教會機構與評論寫作人才的培育

昨天晚上在臉書上看到某個教會機構，推出評論寫作營，價格是滿便宜的，講師或課程什麼就不談，只是看到宣傳文宣，還真讓人感慨。
十多年前開始經營這個主題時，放眼教會界，在做的人不多。
乃至幾年前有位長老邀約我協助創辦一個專門面向基督教的評論媒體時，還頗為尋找寫手而苦惱…
這幾年，評論在台灣是大盛，人人都參與了社會評論，網紅KOL各領域專家紛紛投入，每個人都成了評論人。評論好壞姑且不說，發表個人意見成了生活日常。
如今教會界可能也覺得需要迎頭趕上吧？
特別是那些經常被社會上的進步派罵爆的國語教會！
只不過，我很好奇，這些人要怎麼處理早年黨國時期的國語教會歷史？
以及有沒有跟參加的弟兄姊妹說，以後會看到很多雙重標準/動態倫理的事情在教會發生，而且就是在平素我們最尊敬的長輩身上發生？
評論不只是具備寫作技巧，獨立思考能力就好，還有自己的倫理規範跟不畏懼挑戰權威，以及準備承受異樣眼光與被群體孤立的覺悟。
教會機構，真的準備好了培養面向教會的評論寫手了嗎？抑或只讓他們評論社會上發生的事情，但不要談教會？
—評論實戰寫作工作坊

第一次投稿就上手－評論寫作實戰工作坊(錄影線上版)

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對身處輪迴觀的人來說，永生未必是祝福！

<設計的哲學>中有一章提設計神學，有一段基督教跟東方信仰的比較很有意思。
作者拿來談設計觀的差異導致設計與使用的差異，我則是想到，這可能是基督教在東方世界總是施展不開的原因。
基督教神學相信，罪的工價乃是死。
永生是神的救贖與恩賜，是禮物。
東方世界的輪迴觀則認為，罪的代價乃是轉生為其他物種，也就是重生為生物，用下輩子替上輩子贖罪。真正的終極得救是從輪迴中解脫，不用再轉生重生。
(成為仙人並不是終極拯救，那只是比較漫長的生命。)
鬼怪的男主角，就是設定成一位被神判處永生之刑，永遠記得過去曾經發生的所有事而備感痛苦的角色。重啟人生的女主角活了五輪之後，覺得當人很累，以後不當人也沒關係。這些東方戲劇背後都恰巧是對西方基督教世界最渴望的永生的否定或排斥(除非找到值得永生的理由)。
對東方世界觀的人來說，真正終極的超脫是涅槃，並非生或死，而是亦生亦死，與宇宙天地融合為一，卻又也能有自己的感知…，能夠隨順自在的活，不用被束縛。
也就是說，東方世界將持續不斷的生存狀態，視為懲罰。
難怪永生觀念，難以對整個東方世界產生普遍性的擴散。對傳統東方神學觀的信奉者來說，難以想像永遠活著怎麼會是獎賞，明明就是酷刑？！
 
設計的功能之一是解決問題。
例如，好剪刀方便我們剪裁，好的菜刀方便切菜。
這件事情本身是免於價值判斷的。
然而，使用者却往往有自己的價值判斷。
好比說，幫納粹設計武器跟大屠殺設備的設計者，幫助納粹解決問題，履踐了設計的功能，但許多人可能覺得很不舒服。
因為，設計者仍然是人的話，應該有屬於人性部分的價值判斷。人應該用自己的價值觀評判設計一事的後果，決定是否設計。
明顯看得出善惡時，或許有良知的設計者會拒絕使用設計功能幫助特定人解決他們的問題。
然而，如果還看不出來最後的結果呢？
好比說，設計AI的設計者們，他們真的能判斷最終的結果嗎？
或者，設計者們自己本身的價值偏好已經勝出，得出了某些結論，決定設計這個可能操作風險的東西。設計與被設計物本身固然是沒有罪，有罪的是使用者。然而，沒有設計者與被設計物，使用者無從使用時，使用者也無可奈何。
鮑曼就從現代性的角度解析納粹大屠殺。他指出，正是擁有高度工業技術等特質的德國，才有辦法如此高效率的屠殺。
屠殺六百萬人展現的是，工業革命之後的現代性特質，展現的是理性，專業分工，效率，績效等現代人其實耳熟能詳的特質，我們每天在商業社會或生產製造領域都在執行遵守的特質。
只是納粹拿來用作屠殺工具，我們用來生產製造。
然而，這個生產製造，似乎打造出了最後終將反噬人類存在本身的新存在物種了？！

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趕不聽話的會友離開教會、貸款來奉獻給教會建堂，是合理的嗎？

