃。

亞當一見夏娃,便吟出了史上第一首情詩:

這是我骨中的骨,

肉中的肉,

可以稱她為「女人」,

因為她是從「男人」身上取出來的。

(後世人類發現XY染色體後,便有人說,其實男人是從女人所出才對,是女人折斷了X的一節,才有了男人的Y。)

亞當和夏娃,從此過上很長一段幸福快樂的生活。

直到撒旦前來拜訪夏娃。

撒旦誘惑夏娃,摘取分別善惡樹上的果子吃

撒旦,別名路西法,據說原本是天使長,是能力僅次於上帝的存在。但因為自豪其能力,以為能取代上帝而統治世界,於是在天庭發動了一場超大規模的叛變,有三分之一的天使跟著他,打算幹掉上帝。

結果當然是被上帝幹掉拉,貶落凡塵地獄。

不過,上帝卻沒滅絕撒旦,而且還允許他不時的出現來勾引、誘惑祂所創造的人類,只是不准親自動手傷害人。

夏娃就是撒旦第一個煽動誘惑的人類。

有一天,撒旦化身成蛇,偷偷潛入伊甸園,悄悄來到夏娃身邊,找夏娃攀談(當時伊甸園裡的活物,應該都是可以交談說話的)。

這蛇劈頭就對女人發動挑釁,說:「上帝豈是真的說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」

夏娃回答蛇說:「上帝曾對亞當說,亞當曾經對我說,園中樹上的果子,我們都可以吃,唯獨那棵樹上的果子,上帝曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」

撒旦聽完夏娃的說法,輕蔑地發出噗嗤的笑聲,對夏娃說:「你們不一定死。因為上帝知道,你們吃了那樹上的果子之後,眼睛就明亮了,你們就能像上帝那樣知道分別善惡,擁有上帝的智慧,上帝是懼怕你們能夠像祂一樣,所以才不許你們吃。」

夏娃聽了撒旦的話,將信將疑。只是好奇那好處的心,渴望能夠跟上帝依樣有智慧能夠分別善惡的慾望,終於驅使夏娃跑去摘了分別善惡樹上的果子。自己先吃了,再拿給亞當吃。

兩人吃了之後,眼睛就大放光明,並且赫然發現自己乃是赤身露體,找來無花果樹的葉子,編成了草裙,穿在身上,遮住了身體重要部位。

赤身露體的亞當夏娃

不日天涼起風,上帝來到伊甸園,呼喊著亞當和夏娃,要他們前來面見自己。

可是亞當和夏娃聽見上帝的吩咐,卻逕自躲在園中的樹林裡,躲避上帝的面,不肯現身面見上帝。

上帝於是再次開口探問:「亞當、夏娃,你們在哪裡啊?」

亞當聽見上帝的詢問,不敢不回答,便開口說:「我在園子裡聽見您的聲音,但因為害怕而不敢出來見您,因為我赤身露體,便把自己藏了起來。」

上帝一聽亞當的話,就知道發生什麼事情了,但還是耐住性子跟亞當探問:「誰告訴你赤身露體是需要躲藏的呢?難道你吃了我吩咐不可吃的那棵樹上的果子嗎?」

亞當說:「還不是你拿我骨頭做的那個女人對我說,吃了那樹上的果子不一定死,又拿了樹上的果子給我吃,而且說她自己已經吃過了也沒事,所以我才吃了,才發現自己赤身露體。」

上帝轉而對女人質問說:「你為什麼要做這樣的事情?」

夏娃嚇得發抖,對上帝說:「是園裡那條蛇對我說這果子吃了不一定死,是她引誘我,我就吃了。」

上帝震怒,把人趕出伊甸園

了解事情始末之後,上帝對犯錯的兩人和蛇分別做出懲治。

上帝對蛇說:「妳必受咒詛,比一切牲畜野獸更甚。只能用肚子行走,終身吃土,且和女人彼此為敵。你們的後裔也將彼此為敵女人,彼此攻擊、傷害。」

上帝對女人說:「我必多多增加你懷胎的苦楚,今後女人生產時必多受苦處,女人必戀慕你的丈夫,你的丈夫必管轄你。」

上帝對亞當說:「你既然聽從妻子的話,吃了我吩咐你不可吃的那棵樹上的果子,這土地將因為你的緣故受詛,此後你和你的後裔必終身勞苦,才能從地裡得吃的,且地必長出荊棘和蒺藜來。你得要汗流滿面,才能從田裡栽種出得以餬口地蔬菜,直到你回歸塵土,都要終身勞苦。因為你本是出於塵土,仍要歸於塵土。」

