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歷史

逆社會觀察

中共正在竄改瘟疫發生史…

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2020-03-14

(本文發表於上報)
相信有些人已經發現了,最近中國開始宣稱,除武漢外,其他省分已無新增確診病例。就連武漢,日新增確診病例也已經降到兩位數,很快就能脫口罩!
雖然外界始終質疑中國的官方數據,然而,中國官方就是一概否認!
當瘟疫在中國快速擴散時,WHO死都不肯承認全球進入大流行,還反過來稱讚中國防疫好。中國官媒也配合WHO,甩拋出「全世界欠中國一個道歉」的大外宣用語。
之前我們只覺得荒謬透頂,雙方一搭一唱說著沒人相信的話,根本不知所謂。
然而,從最近疫情蔓延全球的趨勢來看,上述荒謬發言,突然有了意義。中國官方正透過自己買通的國際組織,發明對自己有利的歷史版本。
西方史學界有個名論,所有歷史都是當代史,也都是被發明製造出來的,而我們正目睹製造歷史的工程在我們眼前發生!
試著回想一下,WHO什麼時候開始承認瘟疫已經進入全球大流行?
是伊朗義大利韓國等確診人數開始飆升時。
韓國伊朗與義大利目前確診人數,若將本國的人口數與中國人口數進行加權換算,疫情已經比中國嚴重。以六千多萬人口的義大利有一萬多例確診來說,,如果義大利人口跟中國一樣,確診案例應該是破二十萬。遠超過中國目前公開承認的八萬多例!
這是一個極為荒謬的情況,公然在統計數字上作弊說謊的國家,未來人們若只看官方數據,中國將是疫情相對不嚴重的國家,而且是防疫做得很好的國家。
台灣人會相信的很少,但相信WHO乃至與中國友好的其他國家又如何?
據傳義大利已經向中國求救,中國也表示會伸出援手。
公衛上對付瘟疫是超前部署,以求減災,中國卻是超前部署歷史發展路徑的論述,把所有日後用得上的言論都先甩拋到世界上,趁著各國忙著防疫於霞他顧時,公然竄改紀錄、製造歷史,打造中國的形象。
公然竄改當下雖被砲轟抗議,但都不可能列入官方紀錄,抗議都只是野史,都是抹黑中國。
日後,當人們查找資料時,官方資料只有那一套,特別是WHO、中國官方和世界各國媒體的紀錄。
或許你會問,中國為何要如此大動作竄改一份沒有其他國家相信的資料?
中國內部將來撰寫歷史時,唯一可引用的可信資料只有中國官方認可那一套,能夠維穩政權的道統即可。中國人民未來讀到的歷史,就是中國力抗瘟疫,協助各國對抗瘟疫,有功於人類世界。證明世界需要共產黨,中國人民有共產黨是福氣。
中國官方歷史向來就是維護道統延續正當性的背書,裡面的資料可不可信不重要,是不是真相也不重要,重要的是道統的正當性可以鞏固不被質疑,政權有德且配位,不必改換,至於四夷的說法,都是抹黑。
此次瘟疫,中國無論是否實質守住,總之資料與面子上都要擺出守住的姿態。共產黨向來不怕犧牲人命換取其目的達成,從國共內戰犧牲數百萬農民工當炮灰,到後來的大躍進三反五反文革與六四,七十年來死傷數千萬人,這不過是一以貫之的統治之道。
能夠維穩,對共產黨來說已經是勝利,更別說還能趁機削弱歐與東亞各國的國力,以人道救援協助的名義進一步深化參加一帶一路國家的掌控權,鞏天下國家的體制,根本就是超額完成。
前幾天,中國捐了兩千萬美金給WHO,根本是論功行賞。WHO發言有效的鬆懈了各國防疫,讓瘟疫可以在世界擴散,削弱世界各國的國力。
唯一會讓中國感到遺憾的,大概就是沒能第一時間拿下台灣,台灣不甩WHO與中國官方紀錄,也不甩島上統派的扯後腿,根據自己的判斷超前部署,料敵從嚴,將第一波大流行擋了下來。
若是今天在台灣執政的是親中政黨,口罩全都捐了中國,始終不停止中國觀光客來台,甚至中國回來的都不用隔離…,真不敢想像台灣疫情會有多嚴峻?
恢復古代中華帝國的朝貢體系,以天下國家之姿君臨天下,是共產黨真正想達成的目標,為此,並不是只有動用軍事武力占領一途,經濟戰、資訊戰,操控國際組織,竄改歷史,讓瘟疫發揮生化武器的威力都是可用的武器。而這正是《孫子兵法》說「不戰而屈人之兵」的展現!中國正透過改寫瘟疫發生史推動之!