以前我覺得，有教會要求奉獻20%收入，在機構任職收入要回捐，寫書給教會出版社出沒有版稅可以拿(不是每一家都如此)什麼的，已經很誇張。
沒想到最近鬧出爭議事件的教會，竟然誘騙會友貸款幫教會建堂(會友不強迫，小組長就一定要參加)。竟然還做假見證洗神蹟(謊稱自己教會對會友們差點搭上發生事故的火車)。
把會友趕出教會也是。通常大家合不來就自己換教會了，被牧長判出教會，那在古代神何等嚴重的事情？那是宣告你跟上帝沒有關係…
我還以為新教之後就沒有這種了，竟然也有？！
他們是吃定基督教沒有教宗，自己沒有教派高層管，有恃無恐的搞邪教那套做法嗎(斷絕會友跟其他人往來，只能聽教會的，最好時間全部都花在教會上，只能看教會允許的東西，要求順服至上…)？
這個教會的主事者，到底有多狂妄？
(細胞)小組教會，鉅型教會，成功神學這些剛來台灣時，至少主事者還是傳統教會跟神學院訓練出身，只是想擴大福音，選擇了海外看起來人數增長快的模式。
落地生根後，被這些教會培植起來後再自己出去開教會的所謂基督徒/神職人員，真的就荒腔走板了！
以前吸收高材生名人藝人，是說如此可以吸引更多人來教會，有廣傳福音效果。現在是為了吸收名人有錢人藝人而吸收，看起來是為了讓教會得到比較多奉獻。
不是呼喊主名的就能進天國。在那邊主啊主啊，真理來真理去的，結果都是成就自己榮耀的，很可能問題多多。
不過，說起來這也都是整個教會界(特別是靈恩派系統，國語教會系統，還有一些不甩教派管理約束什麼都自己搞的那些都市型大教會)，長期默許放任下，慢慢腐化的結果。
基督教在台灣很小眾，內聚性很強，普遍社經地位高，有錢人很多…。
以前我還比較關心這些事情，還會在教會刊物上談這些事情(後來跟不少刊物神學理念與公共事務看法不同，除了長老教會的刊物外，其他大概都退出沒有參與了…)，就大概知道，有些這類型教會會挑會友的職業，對參加教會的人進行事先篩選，也會用一些手段掌握會友，但沒想到，玩這麼兇殘。
真的以為自己宣稱自己是牧師傳講神跟真理什麼的，就可以用邪教那套大搞一言堂，為所欲為嗎？當這些被找進去的會友都不會反抗嗎？
真的太誇張了？
在教會服事或當牧師傳道的人，我也認識不少，絕大部分人都是努力為主做工！
然後，每次教會界自己出事，對內就說我們都是蒙恩的罪人，要彼此饒恕，要恨惡罪而愛罪人…(別人犯錯或是認為別人犯錯就搬出聖經裡那些消滅仇敵的文字拼命講，反正宗教不談邏輯)，然後，問題就混過去了，等下次爆了再說。
話說回來，最近出版界跟教會界接連爆，讓人唏噓啊。許多事情都是早就看到，人微言輕說也沒有用，最後只能看著事情爆！

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一個人信不信上帝，與其他信者的言行無關

本文發表於長老會教會公報
前一陣子，有個網紅發表了一篇「為何我不信基督教？」的文章，看完作者提出的諸論點後，深有所感，覺得應該有不少人認同其想法，故而想談一談。
年幼的魯義師也因為向神禱告求母親的病得醫治未果，有很長一段時間遠離基督教，不相信上帝！
作者先自陳其身分，父母皆為基督徒，也就是所謂出身基督教家庭。從小也參加教會聚會，該做的事情沒少做過，然而，越是年長，越無法接受自己成為基督徒！
該網紅不信的幾個理由，像是許多基督徒連聖經都沒有好好讀過一遍，怎麼知道自己信什麼？許多基督徒的言行舉止跟聖經並不一致、成功神學信奉者基本跟聖經教導剛好相反等等，諸多洞見固然值得我們內省反思。的確這些年來，基督教會在社會上的聲望名譽，並不盡然是那麼美好到能為主作見證！
網紅列的理由，幾乎都是指向教會裡的基督徒的言行舉止，不符合其認可的道德框架，甚少指涉到信仰本身的核心主體。
若按照其說法，可以更擴大延伸的指出十字架東征、西方帝國主義時期殖民全世界，乃至宗教裁判所等等，基督教過去所幹過的糟糕事，絕對不少！
如果基督信仰僅只是以行為稱義的信仰，那麼其指責完全有道理，不信也完全可以理解，畢竟說一套做一套的確是雙標！
然而，基督信仰並非靠己力得救的信仰，而是靠著絕對的他力，也就是致勝的上帝的恩典。
神不是揀選那些在世上聰明有智慧的人成為門徒，神揀選軟弱的罪人。為此，尼采還嘲諷基督教是弱者的宗教！
或許我們的確是弱者的宗教，然而，這不是很大的恩典嗎？
神不是揀選那些高大強壯美好的，也不是揀選有智慧的，更不是揀選多金或出身良好的，而是憐憫揀選弱者失敗者有罪之人！
成為基督徒後，當然不能以此做為自己仍然頑劣的藉口，雖然老我的制約經常仍然還是威力強大，但是，我們要積極順服，攻克己身、叫身服我！
身為軟弱有限的罪人，努力做到聖經中的教導是我們一生的功課。縱然無法完全，神仍不撇下我們，仍然愛我們，再沒有比這更讓人感謝的奧秘了。神並不嫌棄我們的軟弱，反倒更加愛護我們，賜給我們平安與救恩。
這的確是不可思議的特權，也的確有一些人濫用了這些特權。
人並不會因為信了主之後就自動聖潔化，更別說教會包容接納各種各樣仍然被罪挾制，只是初見神的亮光的慕道者、初信者，充斥有罪與軟弱之人，教會裡也的確有皮著羊皮的狼隱藏期間，為要毀壞神的基業。
仍有諸多不足之處的教會卻能持存至今，毋寧才是神恩！
人若不願信，可以找千百個理由來否證基督教的價值，也可指出許許多多基督徒與教會的言行錯誤。不過，這些說到底都是人的軟弱與神的寬容，與神是否為真是否可信，自己是否願意悔改歸順主無關！
信仰生活雖然會與其他弟兄姊妹往來共事，信仰最終卻是自己跟上帝的事情，跟他人是否活出基督信仰的本色無關，且別人一點都無法強迫！
神不會因為我們信他就此功成名就、一帆風順，自動變聖潔，考試都得一百分，與人都能好好往來，生病都能自動痊癒，幫人禱告都能成就，沒有一項不落空。神不是阿拉丁神燈，他不會按照我的旨意而成就，世事仍然不盡人意，我們仍然會生病，所愛之人仍然會離去，世界照樣會有戰爭饑荒與動盪…，只是我們心裡總會有神賜的平安！
信仰不是想不想信、該不該信或能不能信之類的理智問題，而是生命被主的亮光光照後，願否順服悔改真誠的面對神的救恩與否的問題！
神一視同仁地給出救恩，至於信不信乃操之在己，連神也無法干涉！