上帝給了兩人皮製的衣服穿,便把亞當和夏娃趕出伊甸園。

為了不讓亞當和夏娃偷溜回伊甸園摘取園子裡的生命樹上的果子(相傳吃了之後將能永生不死,且擁有跟上帝一樣的能力),上帝在園子東邊設了機關障礙(基路伯和四面轉動發射火焰的劍),不許亞當和夏娃以及他們的後裔再回來。

人類自此被流放到塵世,每天為了得溫飽,得在田裡辛苦耕作、勞動,都是因為夏娃被蛇誘惑,和亞當一起吃了不該吃的果子。

難怪後世人類覺得女人是紅顏禍水,原來當年始祖亞當也是一個樣,愛的時候很愛,但一出事就把責任和錯誤往女人身上推,一點擔當都沒有。

 

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書籍品評介 愛情事件簿

為何現代人能自由戀愛了 尋覓良緣卻反而變得更加艱難?

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2019-03-06

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

如若有在留意婚姻相關的統計數字的朋友,應該不難發現,當前社會的初婚年齡不斷延後,且離婚率不斷上升,甚至選擇不婚的人也越來越多。

明明這是一個人人都能自由戀愛,自由挑選所愛之人結婚的時代,怎麼戀愛或結婚卻變得比過往媒妁之言時代,來得不穩靠?

戲劇和小說不都告訴我們,自由戀愛比媒妁之言來得好?能夠自主選擇對象而不被父權結構壓迫而結婚,人們都能和心愛之人結婚,婚姻不是應該變得更加幸福嗎?畢竟,對象是自己選擇的嗎?

若從人類群體的角度來看,獲得自由戀愛的人類,似乎並沒有讓人類整體的婚姻滿意度提升不說,甚至也沒能提升婚姻維繫能力?

難道自由選擇戀愛與結婚對象,竟然不如媒妁之言或利益結盟式的婚姻型態嗎?

明明我們還有一大堆兩性專家和作品,在教導為情所困的世間男女如何和異性相處?如何挑選對象?如何約會?如何解決衝突?

《為什麼愛讓人受傷?》的作者易洛斯,從社會學而非坊間常見的心理學切入,探討愛情在當代社會之所以變得如此困難且使人受傷的社會成因。

先說結論,易洛斯發現,人能夠自主選擇對象,跟自己喜歡的人結婚與戀愛,還是比被人決定來得好,即便自主選擇的結果普遍來說不如被決定。

能夠自己選擇,還是值得稱道的價值信念。

只不過,能夠自己選擇跟能夠做出好選擇,卻不是二合一的必然會發生的事情。

要能做對選擇是需要練習與許多的準備,才可能發生的結果。

單純只是擁有了選擇權卻不懂得如何選擇,最後可能做錯選擇。

無論是尋找戀愛還是結婚的對象,當代社會都只會比過往來得困難,是因為人們在獲得自主選擇對象的權利的同時,也讓選擇對象這件事情變得遠比過往時代更加困難且複雜,但卻沒有學會相應的選擇判斷能力,因此,雖然結果來說越來越多人可以自主選擇,但做錯選擇,搞砸選擇的情況卻也增加不少,結果看起來自由戀愛貌似不如媒妁之言來得幸福。

易洛斯指出,愛在當代社會變得困難,恰恰是因為人類的自由選擇程度提升的緣故。

和過往傳統社會只需要針對經濟或家世條件進行判斷不同,而今的擇偶或挑選戀愛對象,考慮的不光只是家世(但有時候會自欺欺人地說自己並不考慮家世),還有文化、意識形態、生活風格等面向,簡單來說,如今的擇偶是一種品味選擇,且雙方都在進行品味選擇,而品味又隨著當代社會的多元化而變得更加複雜且沒有絕對標準。