寫作有方法 教育與學習

十種常用的文章敘述結構,還有文章常見格式

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2019-10-15

-關於寫作,你應該知道的事48

Mary Kate MaCkey的Write Better Right Now一書中的第六章「其他結構和體裁」中,介紹了十種常見的文章結構,仔細看了一下,其實我自己也很常用其中一些類型,但沒有完整整理過,本文略略整理並且加入一些我的意見,案例換成我設計的版本。

1. 原因-結果型結構

當一件敘述有明確的因果關係時,可以採用此一敘述結構。

不過,要小心,錯把相關當因果。

好比說,喝咖啡可以減肥,這類型的文章,通常來是相關性研究,卻在推廣時被寫成因果關係。

實際上,生活世界中極少明確而簡單的因果關係,通常都是複雜的相關組成的一套模型,所以,雖然這個結構很好用但不太推薦用在過於複雜的事情,大概就是「A餐廳很好吃,所以我每周都去吃一次」;「小明上課太吵鬧,被老師罰站這樣等級的事情」,使用簡單的因果型結構可以,不然的話,建議改成相關型結構,就是A與B有關係。

常用於社論、報告、歷史故事,學術論文,議論文,評論,意見表達等文體類型。

2.時間順序結構

通常可以分成順時、逆時與跳躍三種。

會議記錄或說明事件經過性的文章,大致上採用順時性。

歷史、遊記或故事也是常會使用到時間順序,但不限於順時性,但看手法,唯獨必須交代清楚每一個時間點,方便讀者自行在腦中重新排序,避免混淆。

其他常用的文體類型有行銷策略,商業計畫,訃聞。

3.分類-歸納結構

整理型的文字,例如,專案調查報告、決策分析、專題研究或企畫書。

這類型文章通常會包含大量同一主題的個案資料,從諸多個案中抽取出共同面向,再根據共同面向進行分類與歸納,最後建立出符合MECE原則的表圖乃至理論架構。

例如,台北市日本料理餐廳調查、高雄市飯店業調查等等。

可搭配金字塔圖、邏輯樹、四象限圖,統計表圖或其他圖表使用。

常用於產品評鑑,品質分析,指南性文章,諮詢建議,提案書,行銷企劃。

4.比較-對比型結構

當文章想探討事物人物地點或事件之間的異同性時,選用此一結構。

重點在於,先找相似點,再找相反點,各自分類,找出各自特性,並且進行比較。

例如:公司是否應該到日本展店?
根據正反雙方意見收集資料,進行優缺點比較,可以借用SOWT等可以進行對比的圖表進行分析整理。

常見於企劃提案,行銷策略,業績報告,產品評鑑,議論文,規劃報告,學術論文,社論,銷售策略等。

5.描述性結構

詳細介紹一個人或一個景點或一件事情時,可以使用。

例如;台北市現狀介紹,台南天氣型態介紹。

常見於銷售策略,新品研究報告,旅遊文章,歷史故事,研究成果說明等。

6.倒金字塔型結構

傳統新聞稿常用的寫作格式,重點/結論(5W1H)放在最前面先講,越往後面的文字越細節越不重要。
簡報,備忘錄,產品宣傳文書,電子郵件也適用。

7.列表-編號結構

例如:造訪京都必做的十件事,減肥成功不可犯的五大禁忌,一年內考上台大的七個秘訣,人生的四大秘密等等。

社論,部落格文章,幽默詼諧文章,雜誌文章常用格式。

8.問題-解決方案結構

我認為,這個應該細拆為「現象-問題-成因-解決方案(對策+行動)」。