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正視教會/機構裡的聘僱問題

本文發表於長老會教會公報
日前傳出，彰化基督教醫院的興建工程，一位被倒塌的土坊奪走性命挖土機司機，承接工作，卻沒有勞保，留下兩名年幼孩童，經濟成問題。
雖然這件事情，承包商肯定要承擔更大的責任，不過，作為發案單位，似乎也難辭其咎。畢竟，挑選守法的承包商、監督承包商的施工狀況，是案主的責任，更是使用無數人捐款興建醫院者的義務。
如果說，工殤勞災無法完全避免，那麼，事前的保險與工地現場的安全設施之設置，應該是基本的要求，雖然在台灣似乎很難被落實。
挖土機司機不幸殞命卻被發現沒有勞保的事情，不知怎麼地，讓我想起某些曾經在教會機構服務過的朋友（基督徒與非基督徒都有），曾跟我抱怨過的「回捐」薪資給機構的陋習。
在偏鄉或小教會服務的神職人員，有一些則是軟性的變形壓榨，像是牧師夫婦都得在教會服侍卻只能領一份薪水。
在機構工作或偏鄉教會服務的薪資原本就已經很微薄，操持的工作往往又很辛苦，已經是抱持奉獻心情投身服務，機構卻還暗示或明示要求回捐薪資，是否是用神或愛心為名，壓榨機構中的勞動者？
機構的募款收入不固定，有些事工比較冷門，營運起來很辛苦沒錯。但是，這些都不應該成為讓人被迫回捐勞動薪資的理由。
奉獻應該是甘心樂意的，神會安排足夠所需，如果機構的主事者自己都不相信，或許應該做的是，向擅長募款的機構學習強化募款的能力，而非對內要求回捐。
如今的教會在世界維持運轉，已經組織化且邁向專業分工，不能都只靠義務性質的同工提供免費勞動力，經常得支付薪資給提供勞動者與合作廠商，購買服務。
現實是，如今的教會的確隱藏著不少待處理的勞資爭議，以服侍神的名義讓勞工受委屈。
說實話，未必真的都是資源不足造成。
從整體來看，教會並不是沒有資源，只是強者未必幫助弱者，當頭的未必有好好處理分配不均的問題。
如果教會真的是如平日大家所宣講的，是肢體。那麼，強者應該照顧、幫補弱者，改善弱勢者的狀況，讓大家一起變好，而非放生弱者自生自滅才是？
上帝不會撇下任何一頭羊，最小的弟兄不管。然而，不得不說，這一點我們做得仍然遠遠不夠。長年以來就是有為神工作的人，在待遇薪資上受到機構主事者的不合理對待。
若不能在該支付的時候好好支付，讓神職人員或機構的同仁能夠付得起是場商業活動所需的費用，有些人被迫回捐到難以維持生計或對機構失望，只好離開作。無法好好支付行情價在市場上購買專業服務，只好湊合著找願意接受價格的人做，則可能繼續釀成不幸意外發生。
除非我們願意正視為神國工作者正在遭遇的不公義，否則，本不該發生的不幸還會繼續發生。本應可以留意卻因我們的疏忽而讓人跌倒、受傷乃至斷送性命，這屬靈上的責任又要由誰來承擔？

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