如廝情況,讓雙方都覺得自己選到合適對象的困難度大增。

人類全面獲得自由之後最大的弔詭,就是丟失了確定信,被拋入一種深層的不安全感與焦慮狀態,好比說當初愛得火熱的戀人,沒有人能夠向你保證他會一輩子愛你,就連你自己都不能保證自己會願意一輩子愛著對方了。

其次,與許多人的素樸直覺理解不同,可選擇對象的增加,或許讓找到對象變得容易,卻反而讓維繫關係變得困難。

正因為隨時隨地都可以選擇,正因為選項變得遠比過去多很多,除了造就了不知如何選擇的選擇障礙外,還有選了之後如果不滿意可以輕易放棄(反正在到市場上挑選新對象就好),不再珍惜。

好比說網路交友軟體的崛起,有大量的對象可以讓自己自由選擇,任何的不滿意或看不順眼都可以成為淘汰選項的理由。然而,許多人未曾意識到的是,太多選項可以輕鬆選的結果,是不自覺的讓我們把挑選標準拉得極高且嚴苛,這都不利於經營一段長久而穩定的關係。

反而是過往社會,選擇有限,如果不能把握,很可能落得一無所有,反而會讓人更加珍惜眼前的有限選項,不敢輕言放棄。

愛情社會學揭示了一個十分殘酷的現狀,當代社會將選擇權交還給個體之後,當人不再生活在具有高約束力的社群,而是生活在只要我喜歡就可以的資本市場中,再沒有任何道德規範能夠約束人們的選擇,人們挑選對象越來越著重美學品味。好比說,過往時代,選項有限,因此,對於配偶的容貌只要長相尚可即可接受,而今全世界都可以納入選擇時,人們對於容貌的要求不自覺得開始提升。再加上影音媒體與色情產業的推波助瀾,如今人們選擇對象不光只是要容貌好看,還要夠性感,身材夠好…,而這些都還只是外貌條件,還沒談到談吐教養身家經濟條件等。

生活在商品拜物教的消費資本主義社會,人們選擇戀愛對象的態度,早就受到購物行為模式影響(卻不自知),趨近於選擇商品,喜歡就買,不喜歡就丟,都不利於經營長久穩定的感情,因為越來越多人怯於給出承諾,甚至逃避承諾,而偏偏承諾是經營親密關係不可或缺的關鍵。

貝克在《愛情的正常性混亂》中指出,當前人類只能靠自己的努力面對體制變化後的問題,再沒有體制能夠幫助人類一勞永逸的解決問題。人就是得自己在婚姻市場上尋找對象,就是得學習經營親密關係,別想靠任何體制保障愛情或婚姻。

擇偶的社會環境變得嚴苛且不利於人們做對選擇,已經是必然的趨勢,即便世界上出現了許多可以提供專業諮詢的兩性專家,越來越多人為了找到好對象投入自我提升與兩性相處之道的學習(以《男人來自火星女人來自金星》一書為代表),但如果我們未能識破當代社會的制度面問題,只是不斷提升個人的能力,只怕也會在無形中不斷調高擇偶標準,而陷入某種軍備競賽,到頭來選擇對象與經營愛情依然是困難重重。

當然,與人攜手一生從來都不容易,無論古今中外皆然。

只不過,過去的社會使用某些強制規範與約束讓人屈服,墊高結束關係的門檻,讓人在不可結束的前提下去思考並面對親密關係,而今卻再沒有任何外在束縛只有個人自己是否願意委身,就系統結構面來看,就是愛情的維繫與經營變得更加困難,實在是放棄變得太容易,選擇太多,且人又變得挑剔的結果。