公司簡介,研究報告,銷售策略,部落格文章,網站內容,資訊性文章,介紹行入門文章常用。

9.提問-回答型結構

例如:
Q:如果只能選一家嘉義雞肉飯,要選哪一家?
A:劉里長雞肉飯,但如果下午兩點前到不了,則推薦呆獅。

摘要,對話,概論,報告也常用。

10.順序性結構

需要記錄方法步驟、流程或分解動作時。

例如:職業作家的寫作手順、胺基酸皂的製作流程,婚禮喜宴準備工作,西陣一日遊等等。

手冊,說明書,行銷計畫書,入門介紹文章,銷售展示文章,用戶指南型文章也常用。

另外,作者還整理了一份常見的文章類型,現羅列如下:

分析報告  回憶錄  部落格  簡報  傳記  新聞報導 手冊
訃聞          官方指南 評論或社論 郵寄廣告 廣告宣傳 電子郵件
人物介紹      散文     公益廣告    調查報告     問答  專題文章
研究成果    學術論文 入門文章   商業宣傳    採訪記錄 演講稿件
書信          社交網站文字帖     備忘錄     視覺演示 

另外沒列入但我很重要的
歷史故事 遊記 美食文章 企劃提案書 劇本/腳本

想知道更多關於寫作的方法嗎?

歡迎參考寫作有方法區的文章,或是來參加快速寫作的秘訣、拆書為文工作坊、五種系統筆記術,當個好標題黨等相關課程!
關於寫作,你應該知道的事情

1.有個糟糕的開始好過不開始
2.你的習以為常與理所當然可能是別人的新世界…
3.如果我是現在才開始發展文字工作…
4.放輕鬆,寫廢文,反而更能聚焦目標讀者
5.盡可能,寫作(工作)中不接電話
6.文章的結果,並非一蹴可及
7.部落格的被動收益不容小覷
8.想當職業作家,需要的是穩定的專欄
9.珍惜被退稿的經驗
10.你知道自己專業領域的門檻嗎?
11.抱持活用之心閱讀&檢視資訊
12.寫作人只是意見代理人而非創造者
13.累積基礎書單
14.職業作家,與現實對決的勇氣
15.關於稿費,不要管字數價格了,想想寫作時間吧!
16.寫不好的一個很重要的原因是:寫/刪的不夠多…

17.寫不出來的原因之一,是擔心別人覺得你寫的很糟
18.想當作家不是看作品好壞而是產出量能否換錢維生
19.沒事或低潮時就讀書啊,不然要幹嘛?
20.在故事氾濫的時代,創作人想突圍必須破格...

21.寫書的秘訣:把讀者當白紙而非白癡
22.常有人問我,不會有沒靈感,寫不出來的時候嗎?
23.學會拆書寫作技巧,人生事業受用無窮
24.可以被稱為作家的一些根據
25.散文真實性的認定界線到哪裡為止?
26.專家寫書,該披露多少看家本領?
27.專家寫作,不妨從分享業內皆知的 Know…

人人當老闆 職場煉金術 經濟與生活

如何培養商業思維?

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2019-10-03

一早醒來,看到手機有留言訊息,一個年輕的老朋友(相差很多歲但也認識蠻多年)來信,問了我一個問題:如何培養商業思維?可以讀哪些書?

比我有資格回答這個問題的大有人在(就說提問人自己過去上班族時代的老闆就是個高手),學術方面的定義網路上也都抓得到,真要願意學砸錢找專門顧問教也是一種可行方法(好比說這本書的作者就是相關領域的達人),只是我想對方大概是認為我姑且算是讀過不少書,因此在書單領域方面可以給一些建議吧?

