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理論

信仰主基督 逆社會觀察

面對天朝,台灣的國語教會只會談順服

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2019-11-20

我是不知道只會駡民進黨卻挺國民黨且對天朝鎮壓香港,默許港警到處強姦殺人,衝進教會就放催淚瓦斯,然後抓人的事情不斷上演的主日,國語教會的基督徒怎麼克服自己的人格分裂,繼續坐在教會聚會,假裝沒事的?

台上那些要你愛鄰舍講一堆耶穌的牧長,每個都跟乖孫子一樣,一點都不像駡太陽花學運,駡民進黨執政,造謠性平教育…的時候那麼義正嚴詞。

想來,惡質的統治者從來都是底下的人默許力挺出來的。

以前我都覺得,啊,你國語教會有情感上跨不過的糾葛所以挺國民黨,駡民進黨就算了,天朝在境內迫害基督徒,默許亂殺人強姦民女,身為基督徒卻一句話都不敢公開講。現在的我覺得,根本不是情感問題無法支持民進黨,而是根本習慣站在威權獨裁政府那邊,幫忙魚肉。

國語教會的教堂越蓋越華美,裡面卻越來越瑪門與巴力。

真正的會讓人看不起,覺得開什麼玩笑呢,你們這些人還有臉繼續站在講臺上假裝太平,講耶穌?

耶穌可是得罪當權者而被釘死十字架上的,好意思說自己是基督徒?

神經錯亂,精神分裂吧!?

我看香港基督徒朋友去抗議批判政府,他們的台灣的國語教會的弟兄姊妹,每個都當成沒看到,不敢留言不敢按讚。

如果福音都只有爽爽傳,碰到真的大迫害一句都不敢說,聖經真的白讀,教會史真的白念。

真的悲哀,這種有信比沒信更不如的生命,屬靈嗎?

 

國語教會的基督徒最過份的還不是不願意對抗暴政(抗暴需要勇氣,我能接受不是所有人都有,會軟弱很正常),不是在那邊亂用羅馬書講順服,而是扯說聖經中沒有民主,所以這東西不用甩,民主不是聖經真理。

好啊,民主不是真理,但暴政也不是。

聖經時代固然沒有民主,但也從來不支持任何政權的暴政是合神心意的。

耶穌就是得罪當時政權,不才被殺嗎?

當時猶太人沒有反抗的嗎?

好多哦!

政治上可以這樣解讀,就連主張非暴力也是一樣被殺。革命或和平抗議都會被殺。

讀聖經都這樣只挑自己想信的沒關係,但是,強迫別人也只能接受自己想信的就過份了。

反同婚如此,對抗暴政如此。

如果聖經或上帝不厭惡暴政,那出埃及記裡的法老應該還是持續統治猶太人才是,對吧?

心剛硬的下場,聖經也都有記載。為什麼這些人就看不見?

哦,有可能根本不讀聖經,只聽所謂的但其實聖經沒有這個概念的屬靈長輩瞎扯吧?!

儒化的國語教會基督教在台灣,根本就是天朝帝國神學的擁護者,說自己是基督徒根本羞辱上帝。

天下歸一不等於主裡合一。

天下是儒化法家的天子的,基督徒是屬基督的。

保羅的普世主義平等,是不排除異己,讓相信的人自己加入的有機體共同體,天下則是以道統強迫加入的,不加入就血洗或洗血統。

華人教會只看漢字聖經又按字面意義的胡亂靈異解經,搞出了可怕的嫁接。

這就是漢語神學的話,漢語神學等於是為儒化法家的天朝帝國建構普世(一統式/合一)神學。根本是獨裁政權的幫兇,是希望自己能成為漢語帝國的教宗是嗎?

心靈處方箋

不要當火雞

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2019-11-20

感恩節的時候,美國總統會親自赦免一隻火雞。

然而,其他被養肥的火雞都會進入人的肚子裡。

塔雷伯很愛講火雞的故事,這其實不是他原創,應該是齊克果,不過,總之很有醒世寓意。

火雞對每天來餵自己食物的人很好,因為每天看到那個人就有得吃,日子過的很舒服。

可是,某天,那個人來了,卻沒有帶來食物,反而綁走了火雞,因為要拿去賣掉殺掉煮來吃。

對火雞來說,那個人突然不給食物是令火雞震撼的黑天鵝事件,但對於拿個人來說,養火雞本來就是要殺來吃。

塔雷伯拿火雞故事講解歸納法謬誤與黑天鵝事件,不過,這個寓言可以延伸到很多領域都適用。

自我提醒的部分,永遠不要淪為火雞,雖然國民當中很多都是火雞而不自知,還對準備賣掉自己的餵養者很好。

以台灣來說,誰是這些年來拼命餵養火雞的屠夫?