弗洛姆曾經在《愛的藝術》一書中提到,關於愛情的經營與維繫,關鍵不在愛的對象的有無,而是愛的能力,一種做出選擇後就堅持到底的愛的意志。佛洛姆的說法作為道理非常正確,然而作為生活實踐,卻只能靠個別人的品格與修為去堅持(如果想要且願意的話),因為社會制度本身並不提供讓人約束人堅持下去的機制,反而提供各種輕鬆結束關係的方便。

面對此一現狀,易洛斯也提不出好辦法可以修正制度造成的現狀,只能透過書寫點出問題,提醒更多關心愛的維繫問題的人留意小心。

 

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愛情事件簿

為夫守密而死–賢妻阿龜與名匠高次的故事

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2019-02-16

為夫守密而死–賢妻阿龜與名匠高次的故事

文/Zen大

京都是台灣人最愛造訪的旅遊景點,建城一千兩百年的京都,到處都是歷史,到處都是美不勝收的神社與佛寺,還有好吃的美食。

在這樣的一座古城中,有一座寺廟千本釋迦堂(正式名稱為大報恩寺),創建於安貞元年(西元1227年),隸屬真言宗智山派,坐落於北野天滿宮的東側,正對日本國寶釋迦堂。

這座將近八百年的寺廟,許多日本人相信有神靈護體,因為它幸運的躲過應仁之亂的戰火(應仁之亂幾乎燒光了京都的重要建築),是鐮倉時期少數保留下來的古蹟。

京都人相信,千本釋迦堂之所以能夠流傳至今不被毀損,和當年建造時的一段淒美故事有關。

故事的主人翁,是一對夫妻。先生是當時的名匠長井飛(馬單)守高次,負責監造釋迦堂。阿龜則是他的妻子。兩人平日裡十分恩愛,是一對人人稱讚的幸福夫妻。

遺憾的是,好景不常,高次在監造釋迦堂時,不小心出了一個意外,原本用來支撐釋迦堂的四根樑柱的其中一根,因為尺寸丈量錯誤卻沒有事先發現,等到裁切下去才發現,比其他三根樑柱短。偏偏當時又找不到可以調換的新樑柱,況且就算可以調換,工程預算也將往上追加,責任勢必還是落在高次身上。

對於這樣的工程失誤,高次很是自責,總是悶悶不樂,借酒澆愁,不知道該如何是好?

 

為丈夫解決工作困擾的賢妻

阿龜看著丈夫每天回家後愁眉不展,便開口問了緣由。高次一五一十的告訴了阿龜,阿龜聽完之後,也許是旁觀者清,隨即想到一個好辦法,並且告訴了高次。

 

「老公,既然只有一根太短,其他三根樑柱太長,不如就把其他過長的樑柱也一併鋸短,讓四根樑柱變得一樣長如何?至於短少的高度,不妨在樑柱上另外安裝斗栱,不但解決長度問題,還可以讓外觀看起來更加華美!」

 

高次一聽阿龜的建議,馬上就懂了,原本的煩惱也豁然開朗,腦子開始高速運轉,思考著增加的工法和成本該如何處理?

 

最後,高次順利解決問題,釋迦堂順利落成,高次對妻子阿龜的聰慧感到佩服,很想好好謝謝老婆阿龜的相助。

 

為了守住丈夫的秘密,不惜自殺守密的阿龜

 

安貞元年十二月二十六日,釋迦堂舉行最後的上樑儀式。據史書上記載,當天天氣非常好,眾人歡欣鼓舞的慶祝上樑儀式,卻只有高次一個大男人掛著兩行止不住的淚水,默默站在一旁。

 

儀典結束後,眾人趨前詢問高次,「上樑儀式不是應該高高興興的,你怎麼哭得唏哩花啦,是對自己監造的釋迦堂完工太過感動嗎?」

 

此時,高次才緩緩道來,「阿龜她自殺了。」眾人無不錯愕,高次與阿龜如此恩愛,為何要自殺?