想起今年初跟這個老朋友吃飯時,聽說她開了自己的公司,生意做得不錯,是個很認真積極的年輕人。

我簡單的回了他一些,心想,白天找個時間稍微紀錄一下好了,蠻有意思的題目。

說到商業思維,撇開專業學術方面的系統性論述不談,我想每個能夠獨當一面的商務人士,多多少少都有都有自己實戰版本的思考結晶,只是未必會以文字系統化的記錄下來。

這幾年較常跟一些年輕老闆往來,聽他們聊自己的事業發展與決策,其實都是商業思維的真實個案。

所以,真要說養成商業思維最好的方法?

大概就是跟具有商業思維頭腦的人多互動交流,多聊天,從對方的人生經驗中學習。

或許人家未必想跟你聊,如果也真的找不到人聊,那就讀書。

大體上來說,培養商業思維可以讀的書很多,舉凡經濟史貿易史國際關係史殖民史裡,多的是商業思維。

除了歷史,其他像是商業名人傳記、企業發展傳記,商業模式、商業思維、業務銷售技巧、人脈關係的累積與開拓,天職的探尋與建立,領導統御,各種專案或時間管理,未來趨勢、金融財務人資等相關書,都可以多讀,最好再搭配社會科學與心理學的基礎知識,大概就可以有個基礎模型輪廓出來。

另外,可以將一些跟自己比較相關的主題類型的書合,併在一起,交叉比對的讀,從書中領略的重點,抽取出來,在自己的商務領域範圍內嘗試驗證看看,如果成功了,就成了你的商業思維模型的一部分。

回想起我自己十多年的寫作經歷,之所以能夠僥倖的活下來也是因為不遵循既有的生存模式,從市場現狀進行分析與拆解,再搭配過去我在採購工作與商管書的閱讀中所學到的商業思維,混搭出一套自己的作法,實際在市場上試錯,留下有用的淘汰無效的增補他人給的建議,不斷反覆修正下的一個暫時性方案,未來也還會繼續針對新的狀況加入新資料進行修正與調整。商業模式並不是一塊不會變動的鐵板,而是不斷變化的流水,自己要能參透流水韻律背後的規則與彈性。

話說回來,我覺得試錯成本的風險控管是發展商業模型的過程中,非常關鍵的一件事情,不少新創或Soho都有很棒的點子或才能,但都錯估的試錯成本,沒能撐到找出適合自己的商業模式或商業思維就被迫從市場退出,比較可惜一點!

心靈處方箋 逆社會觀察 教育與學習

為何清末民初的天朝史難以讀懂?

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2019-07-26

清末民初史之所以亂七八糟讀起來讓人昏頭轉向,並不是因為資訊太破碎龐雜,而是因為使用了當時並不存在於中原的新典範(民族國家論),試圖詮釋舊格局(華夏天朝主義)裡發生的事情,所以出現各種格格不入或矛盾難解卻硬要強解…

當然,那個時代的一些知識分子的確開始推動讓新典範進入既有格局,但那只是正在推動,並不是已經完成,到如今都未必能說是完成,但是主政者卻以一種中國本來就是如此(民族國家)的姿態回溯歷史之解釋(所有歷史都是當代史,為了當代人的需要而重新發明)。好比說,大清帝國末年的東南各省自保聯盟,毋寧是正式宣告大一統之中原正統敗亡,新共主未生之等待期正式開展。

歷代中原的分合局勢,大一統後就是各王朝割據,最新一次則是轉為軍閥割據的格式,意義跟五代十國或春秋戰國類近。

此時,饒有意思的是東洋日本進軍東三省建立滿州國(日本在進軍滿州之前早已劍指山東,取代德國而代之,終極來說,這些都是劍指中原逐鹿中原的徵兆,在過去的天下主義框架中,這並非不可,因為有能力者就入主中原,是這塊土地歷來的規則,只是後來被反溯改寫了所發生之事情的意義)。