#想要接地氣的版本可以將火雞改為韭菜

寫作有方法 逆社會觀察 教育與學習 少年社會學

讓思考周延有深度的方法

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2019-10-24

如何讓思考變得周延而有深度?

讓人一聽就感覺有道理,能夠產生說服力,或讓人覺得自己有學問?

相信是不少人需要的能力,畢竟在會議上的簡報或面對客戶與老闆時,能夠散發這種印象的人,是有加分的!

說起來,其實也不難,消極面,只要避開一件事情,不要將個人主觀經驗上升為不容否定質疑的絕對真理,甚至要求別人相信而自己不提出證明。

積極面,則是不妨多採納社會科學的思考方法,畢竟社會科學的強項在研究眾人之行為與構成的現象,其思考方法,常常能深入探索人類行為的本質成因,百多年來,歸納出不少簡單好用的思考技巧,本文將略為介紹幾種核心方法,都不難,給有志於想要增加思考深度或表達周延度的朋友參考。

人類學的想像力/感受力

引進其他文化對同一件事情的解讀作為對比/質疑。

紀登斯認為,人類學的感受力是一種重新發現我們剛剛經歷的過去/世界,唯有透過對歷史的理解的想像力才能分辨當前工業化社會中的生活和在此之前的社會中的人類的生活之間的差異。

例如,同樣是吃飯,不同國家或社會的出菜順序為何?

歷史學的想像力/感受力

引進其他時代對同一件事的解讀作為對照/質疑。

紀登斯認為,歷史學的感受力可以協助人們打破西方世界的生活比其他社會優越的信念,打破民族中心主義,欣賞這個世界上各種不同人種的存在,阻止消失種族被剝削,紀錄那些瀕臨消失的各種社會生活。

例如,同樣是吃飯,古代人吃什麼?怎麼吃我們跟他們有什麼不一樣?

批判的想像力

不以現狀為理所當然,質疑現狀成立的條件。

突破我們自己時代和社會所生產之思想的限制,關心未來的可能性。

我們現在吃飯的方式,是唯一可能的方式嗎?有沒有其他可能性?

社會學的想像力

觀察同一個現象在個人身上的生命史軌跡(與個人焦慮)與集體層次的發展狀態/議題的社會構成條件(與公共議題面的解讀)。

吃美食在個人是享受、是富裕的展現,在集體層次也可能是一個社會的富裕程度的展現。個人吃太多,造成身體病痛,集體吃太多,太多人出現身體狀況,會造成的影響則不只是身體病痛,還有國家醫療資源的耗費,生態危機等等。

社會學思考則是在面對議題時,同時進行上述多元觀點的拆解,不以當下現在的時空環境所發生的事情為唯一正確(當代主義),透過多種觀點引入將事件解讀相對化,從中看出隱藏而未現的迷思/意識形態/社會構成要件,讓事件或現象能有更客觀的理解。

當然,還可以佐以相關領域的學術理論,實證研究,統計數字來進行解讀與分析。

總之,盡可能引進同一個主題的多方理論/觀點/案例,從不同思考層次進行檢驗,質疑現狀,不以單一化的絕對觀點看待事物,不輕易肯定現狀的成立是本來如此(更別說將之永恆化與自然化),但求見樹又見林,此乃是社會科學思考的起點。

使用社會科學思考方法進行寫作或簡報,可以增加文本的深厚度,避免主觀偏誤,提供較為宏觀而全面的議題探索,有很多好處!

歡迎參加

社會學概論導讀主題讀書會

邏輯思考與表達工作坊

信仰主基督

你真知道「性解放」是什麼意思嗎? ~淺談憑直覺理解字義的謬誤

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2017-01-16
你真知道「性解放」是什麼意思嗎? ~淺談憑直覺理解字義的謬誤 文/ZEN大(本文發表於長老會教會公報) 說到「性解放」,直覺會聯想到什麼? 婚前性行為、濫交、雜交,不守貞,追求性愛滿足,擁有很多性伴侶,抑或者是...? 再問一個問題,如果要給「性解放」下一個定義,你會怎麼寫? 好了,我猜想,很多人看到這裡,已經要暴怒了,覺得怎麼可以公然的討論「性解放」的定義跟內涵?「性解放」是糟糕而下流的事情,不...
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見識社會學職人的氣魄—葉啟政與彼得柏格

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2014-05-10
見識社會學職人的氣魄—葉啟政與彼得柏格 文/Zen大(本文發表於2014/5廈門書香兩岸月刊) 去年底在書店看到葉啟政老師的傳記《彳亍躓頓七十年:恰似末代武士的一生》出版,一時間成為台灣社會科學界的大事,演講宣傳活動不少,葉老師的門生也紛紛群聚,為老師慶賀新書出版,聆聽老師暢談過往人生與學術歲月。 雖我並非葉老師的門生,但也總算在研究所期間修過老師幾門課,感染過老師的學術風采,自然不會過老師這本生...