 

消息是後來才慢慢傳開的,原來阿龜是為了保護丈夫的工匠名聲,不希望大家知道幫忙解決樑柱問題的人是她區區一個弱女子,會羞辱丈夫的名望,所以才自殺,要把這個祕密永遠的封住。

 

眾人得知阿龜的心志,十分佩服,高次也很感念妻子的賢德,最後便在釋迦堂角落另外闢建了阿龜塚,紀念這位替丈夫解決困難卻不居功,反倒以死相殉,隱瞞真相的妻子。

 

後來,日本人在建築落成的上樑儀式時,多半會擺放一尊身形福泰的女性御幣(神道教祭祀用的幣帛,將兩條紙垂夾在竹子或木製幣串上)做裝飾,就是源出於此。

 

許多日本人,到京都時也都會特意到釋迦堂旁的阿龜塚祭拜,祈求夫妻感情圓滿,從事建築業的日本人也會來此祭拜,他們將阿龜視為守護建築工程安全的守護神,敬重這位為了丈夫而死的才德婦人。

 

 徹底為另一半著想,不惜賠上性命之心

或許有人會笑阿龜傻,只不過是幫丈夫解決問題,大不了不說就是,何必以死相殉?

 

要知道,那是八百年前的日本,雖說古日本社會的女性地位不低,甚至可以在朝中當官,也可以寫作抒發意見,不過大體上仍是個男尊女卑的父權社會,妻子出頭幫老公解決問題的事情,會給男方留下汙點,不利先生日後的工作發展。

當然,生活在二十一世紀的今天,不鼓勵如此自殺守密的行為,不過阿龜那份為先生著想,不惜賠上自己性命也要幫助先生的精神,確實很值得我們借鏡、深思。

現代人面對男女關係,大多太功利主義,且太多考慮自己的需求是否被滿足,總是希望另一半能夠順著自己,總是希望被愛而不肯愛人,覺得與其被傷害不如傷害人。過分自我保護,欠缺同理另一半的軟弱之心,造成婚姻碰到問題就想以結束的方式處理。結果,個人的情感問題非但沒有好好解決,反倒是結束的失敗感情與婚姻越來越多。

如果我們多一點人能像阿龜那樣,真心為另一半著想,幫另一半解決了煩惱之後並不居功,還刻意的隱瞞不希望被知道,以維護另一半的聲望,另一半肯定很是感動且會以同樣的方式回報之,如此為對方著想所形成的良性互動循環,兩人的感情肯定不會被外在環境的衝擊或考驗擊垮,反而更加堅定!

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 駒姬之死或間接促成德川家康一統天下

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2019-02-14

 駒姬之死或間接促成德川家康一統天下

文/Zen大

稍微了解日本史的朋友應該都知道,讓德川家康日後統一全日本,在江戶建立長達兩百多年幕府的關鍵戰役是「關原之戰」,德川家康打敗豐臣家,取得了天下。

然而,較不為人知的是,間接促成德川家康勝利的其中一個關鍵因子,是一名貌美如花的少女的無辜慘死。她的死,令父親大感憤怒,在關原之戰時倒戈加入德川陣營,不但削弱了豐臣家的軍力,更致力追殺秀吉一族。

權傾天下的秀次看上貌美如花的駒姬

這名少女名叫駒姬,本是山形藩初代藩主最上義光(伊達政宗的舅舅)的二女兒,素有東國第一美少女之譽,是個人間罕見的美女。

駒姬美貌的名聲,名滿天下,自然也傳到當時即將繼任關白的豐臣秀次耳裡。

豐臣秀次,乃替織田信長平定明志光秀叛變進而取得天下的豐臣秀吉的姐姐的長男,也是秀及的左右手,跟隨秀吉四處征戰,建立了不少戰功,特別是1590年的小田原征伐與奧州平定兩場戰役,讓他獲封為百萬石的大名,成為豐臣家穩定天下勢力不可或缺的得力助手。加上秀吉所生的長子三歲不幸夭折後一直無後,於是便將關白之位傳給了秀次,準備讓他繼承豐臣家。

1591年,準備繼位關白的豐臣秀次趁著一次作客山形時,向最上義光求見駒姬。這一見可不得了,秀次迷上了駒姬,隨即開口要求義光將女兒嫁給他當側室。義光自然不願意,可又懼怕關白的勢力,擔心得罪秀次會遭來殺身之禍,很是苦惱。後來終於給他想到了一個主意,以駒姬年僅十一歲還太幼小不宜過門為由,拒絕了秀次。