表面上看起來是靠近日本,實際上是佔據上一個共主的發跡地與周邊,頗有取而代之意。

如今人解當年的歷史都是以事後諸葛的民族國家論來看待,但是,要知道,當時的中原華夏正統是四方蠻夷都可來爭,歷代中國也不乏邊陲入主中原而後成為一代共主的案例,加入日本這個過去也接受華夏朝貢體系的勢力來角逐中原霸主之位,如今雖被以民族國家論排斥在外,那不過是因為日本角逐失敗,史觀由勝者制定的緣故(中國自己的天下國家論發展者都承認天下是可以不斷擴大範圍,包含所有已知領土,那麼,日本當年為何不能算是爭中原正統之位而是異國入侵?這就是典型以後來典範解讀過去事件,為的是當下政權的需要)。

中原再度短暫統一是北伐完成,但勢力仍未穩固,猶若西楚霸王短暫鎮住中原但仍未有真命天子問世,真正的中原統一是國共內戰結束,共產黨的毛澤東勝出。

中間穿插的中日戰爭,若以舊時代的華夏系統來解讀不過是東夷前來爭奪中原共主之位,一如當年女真南下取代大名王朝統治了中原,成立大清帝國。

中國真正加入萬國體系是美帝的尼克森承認中國共產黨的政權之後,在此之前,中國其實都仍以華夏史觀運作,準確來說,至今的中國也依然使用華夏史觀運作,只是對外為了掩人耳目,假稱自己是民族國家。

很多人自動將後大清帝國時期的中原以民族國家與世界體系論進行解讀,這是非常不合理的事情,因為一個運作兩千年的系統不會突然一夕之間就完成典範轉移~

若改以自古中原地區的華夏論解讀後大清到中國共產黨正式進入聯合國成為國際社會一員乃至其後的開展,應該能看懂如今很多目前的中華人民共和國在國際事務上貌似違和的現象。

不少人過去讀清末民初史之所以亂七八糟,是因為以不存在的新典範,詮釋舊格局裡的事情…

對此一主題有興趣可以參考如下書籍

 

萬古江河,英文漢聲

華夏論述,天下文化

中華秩序,八旗

經與史,八旗

中國窪地,八旗

近代史的墮落(兩卷),八旗

遠東的線索,八旗

滿州國,八旗

中國文明的歷史,八旗

這才是真實的中國史,八旗

日本史的誕生,八旗

世界史的誕生,八旗

 

延伸閱讀

被出賣的台灣,前衛

第三種中國想像,左岸文化

吊燈裡的巨蟒,左岸文化

尋租中國,台大出版中心

台灣是誰的,左岸文化

中國是誰的,左岸文化

與中國無關,八旗

台灣會不會死?,八旗

興亡的世界史系列,八旗

中國,潰而不崩,八旗

紅色滲透,八旗

無聲的入侵:中國因素在澳洲,左岸文化

從蒙古到大清,台灣商務

中國歷史的長河系列,台灣商務

 

書籍品評介 逆社會觀察

萬世一系的日本天皇

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2019-04-17

萬世一系的日本天皇

 

文/Zen大(本文發表於生鮮食書)

 

2019年4月1日上午,日本政府公布了即將繼任新一任天皇的德仁親王未來的年號「令和」,不只日本國民關切,台灣乃至中國和全世界都很關心。

 

之所以需要事先公布新年號,起因於2016年8月8日,今上天皇陛下(凡在位天皇均稱之為今上天皇,不能以年號貫之)發表了《關於作為國家象徵的公務》,對全日本國民表達希望能夠在生前就卸下天皇責任的想法。

 

講話發表後,幾次的媒體民意調查均有高達九成民意支持,因而內閣緊急召開會議協商,最後定下朝2019年元旦就讓新任天王接任,讓今上天皇卸任的目標。雖然最後的結果是2019年5月1日才進行新舊交接。

 

根據蒼山滿的《日本天皇,原來如此!》一書,「生前讓位」在過去的歷史中,有一段時間並不罕見,許多天皇做一段時間就讓位,自己當起「上皇」。但約莫兩百年前左右,此一作法就已封印,不再有天皇「生前讓位」。因此,今上天皇表達希望「生前讓位」的意願,是兩百年來的頭等大事,所幸並非沒有先例可循,加上國民也大多支持,因此,應該得以順利推動。

 