但是,秀次不肯死心,還是希望能夠將駒姬那為側室,義光不得已,只好承諾說,等駒姬滿十五歲時,再將她嫁給秀次當側室。這下子才讓秀次勉強同意。義光也許只是想先拖延再說,沒想到四年的時間一下子就過去了。

駒姬一滿十五歲,秀次隨即差人來向義光要人,不得已,義光只好將駒姬送往秀次。

沒想到,這卻是悲劇的開始。

秀吉反悔傳位秀次,先軟禁後賜死還牽連無辜駒姬

因為秀吉在決定讓秀次繼位關白後沒多久,竟然有了自己的二兒子(秀賴),開始反悔讓秀次繼位,原本是秀吉臂膀的秀次反而成了除之後快的眼中釘。一次,秀吉隨便找個理由誣陷秀次想要謀反,將他流放高野山,軟禁在丹波的龜山城。

1595年七月,秀吉下令人在高野山的秀次切腹。不僅如此,秀次的親信也全都得自殺陪葬。秀次切腹後,首級被砍下送到京都三條河原示眾。

沒想到秀吉殺了秀次和親信之後還沒打算收手,又派人前往龜山城將秀次家族一共三十多人全都綁往京城,先讓他們穿上喪服遊街,再在三條河原秀次首級示眾處將一行三十多人逐一處斬,其中包含秀次的正室、側室或寵妾,乃至有秀次血緣的孩子全都殺,一個都不留。

被處決的名單中,就有人還沒到秀次那裏秀次就被處決因而沒有實際那為側室的駒姬。當時駒姬才剛被送到京城,根本都沒見到秀次,卻也同樣不能幸免於難。

身為父親的義光當然最不能接受,於是四處託人向秀吉說情,請秀吉放過駒姬,只不過殺紅眼的秀吉壓根聽不進去,執意要處死駒姬。

年僅十五歲,只因為四年前秀次的一面之緣就想要娶,兩人都沒有再見過第二次面,只因為秀次得罪秀吉要將他滿門抄斬,就連駒姬都要殺,這件事情連秀吉的妻子都覺得不忍心,親自開口向秀吉求情。堪稱整個京都城的人都不能接受秀吉處死駒姬,事已至此,秀吉只好答應饒駒姬一命,只要她餘生都在鐮倉出家。義光自然願意接受,只要女兒不死以後還有機會。遺憾的是,秀吉的赦令慢了一步,還沒送到三條河原時,駒姬的向上人頭已經被砍下了,東國第一美人無辜慘死在豐臣家自己的權力之爭。

關原之戰,倒戈德川家已報殺女之仇

聽聞駒姬被處死的消息,義光的夫人大崎夫人因為打擊太大,承受不了,過沒多久也跟著殞命。同時失去女兒和妻子的義光,內心悲痛不已,在山形立了專門祭祀駒姬的寺廟,自此更深深痛恨秀吉的殘暴。

駒姬殞命五年後,關原之戰爆發,義光加入德川家康陣營率領的東君,致力於追殺秀吉一家,後世認為,原本擁有優勢的豐臣家之所以敗給德川家康,義光的倒戈是關鍵,而義光之所以倒戈,自然是因為愛女駒姬被豐臣秀吉無故弄死脫離不了干係。

秀吉權傾天下時,若真要斬草除根,那要不就連義光一族全都殺了,不然,只會讓更多人內心怨恨且伺機報復。當權者若無法殺盡所有可疑份子,還不如選擇懷柔,多一點朋友少一點敵人,也許今天的日本歷史就將改寫。

但或許,歷史注定如此,要不然豐臣秀吉也不會是豐臣秀吉了!

但願我們能從秀吉的濫殺中學到一些教訓,某些天怒人怨之事還事不能做,特別是流無辜之人的血,取沒有犯罪的清白者的性命,否則遲早會有人出面討回公道。

 

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