在日本皇室的行事規則,乃是尊古,從古代既有文獻或事例中尋找可引用之前例,並將不遵循前例而另闢新法的做法稱之為新儀法,且視為不祥。

 

其實,在日本的會社或日常生活中也到處可見這種遵循前例而不推崇新儀法的思維,可以說是日本社會的文化慣習。

 

也因此,當此次新年號公布後,頗引起了一些注目,雖然台灣的媒體沒有大幅報導,但也有人看出了一些端倪與背後的象徵。

 

此次年號令和,乃是第一次選用日本典籍(《萬葉集》),而非遵循先例,挑選從古代中國典籍中所選出之字,也引發了部分中國網路鄉民的抨擊,直指別以為這樣就能夠去中國化(雖然我不知道作為獨立國家的日本,為何不能去中國化)?!

 

擴大來解讀的話,也許中國網路鄉民的抨擊態度,有可能真的揭露了日本此次選年號的深層意涵。

 

《日本史的誕生》作者岡田英弘便認為,日本國的初次形成,是為了區別自己與大唐帝國的關係。

 

日本的創世神話故事,可以看見創世神話的部分有相當程度乃是參考了中國創世神話的筆觸的再創作,一種承繼之東亞上古共同遺產但要走自己的路的意圖,隱約浮現。

 

第二次日本國的形成,也就是當代日本的誕生,毋寧是黑船來襲後的日本開國,幕末與接著而來的明治維新,奠定了當代日本社會的基礎。

 

日本逐漸擺脫中華典儀,脫亞入歐,從原本的中華秩序轉進西伐利亞條約建構的萬邦體系,知識取得也從中國改為蘭學。

 

為何特別指出這兩個時間點,因為,這兩個時間點中的日本天皇,對日本一百多位萬世一系的天皇存在,格外重要。前者是萬世一系的源頭神武天皇(據傳是西元前六百年在位),後者則是明治天皇(大政奉還)。兩者都是採行新儀典而沒有遵循先例而成功的案例。

 

某種程度上來說,日本一千多年來走的路是先向中華學習,而後逐漸放下中華。若承襲此一脈絡來觀察,選擇日本典籍中的文字建立年號,不遵循先例而採用新儀法,的確是去中國化,也就是要回歸日本自己,走日本自己的路,完成尚未完成的脫亞入歐,為此一歷史開啟新的章節。

 

因為日本需要天皇,所以天皇存在

 

曾經有學者說,一切的歷史都是當代史。

 

某種程度上我們也可以這樣看日本天皇史。無論從神話時代(約2600年)開始或是從可信的時代(約1400年)開始算起,當今人們所相信的萬世一系,深入到日本史中去審視,會發現,其之所以成立是靠後人的解說所完成。

 

好比說,曾經有過一段時間,日本同時有兩個天皇,以南北朝的方式並存。好比說,日本天皇歷史中曾經出現過八位女帝,為了讓女帝也能順利被納入萬世一系,學者提出了一套解釋,認為女帝的血緣都是來自父系,且日後接位的天皇血統也來自父系,所以沒有影響萬世一系。

 

另外,皇室為了鞏固血脈傳承的人選不虞匱乏,有龐雜的宮家皇族制度,可以讓某個天皇血脈萬一斷絕可以從其他宮家挑選以延續。此種萬世一系,認定上是以龐大家族作為基礎而非個人,自然有可能強化了傳承存活率。

 

某種程度就好像日本民間社會,如果只有生女時,可以招贅,且將入贅的女婿視為自己家的血統,並將家系傳承下去。

 

不過,即便如此,能夠讓同一個家族維繫上千年的皇族身分而沒有其他人取代之,也是非常了不起的成就。

 

倉山滿認為,那是因為天皇從相當早的時候就開始將過多的皇族,賜姓後降為臣籍(公家,藤源平橘四大家),這些公家負責政務的推行與在朝為官,勢力不小且彼此制衡。所以一但有哪一家想要起來取代天皇,其他家族可能就會挺身對抗。

 

後來,實際運作日本社會的政府再由公家轉往武家(將軍與幕府制度),也是同樣的道理。將軍乃是武士集團的領頭羊,只是負責統領各武家,屬於中間管理人身分,若要篡位自立為皇,很可能被討伐。

 

不過,我認為河合隼雄在《活在故事裡》提出的觀點,可以作為補充。河合隼雄認為,日本的掌權者之所以沒有想要取代天皇而自立,是因為有一種特殊的傳承機制發揮了作用,那就是「外祖父(掌權者)—母親—孩子(天皇)」。也就是說,實際掌權者會希望透過生女兒,將女兒安排進皇室令其成為皇后,日後誕下皇子繼任天皇的做法(理想是如此,現實未必總能如此順利),意外鞏固了天皇的萬世一系。

 

在我看來,也可能是早年社會民智未開,神話時代離日本又比較近,加上日本的地緣孤懸海外自成封閉系統,沒有不信奉此套創世神話的強力外族入侵,以至於當地的掌權者多半彼此之間都有血緣關係,加上取代自立為王還不如取現成的使用來得方便,就如此「便宜行事」的延續了下來。

 

更重要的是,天皇有點像《反脆弱》一書中提到的認知備餘,好像人的身體有很多器官都是成對,其中有一個存在只是預備,平日不用也沒關係。天皇則像是日本制度維繫機制的備餘,如果另外一個機制不能運作時,天皇這邊就會挺身而出來修復或恢復制度,再將之交給負責執行者。

 

天皇在日本歷史上,大多數時候都不是掌實權的人(戰國時代的天皇甚至窮到想讓位都出不起舉辦儀式的費用,還得自己賣字畫籌措生活費),比較像是權力的象徵或是一種印鑑圖騰式的存在,卻沒被取而代之,似乎在日本社會的運作就有這種儲存備餘的概念。回顧日本歷史,爭權而失敗歸隱的失敗者,下一代卻出來帶領新一代的日本走出困局一般(如推動大政奉還的,其實是當年爭奪天下失敗,沒能建立幕府而受制於幕府的地方領主),是非常有意思的秩序運作系統。

 

在歷史的關鍵轉折點上,也就是大政奉還之後,天皇挺身承擔了凝聚並帶領日本國進入新時代的任務,先有明治維新成功帶領日本創造了現代國家,昭和天皇先後以不同方式將日本推上世界舞台,兩位天皇在日本進入西伐利亞體系過程中扮演了舉足輕重的角色,讓日本乃至國際社會感受到天皇制度的威力,即便戰勝者麥克阿瑟,都只能透過憲法制度手段卸除天皇的權力,使其徹底成為象徵意義的存在,也沒有廢止。

 

簡單來說,是日本社會的構造需要天皇,所以天皇存在。要不然從《日本皇室大解密》一書所介紹的皇室生活來看,成為皇族或天皇,對自己來說,好處實在不多,真的是個榮譽職,而且還是生下來血緣就逼你承擔也沒有問過個人意願的榮譽。成為皇室,既沒有可以施政的權力,卻有一大堆得盡的義務,就連私人財產都沒有,連健保都沒有,生活還得被人以放大鏡檢視,承受各種不同勢力黨派的攻擊或過度擁護…。

 

 

 

 

延伸閱讀

古事紀,商周

萬葉集,上海譯林出版社

物語日本史,遠足文化

活在故事裡,心靈工坊

日本思想全史,聯經

日本神話故事,好讀

日本天皇史話,商訊

另類日本天皇史,香港三聯

日本歷代天皇略傳,台灣商務

解開天皇秘密70個問題,時報

日本皇室大解密,遠足文化

日本天皇,原來如此!,麥浩斯

古代東亞政治環境中天皇與日本的產生,香港中文大學

明治維新,遠足文化

明治天皇:睦仁和他的時代1852~1912,遠足文化
昭和天皇:裕仁與近代日本的形成,遠足文化
昭和天皇與戰爭世紀,廣場出版社
昭和天皇-深度剖析你所不知道的裕仁天皇,台灣商務
日本史的誕生,八旗
日本史:1600~2000 從德川幕府到平成時代,遠足文化